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《中国人的信仰》
说中国是没有信仰的民族，这个怪论已流行很久了。 中国人果真没有信仰吗？回答是否定的。 不说之前，自《道德经》以降，中国人的信仰就已非常的明确而超越了。这就是“一生二，二生三，三生万物”之后的万物天成。人们所信仰的是万物，也即个我，是对万物的肯定、个我的张扬。为什么非得信仰一个虚无的主宰万物的上帝或所谓的“真理”才叫有信仰呢？ 对于今生今世的肯定与幸福的务实追求，天人合一，正是中华民族信仰的精髓所在。不了解这一点，非得从“上帝”或真理那儿定然是找不到答案的。 纵观世界是没有哪个还伟大的民族能够经得起如此的千锤百炼而生生不息的。 有人以为中国封建社会之所以能够延续两千年之久，正是因为中国人没有信仰，没有对所谓的真理追求所导致。真是扯蛋。难道要中国封建社会只历经数百年就进入资本主义或再数百年资本主义就进入共产主义么？或者像美利坚及拉丁美洲那样一下了就进入资本主义和现代社会么？社会的历史进程从地域性来看原本就不是一致的。 抽象和空洞的说教本身，就违背了万物的本源，也即违背了真理。万物之所以生存、繁衍正是遵循了自然，也即世界先哲老子所言的道法自然。所以如果以道为真理，则万物同源于自然又何尝不是真理之既存呢？ 所谓的一元论二元论之争，唯心与唯物之斗，才真的贻误了世界思想史的进程。唯心者看到的是无，唯物者看到的是有，在老子的眼里却是“此两者同出而异名，同谓之玄。”这看似世界本质的殊异，却因为“三生万物”而得到了彻底的调和。 中国人信仰万物为自然之所属，不正是最先进的信仰么？说中国人因为务实便没有信仰，真是滑稽得很。《道德经》的伟大之处，正在于从本源出发而论证万物（主要是人伦，纲常）之辩证。 中国人是最懂得辩证的。无论今天怎样？变与不变？它还是要走向未来的。未来是什么样子呢？它终究还得符合自然的规律，这不是一般意义上的思想家或信仰一相情愿所能解决的命题。 中国人的信仰是真正普世的全民的，它顾及到了平平淡淡的日常生活。这是它的主线。战争的、动荡的、外来文化的影响，虽此起彼伏，不过是一些支流小溪。存在都没有了，信仰何在？务实的民族生就了务实的信仰和哲学。不是非常的时期是不会为主义而斗争的。不管这个主义是共产，还是民主。 那些动辄就拿中国人没有信仰说事的人，不过是为了推行他们的信仰而已而已得可笑。
2016-1-9
《中国人的信仰》（2）
人类不可能人人成为思想家、哲学家及至社会活动家，否则人类社会早就结束了。因为人类要生产、劳动，要维持生存和繁衍，要有一些看似低级的却是永恒的生生不息的劳作。坐享其成对极少人可以做到，如泥雕木塑可以受人香火，但所有的人都坐在莲花座上，还有谁来供奉香火呢？再大的庙也得积满尘埃到坍塌。 我这样说没有丝毫贬损思想家、哲学家、社会活动家及其他从事文学艺术、科学研究的脑力劳动者的意思（下略） 世界是统一的，但在统一的内部存在着斗争。统一体越大，内部的斗争就越复杂，但这种复杂的内部斗争始终维持在一个统一体内，一旦某个统一体的斗争突破出统一体之外，甚至破裂了这个统一体——这个统一体消失了，有关它的斗争也就结束了。 在人类目前的视野里，宇宙是一个统一体，一个集结了全部矛盾、斗争的统一体……一个人类的认识极限与扩散体。在这个统一体内部，人类根据自身的认识能力和所处的位置，又将银河系，太阳系，地球，人类社会，国家，民族，集团，政党，社会团体，企业，劳动单位及家庭视为或背向视为集结程度不同、大小不等的统一体。 在小的统一体内部存在着斗争，也易于统一又极易于破裂。大一级的统一体，内部除了矛盾与斗争之外，还维持着所属小级别的统一体的相互斗争。在这里我们不能错误地理解为二个或多个小级别的统一体的集结就能构成一个大级别的统一体。就像几个人是班，十几个人是排，几十个人是连，以此类推到全部的军队归属于一个统一体那样就大错特错了。因为一个大的统一体的存在，除了包含的小级别的统一体之外，还有足够这些小统一体之间斗争的广阔的空间，这空间用天文学家的话来讲就是看不见的暗物质。这些暗物质又是什么呢？拿人类来比拟就是情绪——宇宙情绪，它们是复杂的多变的，有时又是静止的。 到此为止，我们应当将对立统一规律，改为统一对立规律。因为人类到即刻为止还没有看到个体的消亡、家庭的破裂、国家的兴亡、文化的消失之外的地球、太阳系、银河系的消失，尽管有白洞、黑洞，但到底是什么样的宇宙体还不得而知。所以就人类现已观察到的宇宙来讲它首先是统一的，在这个统一体内部包容了所有从属的统一体和它们的全部矛盾与斗争。 所以统一是统一体的恒态，斗争是（统一体内部）斗争的常态。
2016-1-10
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发表于 2016-8-4 21:22:18