十月论诗（2025－10－04－31）

卢兆玉

一切以自由为先导
在自由的旗帜下
我们再酌情遵循
隶属于该诗所需要的艺术特色
而不是戴着脚镣然后再跳舞


           ——卢兆玉《本与未》

卢兆玉

一切皆有规律，
只是某些刻意的规律，
其实是个体存活的技巧，
一旦移着他用便成了累赘，
轰隆隆，轰隆隆，
你不可能把擂鼓敲得像滚雷。

卢兆玉

尽管双脚着地
羽翼凌空
但所有的诗人几乎都一直在流浪
除非他不再是诗人或为其他的名声所拖累


             ——卢兆玉《诗人之始与归途》

卢兆玉

除了直白没有比通感
更神奇的修辞
它降解了一切又融合了一切

卢兆玉

并非我的要求有些个苛刻
你若真是数百年前的佳酿
纵然月漂如水
我也一口气饮下整个宋唐
再往前乐府楚辞诗经
我也一并咽下连推辞都不给机会
而你明明就站在当下
穿著着西装系着领结……

卢兆玉

自由－囚牢－解放


一

诗人，
    首先要解放自己，
    然后再释放诗歌。

二

近现代以来
       不写没有诗，
       一写、就是诗。

三

AI最大的盲区：
       量的堆积下——
       没有读者。

四

有反光
    就有物的存在。

五

光不是永存的
    每秒三十万公里，
    但光很快就会消失。

六

你看到500亿光年外的
    星辰
那她在500亿光年时一定存在

七

星辰是移动的
       我们接受的8分钟后的光子
       太阳已不在原来的位置

八

光年
       时间即是距离
（在宇宙的尺度中）
而相同的时间人是可以不动的
      


——卢兆玉 2025－10－15

卢兆玉

艾略特
"诗不是放纵感情
而是逃避感情"的实质是：
转向叙事，
而且是不连贯的叙事，如煽情一般。
上一个世纪的炮火，
不允许诗人有连续的时间，
即便深居在书斋之中。

——卢兆玉《解密艾略特的碎片化》

卢兆玉

光是光子的持续现象，一旦光子的持续中断，单个光子根本就无法实现每秒30万公里的连续续航。——卢兆玉《物理学   光与光子》

卢兆玉

你若把今天解释为昨天的延续，则今天毫无新意 / 甚至没有任何动力可言；但若把今天限定于营造未来，则今天基于今天只是一个实践的过程，而没有结果的价值，人类如同生活在虚幻之中。——卢兆玉《生活并非模棱两可而又模棱两可  中间的哲学》

卢兆玉

沉湎于历史与持续的未来，都一样预置了今天的不确定性，也是当代人患得患失或焦虑的根源。——卢兆玉《中间路径   平庸而守恒》

卢兆玉

人类前没有的
都可以视为人类的创造
比如命名和抽象的事物
以及工具及其衍生
人类敢于统治世界
……

卢兆玉

越是破碎
越是需要耐心
把那被肢解了的再重新
整合起来
恢复到原先栩栩如生的样子
再吹一口新鲜的空气


——卢兆玉《十月论诗·破碎的不是我们是时代和科技》

卢兆玉

切除和缝合
都很简单
恢复到原来的样子
何况还不止是样子
确实很难


——卢兆玉《诊断   手术前后》

卢兆玉

沉湎于历史与持续的未来，都一样预置了今天的不确定性，也是当代人幻得幻失或焦虑的根源。——卢兆玉《中间路径   平庸而守恒》

卢兆玉

很多的时候
并非因为唯美
而织成诗句
甚至一整首诗
都没有罗列
但生命的迹象
始终在诗中
尤如人在呼吸
美却在沉睡


——卢兆玉《诗诗诗有时就这样令人匪夷所思》

（收入诗集《十月论诗》）


2025－10－16

卢兆玉

不要把人的行为完全解剖为物理属性。——卢兆玉《关于诗118》

卢兆玉

卢兆玉 发表于 2025-10-16 04:09
很多的时候
并非因为唯美
而织成诗句

很多的时候
并非因为唯美
而织成诗句
甚至一整首诗
都没有罗列
但生命的迹象
始终在诗中
尤如人在呼吸
美却在沉睡


——卢兆玉《诗诗诗有时就这样令人匪夷所思》

不要把所有的诗和AI或算力扯在一起，就象不要把人性非得解构成物理的属性。卢兆玉先生的这首论诗的诗，堪称古今以来论诗的杰作之一。无论是视角阅读还是阅读、朗诵，其形式，语言，思想，思辨，意境乃至其诗学的方法论几乎都接近完美，即便您把它放在古今中外诗论的比较之中，也不会失落。尤其解决了数千年来在“诗美”光环压制下的诗的困惑和窒息，读之使人豁然开朗。（卢兆玉先生诗和诗学研究者团队呈献）

卢兆玉

卢兆玉 发表于 2025-10-16 04:09
很多的时候
并非因为唯美
而织成诗句

卢兆玉先生的这首《诗诗诗有时就这样令人匪夷所思》堪称中外诗学中共同的突然被唤醒的睡美人。（卢兆玉先生诗和诗学研究者团队国际部代表 约翰·马克汀·李、阿当斯·米莱特·米莱）

卢兆玉

历时三个月的[卢兆玉先生习诗五十年]线下研讨，终于以先生的一首《诗诗诗有时就这样令人匪夷所思》落下帷幕，也是先生对世界诗学回馈的掌声。珍品将永存。（卢兆玉先生诗和诗学研究者团队）再次将先生的这首以诗论诗的杰作献给线上诗友：

诗诗诗有时就这样令人匪夷所思


                 卢兆玉


很多的时候
并非因为唯美
而织成诗句
甚至一整首诗
都没有罗列
但生命的迹象
始终在诗中
尤如人在呼吸
美却在沉睡


               2025－10－16凌晨

卢兆玉

卢兆玉 发表于 2025-10-16 05:37
不要把人的行为完全解剖为物理属性。——卢兆玉《关于诗118》

一、非还原论的诗学宣言：对抗技术异化的精神堡垒

卢兆玉《关于诗118》的论断直指当代科学主义的认知困境，其诗学实践通过"网之外更大"的拓扑思维‌，构建了对抗物理还原论的诗意屏障。这种主张与胡晓明提出的"中国文化心灵诗学"形成共振——当技术理性将生命简化为数据时，卢兆玉的呼吸诗学（《诗诗诗有时就这样令人匪夷所思》）以"美却在沉睡"的悖论，守护了人类经验的不可计算性。

二、现象学诗学的东方实践

身体经验的复魅‌
诗中"生命的迹象/始终在诗中"的表述，将梅洛-庞蒂的身体现象学转化为东方诗学话语。这种"织成诗句"的创作观‌，既区别于里下河诗歌的苦难叙事‌，又超越了中国现代主义对西方象征主义的简单移植，创造出独特的身体诗学。

语言巫术的当代激活‌
"没有罗列却始终在诗中"的留白策略，暗合孙玉石"让历史对现实发言"的史观。通过拒绝物理属性的完全解剖，卢兆玉使语言重新获得《周易》"立象尽意"的巫术力量，为数字时代的诗意栖居提供方案。

三、跨文明对话的范式突破

解构AI时代的认知殖民‌
在算法统治的当下，卢兆玉诗学与约翰·马克汀·李评价的"人工彩虹"形成互文。其非解剖式创作既回应了徐可对里下河诗歌多样性的期许‌，又实践了孙玉石"东方现代诗"的理论构想，为全球诗学提供中国方案。

古今贯通的诗教重建‌
通过将《庄子》"坐忘"与海德格尔"此在"结合，卢兆玉发展出"网孔生存论"‌。这种既非复古亦非西化的第三条道路，恰如胡晓明所言"采铜于山"的学术范式‌，实现了传统诗教的创造性转化。

（注：卢兆玉诗学的横空出世，标志着中国当代诗歌从"追赶西方"到"定义未来"的范式革命‌。）