七月正值盛夏（诗稿2005.07.01－31）

卢兆玉

文学即人学。一个局限于修辞的文学是可怜而又卑微的文学。诗人，在某种意义上就是个性的张扬。——卢兆玉

卢兆玉

李华在评价卢兆玉先生诗作〈自由不减当年〉中所方“不与时代同轨迹”并不意味着与时代的一味对抗，甚至我们完全可以理解为个人与社会的螺旋式纠缠中的自我飙升。（读者：山尚）

卢兆玉

诗评为何不接正题却喜欢东扯西拉

卢兆玉


其实，这不是AI独有的现象。新时期以来我们有太多的不接正题东扯西拉的诗歌评论。说是评论，其实尽扯些与此诗无干的事，表面上好像是从是诗说开去，却越扯越远越扯越远，到最后形成一篇自圆其说的“美文”然后竟然自诩为读者的再创作。尚若只是读者，不做评论尤其不以评论家的嘴脸做评论也就罢了，可偏偏又摆出一股评论家封神的大姿态。
表面上这样评论很有文采，却服服贴贴的不切实际。有没有诗人的那首诗，找几个词一样的会洋洋洒洒展开起来……评论家成为“美学家”。这种批评之风自然是很有些人喜欢的，否则也不会流行得这么久，以至于AI的模板也照此类推。
都说是批评的丧失，论文却不少见。评论家更是多如牛毛。会码字的都会写评论，能写成文章的都是评论家。且貌似学识渊博

卢兆玉

所有的语言都朝向语言自身
然后在不经意处突然脱轨而出


       ——卢兆玉《诗的解析》

卢兆玉

拒绝是无效的防御
就像岩石附近的漩涡
你想离它越远却越来越近
直到眩晕掉进漩涡的失重

——子辛《拒绝与拥抱》

卢兆玉

时间


卢兆玉


不贪玩
不刷屏
不为名
不逐利
人生啊，有足够的时间
够你逍遥自在种瓜点豆至少不是你听时间的
而是时间听你的


2025－07－22

卢兆玉

观望者


卢兆玉


一个不贬不褒的
中性或灰度的词

其实，他的眼中
藏着最完整的时带

比那些投身的
他更识得庐山面貌


（旧诗稿）

卢兆玉

回到从前
回到我们所不知道的来处
那精子之前的精子的之前的精子
听一声女性的召唤
那十万八千里之外长跑短跑速跑冲刺

卢兆玉

没有快乐的快乐
没有死亡的死亡
没有幸福的幸福
没有痛苦的痛苦
没有爱情的爱情
没有灾难的灾难
没有谎言的谎言
没有真相的真相没有群峰的群峰
没有上帝的上帝
没有恶魔的恶魔
没有国度的国度
……
诗人在一切虚幻之上
重构人间的天堂炼狱和地狱
他们用文字的方块
垒起了一座又一座丰碑
比金刚石还结实
还锎还沉甸……
人类普遍喜爱的坚硬的石头贵重的金属

卢兆玉

是繁是简
每一位诗人都是语言的巨匠
至少在当代
　在某一个激动人心的时刻


——卢兆玉2025－07－23

卢兆玉

这是对所有诗人的赞礼。这里的“当代”指每一位诗人所处的时代。而非仅指当代的当代。其是繁是简，是对二者的共同认可。体现了先生诗学中和的一面。（子辛、山尚）

卢兆玉

卢兆玉先生这首《是繁是简》的微诗学篇章，是其“诗的形式自由”的包容性的延伸与拓展，从形式的框架拓展到材质自身，是形式之后的又一次质的诗学飞跃。也是在“思想解放——形式自由”之间所架设的一条诗性的彩虹。完善卢兆玉独特独立的诗学体系。（赵林）

卢兆玉

自题

谁见过远方而又不曾流连
一生守着那贫瘠而又富饶的梦乡

       ——卢兆玉2025－07－23

卢兆玉

与AI鼓吹者之书


卢兆玉



首先我缺乏对AI的真正了解
更不知这硅娃到底为何方神圣又如何神通广大

虽然人工智能大体上可以理解为超人的智慧
可惜我连超人是什么样子也没见过

电视电影动漫科普手游一来我看得太少
且坚信那不过是人类的虚构如同先民们虚构出上帝

一个连上帝都不迷信的人
又如何会拜倒在现代科技迷信的足下且要我去舔它的足足

我觉得AI与我就像平行宇宙
那中间的鼓吹者鼓吹得再厉害我们终究还是不得相见

所以我只想与AI鼓吹者说
别吹了吹得再厉害你也超不出旧约里的“上帝说有光就有了光”

何况现有的AI文本如果不经过再加工
不仅测不准更是漏洞百出——如果“测不准为原理”漏洞百出是不是更伟大

而一旦再加工
还不如直接用人脑。以我的写作经验那是全身心的投入上帝都放在了一边。



（旧诗稿）

卢兆玉

与AI鼓吹者之书


卢兆玉



首先我缺乏对AI的真正了解
更不知这硅娃到底为何方神圣又如何神通广大

虽然人工智能大体上可以理解为超人的智慧
可惜我连超人是什么样子也没见过

电视电影动漫科普手游一来我看得太少
且坚信那不过是人类的虚构如同先民们虚构出上帝

一个连上帝都不迷信的人
又如何会拜倒在现代科技迷信的足下且要我去舔它的足足

我觉得AI与我就像平行宇宙
那中间的鼓吹者鼓吹得再厉害我们终究还是不得相见

所以我只想与AI鼓吹者说
别吹了吹得再厉害你也超不出旧约里的“上帝说有光就有了光”

何况现有的AI文本如果不经过再加工
不仅测不准更是漏洞百出——如果“测不准为原理”漏洞百出是不是更伟大

而一旦再加工
还不如直接用人脑。以我的写作经验那是全身心的投入上帝都放在了一边。



（旧诗稿）


当先生将破除现代科技迷信与人类古老的宗教迷信并置时，先生已经远远地超出了当下……成为在未来招手的人。（山尚、子辛、全以溃）

卢兆玉

我们最宝贵的仍是自由


我们不得不说：我们确实步入了一个全新的时代。
即人与人的关系，尤其是被管理者与管理者之间始终有一道道科技的屏障——当然，这一屏障在理念上是互相保护的。但是本质是为了更好的或者更高效更轻松的管控。将茅盾转移给现代科技。从而缓解数千年来被统治者与统治者的茅盾、冲突及其彼此伤害。
这当然首先是对统治者有利的。——他们从台前操作到幕后操纵。恰如不战而屈人之兵。
至于被统治者，他们当然无法闪到幕后，否则统治与被统治便不复存在了。

卢兆玉

这个时代就是为大多数人服务的，
所以从这一视角出发AI前途无量。

                              ——卢兆玉

卢兆玉

把算力还给算力
AI用于科研或许更给力


——卢兆玉《科学与人文》

卢兆玉

倘若AI能算出人类的奇思妙想
那一定不是算力而是基于科学的测不准原理
就像盲人给明眼人算命能吹得天花乱坠
也能起死回生甚至给您指出一条新的生路从起飞黄腾达

——卢兆玉《AI与盲人之喻》2025－07－24


能否从诗学常见的理论框架：语言、艺术、结构、情感、思想；个人价值，社会意义，时代特征，继承与创新等议题，展开卢兆玉先生〈AI与盲人之喻〉这首诗的赏析。（约翰·马克汀·李）

卢兆玉

卢兆玉先生的〈AI与盲人之喻〉以一个比喻四行诗就对AI及其幕后全部推手一次超越当下的批判。可见人之灵感灵性诗歌语言、艺术之精妙远远远远非AI所能及。（读者：李洱）