李白诗全集（938篇首）

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鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居朝代：唐朝|作者：李白

忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。

觉时枕席非碧山，侧身西望阻秦关。

麒麟阁上春还早，著书却忆伊阳好。

青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。

我家仙翁爱清真，才雄草圣凌古人。

欲卧鸣皋绝世尘。鸣皋微茫在何处。

五崖峡水横樵路。身披翠云裘。

袖拂紫烟去，去时应过嵩少间，相思为折三花树。

注释

⑴诗题包含的内容是吟咏鸣皋山，饯别从翁。奉，表示对被送者的尊重。从（zòng）翁，丈人之堂兄弟。清，是从翁之名。五崖山，从诗的内容看，应是鸣皋山的峰名。
⑵“侧身”句：意谓想回朝廷，而实际是不可能的。秦关，秦地关塞。这里一语双关，也指某些人的谗毁。
⑶麒麟阁：汉代阁名。汉宣帝曾图霍光等十一功臣于阁上，以表扬其功绩。《汉书·苏武传》：甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。这里指京城长安。
⑷伊阳：旧县名。王琦注引《太平寰宇记》：鸣皋山，在河南府伊阳县东三十五里。伊阳县本陆浑地，唐先天元年十二月，割陆浑县置伊阳县，在伊水之阳，去伊水一里。即今之汝阳县。这里借指鸣皋山。
⑸清真：纯真朴素。
⑹“我家”句：谓从翁才能出众，是超越古人的一代草圣。草圣，对草书艺术卓越者的美称。
⑺翠云裘：以翠羽制作、上有纹饰的裘。
⑻紫烟：紫色瑞云。
⑼嵩少：嵩山和少室山的合成。这里指嵩山。少室，嵩山三峰之一。其余二峰为太室和峻极。
⑽三花树：王琦注：即贝多树也。《齐民要术》：《嵩山记》曰：嵩寺中忽有思惟树，即贝多也。昔有人坐贝多树下思惟，因以名焉。汉道士从外国来，将子于西山脚下种，极高大，今有四树，一年三花。

赏析/鉴赏

此诗是诗人通过吟咏鸣皋山为其从翁送行。全诗可分为两段。“覆烟草”以上八句为第一段，吟咏鸣皋山，表现了诗人复杂的思想感情。吟咏鸣皋山，用的是虚笔。虚笔之一，梦鸣皋。梦见在鸣皋山的明月下，用手拨弄清潭里的水。虚笔之二，撰文回忆鸣皋山，先总提鸣皋山好。“好”表现在“青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草”。这里为了避免重复，便以伊阳代指鸣皋，因为鸣皋山在伊阳。说诗人的思想感情复杂，一是因向往鸣皋而梦见鸣皋，醒后却不在鸣皋，这是他产生失落感。二是撰文言鸣皋好，似乎思想有所开朗，实际这是对从翁的祝愿，说从翁将去一个好地方。这个好地方他不能去，因而也感到失落。三是在吟咏鸣皋的同时，夹杂着对京城长安的牵挂，但又回不去。这就使他陷入了仕也不成，隐也不成的两难境地。“我家”以下九句为第二段，是写送别从翁的。“我家”三句称颂从翁的才品。其品，爱清真，绝尘世；其才，草圣凌古人。鸣皋微茫，峡水横路，是对“爱清真，绝尘世”的诠释。“身披翠云裘，袖拂紫烟去”，写从翁的隐士风度。末二句希望别后互通消息，以表思念。

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白毫子歌朝代：唐朝|作者：李白

淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。

夜卧松下云，朝飡石中髓。

小山连绵向江开，碧峰巉岩渌水回。

余配白毫子，独酌流霞杯。

拂花弄琴坐青苔，绿萝树下春风来。

南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。

可得见，未得亲。

八公携手五云去，空余桂树愁杀人。

注释

⑴白毫子：传说中的汉隐士，是淮南小山成员之一。

⑵淮南小山：汉淮南王刘安一部分门客的总称。王逸《楚辞序》：《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒咸幕其德而归其仁，各竭其智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称大山，或称小山，其意犹《诗》有《大雅》、《小雅》也。淮南八公，淮南王刘安的八位门客。后世传说为神仙。这里前一句的“淮南小山”指的是一群人，即淮南王的一群门客；后一句中的“淮南小山”指白毫子所处的地方（依王琦说）。

⑶石髓：即石钟乳。故人用于服食。飡，同餐。

⑷“碧峰”句：谓碧绿高峻的山崖下，清水回旋。巉岩，高峻的山崖。渌水，清水。渌，清澈。回，回转。

⑸“余配”二句：言我可比白毫子，独自在此斟饮仙家之饮料。配，够得上。流霞，神仙之饮料。

⑹萧飒：意同萧瑟，秋风声。这里指风吹松林声。

⑺凭崖：靠着山崖。凭，靠。

⑻见：听说。

⑼“八公”句：言八公等八位神仙乘五色瑞云登仙而去。

赏析/鉴赏

此诗写诗人向往传说中的仙人白毫子的仙居生活，表达因不能与其亲近而苦恼的心情。

全诗可分三段。前六句写白毫子仙居于淮南小山，卧松雪，餐石髓，尽享青山绿水之美。“余配”句至“清心耳”以上六句诗人言自己可比白毫子，时而坐在青苔上，品尝着仙人饮料，拂花弄琴，感受绿萝树下温和的春风；时而靠着山崖欣赏南窗下风吹松林的萧飒声，心耳为之一清。末四句表达诗人不得与白毫子等仙人共同仙去的遗憾。遗憾的是，白毫子成仙的事，只是听人传说而已，而不得与其亲近。白毫子与八公等列位仙人相携乘五彩祥云而去了，只留下他们曾经仙居的山林，这实在令人伤感。

白毫子，传说中的汉隐士，是淮南小山成员之一。淮南小山，汉淮南王刘安一部分门客的总称。王逸《楚辞序》：《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒咸幕其德而归其仁，各竭其智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称大山，或称小山，其意犹《诗》有《大雅》、《小雅》也。淮南八公，淮南王刘安的八位门客。后世传说为神仙。

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侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌朝代：唐朝|作者：李白

东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。

池南柳色半青青，萦烟袅娜拂绮城。

垂丝百尺挂雕楹，上有好鸟相和鸣，间关早得春风情。

春风卷入碧云去，千门万户皆春声。

是时君王在镐京，五云垂晖耀紫清。

仗出金宫随日转，天回玉辇绕花行。

始向蓬莱看舞鹤，还过茝石听新莺。

新莺飞绕上林苑，愿入箫韶杂凤笙。

古诗简介

《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》是唐代诗人李白于天宝二年（743）在长安奉诏时创作的一首应制诗。这首诗主旨在诗题中概括得简洁清楚，诗人先写龙池柳色，次写新莺百啭，再写皇帝春游，而后听莺鸣啭，只剩宜春苑藏而未露，是留为最后莺绕林苑扣题作结，即意题圆成。

翻译/译文

东风已吹绿了瀛洲之草，宫中的紫殿和红楼，在春色里显得格外的美丽。
龙池之南的柳色才着半绿，远望似一片绿烟；柳条在春风中袅娜，拂着壮丽的城墙。
春天的游丝高高地挂在雕梁画柱上，上面有美丽的小鸟在间关和鸣，好像它们已早知春天的消息。
春风将间关的鸟语吹入云中，给千家万户都带来了春天的声音。
这时君王正在京城的宫廷之中游乐，天上有五彩祥云笼罩。
仪仗在阳光的照耀下出了金宫，玉辇绕着花丛而行。
先到蓬莱岛去看仙鹤跳舞，又过茝若宫去听黄莺唱歌。
黄莺在上林苑中飞鸣而去，但愿他的歌声能与凤笙一起，奏出一曲箫韶之乐。

注释

侍从：侍奉皇帝。宜春苑：唐玄宗游猎的一所园林。《雍录》：“天宝中，即东宫置宜春北苑。”龙池：唐玄宗所建兴庆宫之宫池。《唐诗纪事》：“龙池，兴庆宫池也，明皇潜龙之地。”啭：鸟声宛转。
瀛洲：兴庆宫内的瀛洲门，见《唐两京城坊考》卷一。
萦烟：烟气缭绕。绮城：城墙之美称。指兴庆宫东倚长安城墙之夹城。
雕楹：即雕梁画柱。楹，柱子。
间关：鸟鸣声。
镐京：西周的都城。在今西安市。此处代长安。《元和郡县志》关内道京兆府长安县：“周武王宫，即镐京也，在县西北十八里。”
五云：五色祥云。《宋书·符瑞志》：“云有五色，太平之应也。曰庆云。”天子之气。《宋书·王昙首传》：“景平中，有龙见西方。半天腾上，荫五彩云，京都远近聚观，太史奏曰：‘西方有天子气。”’这里指皇帝所在地。紫清：此指天空。
仗：指皇帝出行的仪仗。
玉辇：帝后所乘之辇车。玉辇，美称。
蓬莱：指大明宫内太液池中之蓬莱山。太液池在蓬莱宫之北。见《唐两京城坊考》卷一。
茝若：汉殿名，在未央宫中。见《三辅黄图》卷三。
上林：汉代苑林，在长安西北。《元和郡县志》关内道京兆府长安县：“上林苑，在县西北一十四里，周匝二百四十里，相如所赋也。”
箫韶：舜乐。即圣人之乐。《书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”凤笙：笙有十三簧管，排列之形似凤。故云凤笙。

赏析/鉴赏

天宝初，李白被征召，当了两年供奉翰林，实际是文学侍从之臣。初始他以为可以实现政治抱负，心情非常兴奋，所以奉诏所作多有称颂之辞。此诗是天宝二年（743）春诗人李白在长安宜春苑侍从玄宗皇帝游苑，奉诏所作。
这首诗共十七句，有四层意思，层层相接，旋萦递进，依次写来。
开头“东风”以下四句，写长安城初春景象。东风吹拂，宫苑草绿，殿楼生春，柳色半青，萦烟袅娜，拂城似锦，好一派欣欣向荣的境界。诗人描绘意境，充分利用了自然界的色彩，如绿草、紫殿、红楼、柳青等，构画了色彩斑烂的初春景象；“绮城”句一出，满城春色，尽收眼底。诗人又用以拟人手法，写得春情洋溢，如风绿春草、殿楼觉好、烟柳拂城等，动人心扉，倍感真切。
接下“垂丝”五句，写新莺春声。垂柳挂柱，莺鸟和鸣，春风知情，卷声入云，万户皆春声，好一番春日声情。诗人依题写意，开头写柳色初青，接写新莺百啭，由境出莺，莺境相合。前是绮城春景，后是万户春声，声景相融，此番意境，有画有音，有光有响，即声色并举。诗人写新莺百啭，声情结合，以情写声，如好鸟和鸣，间关早得春风之情，春风知情，将鸟声撒向万户，万户皆春声。人鸟春声，皆因情生，动人之处，在于声情相融。
“是时”以下六句为第三段，写皇帝出游。五云垂晖，太平之象；皇帝出宫，仗随日转；天回玉辇，绕花徐行；始看鹤舞，继听新莺，呈现出一副龙仪非凡的游春气派。既然是奉诏侍赋，少不了对帝王的称颂。诗人没有直接写帝王本人如何仪态非凡，而是采取烘托的笔法，描述皇帝春游的隆重仪止和心兴。五云垂晖，日转绕花，看鹤听莺，令人感到皇帝仪同天日，兴同世人，而不失尊贵高雅之趣。
最后一段两句，写莺绕宜春苑，扣题作结。皇帝听莺，新莺知情，飞绕林苑，愿把自己的歌声汇入肃然高雅的箫笙之乐。
全诗四段，诗意衔接细密，始有柳烟拂绮城，继有垂丝百尺挂雕楹；前有春风卷声入云，万户春声，后有五云垂晖，君王春游心动；上有听莺鸣啭，下有新莺飞绕，诗意衔接，丝丝人扣，层层相生，如行云流水，自然晓畅，表现了诗人巧妙的构思和艺术手法。

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白鼻騧朝代：唐朝|作者：李白

银鞍白鼻騧，绿地障泥锦。

细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮。

古诗简介
《白鼻騧》是诗人李白的乐府诗，是《全唐诗》的第165卷第14首诗。此诗与传统诗的形式不同，上阕下阕字数不同，为少见的李白诗之一。前两句描绘一幅白鼻騧奔腾、银鞍雪光闪耀、障泥锦飘然的骑马飞奔美景图。末两句描绘一幅春风细雨落花之时、骑白鼻騧直奔胡姬酒肆痛饮酒的景致。
翻译/译文

白鼻騧配着银饰的马鞍和绿地绣锦的障泥，真是威风极了。
在春风细雨落花之时，骑上它挥鞭直就胡姬的酒肆，去痛饮一番，是何等惬意！

注释

白鼻騧：白鼻黑喙的黄马。黄马黑喙曰騧。
绿地：以绿色为底色。
障泥锦：用锦线绣制的障泥。《西京杂记》：“武帝得贰师天马，以玫瑰石为鞍，镂以金银鍮石；以绿地五色锦为蔽泥。”障泥即蔽泥，垂于马腹两侧以障蔽尘土。
直就：敦煌残卷本、《乐府诗集》本俱作：且就。

赏析/鉴赏

长安的胡姬酒肆甚受欢迎，是最适合于踏尽落花、欢笑而入的地方。胡姬酒肆中的酒大都是从西域传入的名酒，像高昌的“葡萄酒”，波斯的“三勒浆”、“龙膏酒”等。胡姬们能歌善舞，具有异国情调，不止是侍酒，同时还轻歌曼舞，招徕顾客。美貌的胡姬、充满异域风情的歌舞曾使许多达官贵族、文人雅士、俊男靓女流连忘返，连生性狂放的李白亦不例外。
“银鞍白鼻騧，绿地障泥锦”，描绘一幅白鼻騧奔腾、银鞍雪光闪耀、障泥锦飘然的骑马飞奔美景图。“银鞍”、“白鼻騧”、“障泥锦”，营造出尊贵奢华、高贵冷艳的威风场景，引人入胜。
“云细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮”，描绘一幅春风细雨落花之时、骑白鼻騧直奔胡姬酒肆痛饮酒的景致。诗人借有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，如“云”、“细雨”、“春风”、“花落”、“挥”等，觥筹交错中，使得诗意具有飞扬跋扈、豪放不羁的气势，形象生动地把诗人的胡地风气、游侠气质表露无遗。
此诗写卖酒胡姬和名马白鼻騧以及豪华的马饰如银鞍、障泥锦共同出场，在细雨、春风、落花之中共同敷演出一派欢乐而且奢华的场景。诗意不泛蕰念着胡地的风尚、胡儿的气质，“饮”之醉态更是表达了李白胡地的气质。李白喝酒不是喝闷酒，不是像杜甫那样喝苦酒，而是把胡地风尚、胡儿豪侠气质注进酒中。“银鞍白鼻”，他坐着银鞍白鼻子的黑马；“绿地障泥锦”，他的马鞍子下面的障泥锦是绿色的；“细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮”，在春风细雨的时候，挥鞭骑马到胡姬的酒店里去喝酒。李白到胡姬酒店里面，不是很陌生、拘谨，而是春风得意，有一点客至如归的亲切感。他从小在西北少数民族地区长大，他父亲是在丝绸之路上做生意的一个商人，他的诗中也写过碧眼高鼻棕发的胡雏，对来自西域的这一流人并不陌生。所以他进胡姬的酒店有一种亲切感。
李白到胡姬酒店里去喝酒，就带有胡地的气质。李白的醉态思维是他用胡地的风气、游侠的气质来改造中原文明的一种方式。

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赋得鹤送史司马赴崔相公幕朝代：唐朝|作者：李白

峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。

古诗简介

《赋得鹤送史司马赴崔相公幕》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗。古代文人骚客，情 操高雅，多是爱鹤之人，与鹤有关的诗词古文作品众多，这首诗体裁“五排”，是李白诗中虽不算流传甚广、但别有情致的一首借鹤寄情之作。

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秋浦寄内朝代：唐朝|作者：李白

我今寻阳去，辞家千里馀。结荷倦水宿，却寄大雷书。
虽不同辛苦，怆离各自居。我自入秋浦，三年北信疏。
红颜愁落尽，白发不能除。有客自梁苑，手携五色鱼。
开鱼得锦字，归问我何如。江山虽道阻，意合不为殊。

古诗简介
《秋浦寄内》是唐代诗人李白创作的一首五言古诗，是诗人于天宝十四年（755）给妻子宗氏回的一封信。这首诗诗人先点明自己的行踪，抒发了离居的苦楚，写到偶得家书的慰藉，表达了虽然距离遥远，却难以阻挡相思的深情。
翻译/译文

今天我离开了寻阳，已经是离家千里之外了。
住在水中荷花边，为你寄上一封家书。
虽然辛苦不相同，却因为两地分离而悲怆。
我自从到秋浦之后，三年中很少收到北来的书信。
年轻的容颜已经老去，头上的白发没有办法除去。
有个客人来自梁苑，手中提着五色鱼。
打开鱼肚子看到你的书信，问我有什么打算。
虽然路途遥远，江山阻隔，但我们心念如一，永远不变。

注释

秋浦：县名，因境内有秋浦水而得名，即今安徽省池州。
寻阳：即浔阳，故郡名，在今江西九江市。
大雷书：南朝宋朝诗人鲍照著《登大雷岸与妹书》，该书云：“吾自发寒雨，全行日少。加秋潦浩汗，山溪猥至，渡沂无边，险境游历，栈石星饭，结荷水宿，旅客辛贫，波路壮阔。始以今日食时仅及大雷。涂发千里，日逾十晨，严霜惨节，悲风断肌，去亲为客，如何如何。”《太平寰宇记》载：“舒州望江县（今安徽望江县）有大雷池，水西自宿松县（今安徽宿松县）界流入雷池，又东流经县南，去县百里，又东入于海。江行百里为大雷口，又有小雷口。……宋鲍明远有《登大雷岸与妹书》乃此地。”
怆：伤悲，凄怆。
疏：稀少。
梁苑：又叫梁园，兔园，汉代梁孝王刘武所造。故址在今河南商丘东。当时，李白的家眷正迁居河南。
五色鱼：指书信。古乐府云：“尺素如残雪，结成双鲤鱼。要知心里事，看取腹中书“据此诗，古人尺素结为鲤鱼形，即信封。李白所谓“手携五色鱼，开鱼得锦字”，即指妻子托人捎来的书信。
道阻：道路阻隔。
殊：两样，不同。

赏析/鉴赏

李白妻子宗氏，两人大约在天宝九年结的婚，婚后宗氏居住在宋城梁苑，两人聚少离多。这首诗是诗人李白作于天宝十四年（755）秋，是作者即将离开秋浦，前往浔阳（今江西九江市），给妻子宗氏夫人在梁苑捎来书信的回信。
全诗采用自述或诉说的语气，如话家常。一开始就说：“我今寻阳去，辞家千余里。”语言平白如话，十分简朴，和口语没什么区别，平实而意蕴较深。如“虽不同辛苦，怆离各自居”，说妻子虽然不曾和自己一样奔波，一样辛苦，但二人相距千里，各自感到独居之苦是一样的。一个“怆”字将离别之苦写的悲伤凄然，牵动人的情感。又如“红颜愁落尽，白发不能除。”诗人抓住妻子的“红颜”，自己的“白发”，写一个因愁悲而红颜落尽，一个因忧伤而白发拔掉又长，两颗悲伤已极的心是同样的。写得情深意切，耐人咀嚼。还如“有客自梁苑，手携五色鱼，开鱼得锦字，归问我何如。”一封家书，难得一捎，内容一定不少，诗人却只引出一句：“归问我何如。”这显然是妻子说一千道一万中最关心的，也是诗人最盼望的，因而也是最能反映夫妻之间的情感的。此言一句胜万句，读着它便津津然生于口腹间。诗歌的最后不是让妻子如愿，而是诗人继续前行：“江山虽道阻，意合不为殊。”虽然行程在继续，道路阻隔，相距越来越远，但两人都在经常思念对方，两颗心永远连在一起。到此搁笔，余味深浓。
总之，这首诗是在平淡中见真情。

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代寄情楚词体朝代：唐朝|作者：李白

君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被，夜欲寝兮愁人心。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。

古诗简介
《代寄情楚词体》是唐代伟大诗人李白创作的一首**诗。此诗当是作者为许氏夫人所写的悼亡诗，写得真实感人，深情率真，也寄托了作者自己志向不能申，仕途不可求的悲哀之情。
翻译/译文

你不来啊，让我思绪千万，怨恨深深，独自行吟。
你一去云中阳台就不返，远隔巫山千重浪。
绣被丝衾上染满了你的体香，夜晚睡觉时总让心愁肠断。
次日清晨早起，骑上骏马就朝青楼奔驰，心恍惚啊犹豫，最终没有进去。
我们深隔浮云啊不能相见聊天，惆怅不尽啊满怀忧郁。
想请青鸟给你捎信，别离独居的滋味真难受。
天公为何如此无情？而使我们云雨断绝，仍然可以梦见你，可是很少交流。
只见你泪流满面，连连叹息，我在鲜花开满的沙洲采一握白色鲜花给你。
你却目送远去的飞鸟，望着西去的夕阳哀怨不断。
我宁愿与你一同死去，就像那连根同死的青草，也不愿意独自留在人间。

注释

⑴《楚辞·九辩》：“蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。”
⑵《子虚赋》：“于是楚王乃登阳云之台。”孟康注：“云梦中高唐之台，宋玉所赋者，言其高出云之阳也。”王琦按：诗意正暗用《高唐赋》中神女事，知“云阳”乃“阳云”之误为无疑也。
⑶曹摅诗：“薄暮愁人心。”
⑷《楚辞·九歌》：“朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。”
⑸《楚辞·九歌》又云：“君不行兮夷犹。”王逸注：“夷犹，犹豫也。”
⑹沈约诗：“衔书必青鸟，嘉客信龙镳。”
⑺《九歌》：“将以遗兮离居。”
⑻傅玄诗：“昔君与我兮形影潜结，今君与我兮云飞雨绝。”雨绝：一作“两绝”。
⑼《楚辞·九歌》：“横流涕兮潺湲。”
⑽《楚辞·九歌》又云：“采芳洲兮杜若。”王逸注：“芳洲，香草丛生水中之处。”又《九歌》：“折疏麻兮瑶华。”王逸注：“瑶华，玉花也。”谢灵运诗：“瑶花未堪折。”李周翰注：“瑶花，麻花也，其色白，故比于瑶。此花香，服食可致长寿，故以为美。”
⑾刘琨诗：“夕阳忽西流。”

赏析/鉴赏

诗以言幽微之情，或许流源于西汉董仲舒、东汉何休的“公羊学”(专力发挥《春秋》的“微言大义”)，或者说导源于《春秋》，故而最忌浅白，特别是涉及政治，涉及抱负者，更常隐喻于香草美人幽人怨妇,或者也是屈原楚辞滥觞所致.故而即便如李白这位“此天上谪仙人也”也不能免俗。李白具有盛唐时代文人的自豪感与自信心，故而有着恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。但仕途不得畅意,终身依人而存，“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）可谓自诉悲哀之情矣，《代寄情楚词体》亦是这种幽情寄托。

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嵩山采菖蒲者朝代：唐朝|作者：李白

神仙多古貌，双耳下垂肩。

嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。

我来采菖蒲，服食可延年。

言终忽不见，灭影入云烟。

喻帝竟莫悟，终归茂陵田。

古诗简介
作者在嵩山遇到采摘菖蒲的人，有感而发，用瑰丽的想象把采摘菖蒲的人想象成神仙。
翻译/译文

神仙的面貌一般都是很古朴的，双耳可以下垂到肩。
汉武帝在嵩山遇到这位神仙，他自称为九疑仙人。
他说：我来采菖蒲，食用菖蒲可以延年益寿。
说完这话，神仙便倏然消失，化为一缕云烟而去。
汉武帝竟然没有领悟神仙的暗示，最终就只好归葬茂林墓地去了。

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惧谗朝代：唐朝|作者：李白

二桃杀三士，讵假剑如霜。

众女妒蛾眉，双花竞春芳。

魏姝信郑袖，掩袂对怀王。

一惑巧言子，朱颜成死伤。

行将泣团扇，戚戚愁人肠。

古诗简介
《惧谗》是唐代浪漫主义诗人李白所作，诗中大量用典，信手拈来，表达诗人由于畏惧谗言不能大展抱负和才干的愤懑不平。这首诗引用了四则“谗言杀人”的典故，最后落在班婕妤的“泣团扇”上，使人阅后产生一种强烈的“惧谗”之心。作者通过这首小诗，回响出震聋发聩的“戚戚愁人肠”的历史颤音！
翻译/译文

齐国丞相晏婴仅用两桃就杀死了三个有威胁的武臣，那会比用锋利如霜的剑杀伤力小呢？
美丽的娥眉女子总被妒忌，挑拨最美丽的两个女人互相倾轧，就如同让两朵最美丽的鲜花互相斗艳。
魏姝相信了楚王妻子郑袖的话，掩鼻而得罪楚王，结果打入冷宫。
一但被花言巧语迷惑，红颜顿时失去光彩，或死或伤或冷落。
结果必然是对秋扇而叹风凉不用，终日哭泣愁断肠。

注释

1、二桃杀三士，讵假剑如霜。
相传：齐国有公孙接、田开疆、古冶子三位武将。晏婴路过三人面前，未能得到应有的尊敬。就进谗言于齐景公，以“二桃奖励三勇士”之计，引起争端，致使三人自相残杀而亡。（语出《晏子春秋·谏下二》）
2、众女妒蛾眉，双花竞春芳。
峨眉指文姜，先秦·左丘明《左传·桓公六年》：“齐侯欲以文姜妻郑大子忽，大子忽辞。人问其故，大子曰：人各有耦，齐大，非吾耦也。”
3、魏姝信郑袖，掩袂对怀王。
据《韩非子·内储》记载：战国时期，楚怀王的一位美人，颇得宠信。夫人郑袖告诉她：“大王非常喜欢你，但不怎么喜欢你的鼻子。你只要见到大王‘常掩鼻’，则大王就会永远喜欢你。”魏美人从此见到大王，常常掩鼻而行。楚怀王心中诧异，郑袖送出谗言：“她常对别人说，大王有口臭，必须掩鼻方能忍受。”楚怀王大怒，遂令人割掉魏女的鼻子。
4、一惑巧言子，朱颜成死伤。
据《汉书45卷·江允传》中记载：江充，字次倩。与太子刘据结怨。江充惟恐遭太子所诛，便借“巫蛊”事件，谗言太子有牵连。刘据惊悉此事，抓住江充，一刀斩了。宦官向汉武帝禀报：太子造反。刘彻大怒，出兵平乱。太子兵败，悬梁自尽。诗人借用此典，警喻后人。
5、行将泣团扇，戚戚愁人肠。
这是引用班婕妤的《团扇诗》中：“常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”

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题嵩山逸人元丹丘山居朝代：唐朝|作者：李白

家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。
朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。
凭雷蹑天窗，弄影憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。
三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘.
灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。
偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。
拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。

古诗简介
《题嵩山逸人元丹丘山居》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗写诗人的求仙历程，抒写他与元丹丘的情谊以及共同的情趣。
翻译/译文

我原本住在四川紫云山，家父与我都一直喜欢道家精神。
常常想归隐山林，喜欢空灵沉寂的环境。
离开故乡来到闽越一带寻找大禹等的仙迹。
攀登高山，泛舟沧海，又来到庐山霍山修炼。
借助雷声打开人的天耳，远听千里之外；居高阁玩赏霞光云影。
很喜欢登高一览美景，也喜爱这种隐居生活。
在三山四岳中度过美好的时光。
老朋友元丹丘素来住在嵩山与颍水，高尚的道行连皇家都知道。
不与尘世来往，断绝俗风骚扰，自言山林中人。
珍惜山林美趣，不羡慕俗世的欢乐。
突然与真意相偶合，发现天机，便感觉世间的一切都索然无味。
你喜欢采撷桂枝的高洁，我也喜欢收纳兰草之清馨。
我的爱人喜欢求仙，我女儿也好道。
我们志同道合，相互帮助，一起修炼，一起升天。

注释

⑴庐山：在今江西九江、南康二府界内。霍山，在今江南庐州界内。嵩山，在今河南登封、洛阳、巩、密四县界内。
⑵紫云山：在绵州彰明县西南四十里，峰峦环秀，古木樛翠，地里书谓常有紫云结其上，故名。其北为天仓，为龙洞；其东为风洞，为仙人青龙洞，为露香台；其西为蟆颐，为白云洞；其南为天台，为帝舜洞，为桃溪源，为天生桥。有道宫建其中，名崇仙观，观中有黄箓宝宫，世传为公元736年（唐开元二十四年）神人由他山徙置于此，宫之三十六柱皆檀木，铁绳隐迹在焉。此山地志不载，宋魏鹤山作记，载集中。太白生于绵州，所谓家本紫云山者，盖谓是山。
⑶《梁书》：“道风素论，坐镇雅俗。”
⑷《楚辞》：“仍羽入于丹丘兮，留不死之旧乡。”
⑸闽，今福建地，在唐时为建州、福州、泉州、漳州、汀州五郡之地。东瓯与闽地相连接，在唐时为温州、台州、处州三郡之地。秦时立闽中都，合东瓯在内。至汉始分东瓯，以立东海王。太白生平未尝入闽，而温、台、处三州则游历多见于诗歌，疑此诗所谓“闽荒”者，指东瓯之地而言也。
⑹《说苑》：禹凿龙门，辟伊阙，平治水土。
⑺左思《吴都赋》：“夤缘山岳之岊。”
⑻三山：谓海中三神山。
⑼《左传》：四岳三涂。杜预注：四岳，东岳岱，西岳华，南岳衡，北岳恒。盖古称四岳，不兼中岳在内，后世兼中岳而言，故称五岳也。
⑽《史记·扁鹊传》：“窃闻高义之日久矣。”
⑾《尚书·梓材》：“惟其涂丹雘。”孔颖达《正义》：雘，是采色之名，有青色者，有朱色者，“炳丹雘”即炳若丹青之义。
⑿颜延年诗：“芬馥歇兰若。”李周翰注：“兰若，香草，幽兰、杜若也。”
⒀金药：金丹，上药也。

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题金陵王处士水亭朝代：唐朝|作者：李白

王子耽玄言，贤豪多在门。

好鹅寻道士，爱竹啸名园。

树色老荒苑，池光荡华轩。

此堂见明月，更忆陆平原。

扫拭青玉簟，为余置金尊。

醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。

何时复来此，再得洗嚣烦。

古诗简介

《题金陵王处士水亭》是盛唐时期著名诗人李白所作的五言古诗。作品出处为《全唐诗》。全诗表现了对金陵王处士家水亭的喜爱与赞美。

翻译/译文

你就像王羲之，喜欢老子的深奥哲学，所以往来皆鸿儒，堂上满豪杰。
想赏鹅时就找山阴道士，写几个字给他就是，也像王子猷喜欢看竹子，如人家竹林，然后长啸而去，连招呼都不跟主人打一声，你王家人真都是性情中人。
现如今你的园林也不错，花园里树色苍劲，水池波光粼粼，摇荡着高楼华阁的倒影。
在你华美的客厅欣赏明月，使我想起这里以前的主人，晋朝的陆机，也是个性情中人。
你为我铺上青玉片编成的凉席，为我用金杯斟满美酒，一片古老心肠。
我不醉就是对不起你！醉后你又留我住宿，还叫几个花枝一样的，黄莺一样的——我就不说那么清楚了——陪我。
玩尽兴了，什么时候想起，我还会来的．真是个消除郁闷的好地方！再见！拜拜！我没有醉。

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茔禅师房观山海图朝代：唐朝|作者：李白

真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。

翻译/译文

得到真僧在景美的庙宇中闭关修行，你对人事通达无碍，尘世间看不见你的踪影。
屏风画满云山渺渺，层峦叠嶂；尖峰拢聚，直刺青天。
森森然，丹崖映入眼目；清清然，白日风光一览无遗如卷幕帘。
处轩窗之内而蓬莱三岛毕现，坐茶几之傍而东海波涛尽在眼前。
云海烟涛喷薄涌起，海上岛屿参差凌乱不齐。
航船的白帆在天空扬风，汹涌的瀑布从天而降。
山川奇俊峥嵘如可登攀，想象之际不禁连声感叹。
一看此画，即可清心寡欲，真心萌发，的确合适静者把玩。
其感觉就象攀登赤城山，漫步仙境一般。
对此美境，娱人娱心，心情自然闲逸。

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流夜郎题葵叶朝代：唐朝|作者：李白

惭君能卫足，叹我远移根。

白日如分照，还归守故园。

古诗简介
《流夜郎题葵叶》是唐代伟大诗人李白创作的一首五绝。此诗写于乾元元年（758年），因在流放途中见到葵叶，诗人触景生惰，遂写下此诗抒发自己盼望能获释返归故园的心情。前两句，以对比手法抒发作者当时无力雪冤自保、终至被迫流放夜郎的无可奈何的悲慨；后两句，表明作者的希望，盼望朝廷赦免他回故园和亲人团聚。全诗纯用寻常语，通过浅言淡语挥斥幽愤，传达出诗人南流夜郎途中的真实感受。
翻译/译文

你能卫足让我惭愧，感叹我被移根迁往远方。
青天白日如能光顾，我定要返回我的家乡。

注释

⑴夜郎：今贵州省桐梓县一带。葵叶：葵，蔬类植物，不是向日葵，其叶可食，古人用以制作酸菜。
⑵卫足：古人以葵之嫩叶为菜，不待其老便掐食，而不伤其根，令葵再长嫩叶，所以称葵能“卫足”。《左传·成公十七年》：“仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。’”杜预注：“葵倾叶向日，以蔽其根。”
⑶白日：比喻朝廷。
⑷故园：泛指故乡。

赏析/鉴赏

此诗写于李白长流夜郎途中，即唐肃宗乾元元年（758年）。诗人在流放途中见到葵叶，触景生惰，遂写下此诗。
李白自从被执于浔阳狱后，为了争取昭雪，获得宽宥，曾作了多方面的努力，宰相张镐、宣慰大使崔涣、御史中丞宋若思等，都曾为之缓颊，亲戚朋友也多方奔走营救，可是这一切都没有达到预期目的。李白曾一度出狱并在宋若思幕府参谋军事和病退皖西，但朝廷最后作出长流夜郎的处分，使他的心情更加恶化，精神上所受的打击甚至比在监牢中更严重。正是在这种情况下，他借葵叶而自抒胸臆。

这是一首五绝形式的咏物寓慨诗。前面两句，以对比出之：“惭君”写葵，“叹我”自谓，寓意相辅相成。作者为自己当时无力雪冤自保、终至被迫流放夜郎的艰险处境发出无可奈何的低吟。对葵叶的理解，有两种说法。一说是葵菜，一说是向日葵，两说都通。根据杜预注《左传》，以为葵指向日葵，“倾叶向日，以蔽其根”，此诗由“卫足”联想到“白日”，当时受到杜注影响。向日葵的叶子始终护卫着它的根，李白由此产生惭愧的心理，从而叹息自己却移根走他乡为异客。
后面两句，则是表明作者的希望。李白期待着白日能够分一点光来照耀他，使他能够返回故乡守护故园。李白由“葵”联想到“日”，盼望朝廷赦免他，这与《上崔相百忧章》“覆盆傥举，应照寒灰”两句寓意正同。只是在《上崔相百忧章》里，作者在希望得到昭雪的同时，多少还表达了愿为朝廷效力的心意；而《流夜郎题葵叶》的最后两句，只是希望归隐故园，了此残生，情绪更加低沉了。不过后来他尽管遇赦了，一点点白日之光已经照到了他的身上，然而他仍然未能“还归守故园”。
李白“凡所著述，言多讽兴”（李阳冰《草堂集序》）。这一特点在此诗中表现很突出。由葵叶之“卫足”反衬自己之“移根”，愧叹自己的“无能”自解冤狱。又借“白日”的“分照”，比喻“皇恩浩荡”，盼望朝廷宽宥，放自己回故园和亲人团聚。
此诗纯用寻常语，词意平易浅近，不像李白长篇歌行那样，表现出睥睨一切的浪漫主义情调。通过浅言淡语挥斥幽愤，透露出作者深沉的思想感情：对朝廷给予自己不公正待遇的控诉，对故乡、亲人的怀念，十分感人地传达出诗人南流夜郎途中的真实思想情绪。

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求崔山人百丈崖瀑布图朝代：唐朝|作者：李白

百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。

翻译/译文

百丈高洁白的瀑布欲将山崖撕裂，四面都是直立的丹霞峭壁。
瀑布下方有个龙潭，飞流喷射而下，日夜都风生云涌雷鸣。
那瀑布简直就是从银河飞来。
听说你这幅写真图画，岛屿萦回缭绕。
石黛粉描出幽谷青青草，曾青石颜料润泽峭壁上的古老绿苔。
你别老把画藏起来！送给我好了，那样我就不用老想着去登天台山了。

注释

⑴《天台山志》：百丈岩，在天台县西北二十五里崇道观西北，与琼台相望，峭险束隘，四山墙立。下为龙湫，翠蔓蒙络，水流声潈然，盘涧绕麓，入为灵溪。由高视下，凄神寒骨。
⑵《韵会》：“瀑，飞泉悬水也。”
⑶潈（zōng），众水相会处。《毛传》：“潈，水会也。”
⑷徐陵《玉台新咏序》：“南都石黛，最发双蛾。”《韵会》：“黛，《说文》：画眉墨也。”本作鰧，今作黛。
⑸《荀子·王制篇》：“南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉。”杨倞注：“曾青，铜之精，可绘画及化黄金者。出蜀山越崖。”又《正论篇》：“加之以丹矸，重之以曾青。”杨倞注：“曾青，铜之精，形如珠者，其色极青，故谓之曾青。”
⑹谢惠连诗：“盈筐自予手，幽缄候君开。”李延济注：“幽密缄封也。”

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观博平王志安少府山水粉图朝代：唐朝|作者：李白

粉壁为空天，丹青状江海。

游云不知归，日见白鸥在。

博平真人王志安，沉吟至此愿挂冠。

松溪石磴带秋色，愁客思归坐晓寒。

古诗简介

《观博平王志安少府山水粉图》是唐代诗人李白所作的一首杂言诗。  前两句运用铺叙的手法，描绘出一幅粉壁为天、下有江海的绝妙景致，言意境开阔。接着两句描绘一幅浮云飘泊不定、在烟云深处寻找鸥鸟身影的景致，言意境幽闲。继而两句借用博平真人王志安欲“挂冠”的归隐心，表露出诗人的江海之志。末两句借“秋色”寄诗抒怀，勾勒出客居思归的酸楚之情。此诗借用“空天”、“江海”、“游云”、“日见”、“带”、“坐”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势，体现了李白不拘一格、自由奔放的诗歌特色。

翻译/译文

墙壁雪白正可作天空，用丹青绘出江海。
浮云不知归还，白鸥日日长在。
博平真人王志安，沉吟画前欲辞官。
秋色笼罩着松溪和石阶，拂晓的凉意使愁客想把家还。

注释

博平：唐河北道博平郡的博平县，在今山东省聊城市西北。王志安，生平不详。
粉图：画在粉壁上的画图。
粉壁：用白石灰粉刷的墙壁。
游云：指在外做官的人，一作浮云。
真人：道家称存养本性的得道的人。《庄子·大宗师》：“且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。”后称道士或有才德的人，也谓之真人。
挂冠：挂冠，即辞官。冠，帽子。《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：‘三纲绝矣。不去，祸将及人。’即解冠挂东城门，归将家属浮海，客于辽东。”《南史》：萧视素为诸暨令，到县十余日，挂衣冠于县门而去。《释常谈》：休官谓之挂冠。西汉冯萌见王莽篡逆、乃曰：“不去，祸将及身。”遂解冠挂于城东门而去。《后汉书·光武帝纪》载，冯萌见王莽篡汉，便解冠挂在城东门而去。后世因以“桂冠”指代辞官。
石磴（dèng）：石阶。《韵会》：“磴，登涉之道也。”

创作背景

詹锳先生《李白诗文系年》云：此诗于开元二十五年（737）而作。

赏析/鉴赏

詹锳先生《李白诗文系年》云：此诗于开元二十五年（737）而作。
“粉壁为空天，丹青状江海”这两句运用铺叙的手法，描绘出一幅粉壁为天、下有江海的绝妙景致，意境极为开阔，易使读者产生激昂振奋的感觉。侧面表现出诗人超脱的想像力，虽写观画感受，却使读者如身临其境，表达出诗人在咏物题画等方面有相当高超的技巧。
“游云不知归，日见白鸥在”描绘一幅浮云飘泊不定、在烟云深处寻找鸥鸟身影的景致，意境极为幽闲，表现了作者隐逸的思想、追求自由的精神和旷达的情怀。此两句有紧扣上文，烘托气氛，皆写画中景物：天空、江海、浮云、白鸥，为下文写王志安的归隐之思作铺垫。
“博平真人王志安，沈吟至此愿挂冠”通过写借用博平真人王志安欲“挂冠”的归隐心，表露出诗人的江海之志。既是明写，亦是喻己。
“松溪石磴带秋色，愁客思归坐晓寒”运用融情于景的手法，笼罩在“秋色”中的“松溪”、“石磴”无不带有诗人、画家的感情因素。结得自然，而又落脚于“秋”字，自然地点明了寄诗抒怀的时间，从而联想到自已的身世，漂泊不定如浮云一般。“愁客”、“思归”，字里间处处充溢着客居思归的酸楚之情，让诗句意境显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。
云、风、雷、电，天、海、月、日、涛，是李白爱入诗的事物。凌、挥、飞、吼，奔、卷、横、啸是李白最爱入诗的动词。此诗借用“空天”、“江海”、“游云”、“日见”、“带”、“坐”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大、不可一世的气势，易使读者产生激昂振奋的感觉，同时描写了画上的美景，又表达了思乡的感情。在诗歌格式上，五言与七言融合一体，也体现了李白不拘一格、自由奔放的诗歌特色。

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初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉朝代：唐朝|作者：李白

落羽辞金殿，孤鸣咤绣衣。

能言终见弃，还向陇西飞。

古诗简介

《初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗作者以鹦鹉自比，通过鹦鹉的遭遇，抒发自己的愤懑情怀。

翻译/译文

落羽的凤凰不如鸡，离开了金銮殿，只好扇动锦衣孤寂哀鸣。

枪打出头鸟，谁叫你那么喜欢提意见?那么会说话?那么会作诗?让笨嘴鸟儿妒忌，现如今只好飞回陇西的故林了。

注释

⑴此诗作于唐玄宗天宝三年(公元744年)，诗题一作《敕放归山，留别陆髓御不遇，咏鹦鹉》。金门，汉代宫门名，又名金马门;侍御，侍御史.官名，唐为御史台成员。王侍御、陆侍御，名字不详;鹦鹉，鸟名。种类甚多，羽毛色彩美丽。舌肉质而柔软，经反复训练，能模仿人舀的声音。

⑵落羽，羽毛脱落。金殿，金銮殿。唐宫殿名。

⑶绣衣，御的代称。《汉书》:"王贺为武帝绣衣御史。"

⑷陇西，古地区名。菠指陇山以西地区。约当今甘肃六盘山以西、黄河以东一带。张华《禽经注》:鹦鹉，出陇西，能言鸟也。李白祖籍也在陇西。西:一作山。

赏析/鉴赏

这鹦鹉不是一般的鹦鹉，而是从金殿里来的，金殿里的鹦鹉为什么来到此地？因为这鹦鹉有两大问题，一是败羽了，二是能言。正因为这样，所以只能孤鸣在野，而且叹息自己失去了锦绣衣装。因为能言而见弃，所以只能独自飞向陇西。其实这是诗人以鹦鹉自比，写鹦鹉的遭遇，其实就是抒发自己的情怀，李白不就是那败羽而多言的鹦鹉吗？

李白在京城长安时，一度颇得唐玄宗的赏识，供奉翰林，掌管机密诏命的起草。但是，他的浪漫性格和正义主张，终于使他遭受到权臣贵族们的排挤。他在长安仅仅三年。唐玄宗天宝三年(公元744年)，李白被变相地放逐出京，也就是他自己所说的"勃赐归山"。这首诗就作于他离开长安之前，即"初出金门"时，去寻访王侍御史，不遇，看到他壁上碱的鹦鹉，便借咏画，抒写自己遭受谗言，而被迫离开京城的苦闷和怨愤心情。
四旬诗既是咏画中鹦鹉，又是写诗人自己。前两句说，鹦鹉羽毛脱落，离开了金殿，独自依托在侍御家的墙壁上哀鸣，实际上是在写自己遭受挫折，从翰林院失意归来，形单影只，前来向侍御史倾诉衷肠。后两句说，鹦鹉能模仿人说话，终究要被遗弃，最后还得飞向陇西出生之地，实际上也是在说，冉己敢于陈述意见，终究见弃于唐明皇，只好回到自己的故乡去了。题画与言情，两相啮合，取譬精巧，可见诗人高超的艺术造诣。

诗人用鹦鹉的能言喻指自己的才华，既然自己不为朝廷所用,那就只有回归故里了。古时陇西盛产鹦鹉，而陇西正是李白郡望所在，因而诗人对鹦鹉有同病相怜之感。诗中以"陇西"与"金殿"对举，其失落之感尤为强烈。而这只鹦鹉不是一般的鹦鹉，是从金殿里来的，金殿里的鹦鹉来到此地的原因:一是败羽，二是能言。正因为这样，所以只能孤鸣在野，而且叹息自己失去了锦绣衣装。因为"能言"而"终见弃"，所以只能独自飞向陇西，其实这是诗人以鹦鹉自比，写鹦鹉的遭遇，其实就是抒发自己的情怀，自己就是那只败羽而多言的鹦鹉。

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对酒醉题屈突明府厅朝代：唐朝|作者：李白

陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。

翻译/译文

陶渊明仅作县令八十日，就长歌《归去来辞》辞官。
老朋友啊，你是建昌县宰，想问：你几时辞官回家。
朔风吹落吴江雪，纷纷扬扬入酒杯。
山翁我今日已经喝醉，让我大展舞袖为你跳个舞！

注释

⑴《通志·氏族略》：屈突氏，乃代北复姓也。本居玄朔，后徙昌黎，孝文改为屈氏，至西魏复为屈突。
⑵陶潜《归去来辞序》：予家贫，耕殖不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟，亲故多劝予为长吏。家叔以予贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归舆之情，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日，因事顺心，命篇曰《归去来辞》。
⑶唐时江南西道有建昌县，隶洪州豫章郡。

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姑孰十咏·牛渚矶朝代：唐朝|作者：李白

绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。

翻译/译文

长江宽旷的江面上，耸立一片入云的绝壁，峰峦连绵，气势雄伟。

江边乱石堆间旋涡套叠，回波涌起，雪浪拍岸。

令人惊叹的是：山峦秀木满嶂，形态奇异，犹如精灵莫测。

更令人忧心仲仲的是：夜猿啼叫，声声刺耳，乡关何处，功业何在？真恨不能饮尽长江水——好酒解我万古愁。

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姑孰十咏·慈姥竹朝代：唐朝|作者：李白

野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心尝自保。

古诗简介
《慈姥竹》是唐代著名诗人，‘诗仙’李白的作品，是一首五言古诗。这首诗是李白《姑孰十咏》之一。此诗借竹抒怀，高志凌云。
翻译/译文

满山的竹枝在石缝中顽强生长，把整个江岛辉映得郁郁葱葱。
翠绿的竹叶把自己的身影重重叠在碧绿的江水上，秋风吹来，寒意在竹枝的吟唱中缭绕。
我没有听过龙吟的声音，但是此竹箫发出的声音的确比凤凰的歌声好。
做人啊，别像蒲草弱柳，一遇秋风就枯凋，要像这慈姥竹，迎风挺立，虚心贞洁，自强自尊。

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登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外朝代：唐朝|作者：李白

衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。

注释

⑴《唐会要》：天授元年十月二十九日，两京及天下诸州，各置大云寺一所，开元二十六年六月一日，并改为开元寺。胡三省《通鉴注》：开元寺，今诸州间亦有之，盖唐开元中所置也。
⑵《通典》：衡山，在今衡阳郡湘潭县。《释氏要览》：开士，《经音疏》云：开，达也，明也，解也；士则士夫也。经中多呼菩萨为开士。前秦苻坚赐沙门有德解者，号开士。李雁湖曰：《妙法莲花经》“跋陀罗等与其同伴十六开士”云云，开士者，能自开觉，又开他心，菩萨之异名也。
⑶《传灯录》：惠可大师返香山，终日宴坐，经八载，于寂默中，见一神人谓曰：“将欲受果，何滞此耶？”翌日，觉头痛如刺，其师欲治之，空中有声曰：“此乃换骨，非常痛也。”师视其顶骨，即如五峰秀出矣。
⑷《法华经》：如以甘露洒，除热得清凉。
⑸《维摩诘经》：上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名“众香”，佛号“香积”，其界一切皆以香作楼阁。
⑹《初学记》：梁元帝《纂要》曰：春风曰惠风。