李白诗全集（938篇首）

观云忘我

341

田园言怀朝代：唐朝|作者：李白
贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。


翻译/译文

译文
贾谊急于仕进被贬到长沙三年，班超离家万里才封了个定远侯。
这怎能比得上牵着白牛犊的巢父，饮水于清清的河流！

注释
⑴《汉书》：贾谊为长沙傅，三年，有鵩鸟飞入谊舍，止于坐隅。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。
⑵《后汉书》：班超行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”超问其状，相者指曰：“生燕颔虎头，飞而食肉，此万里侯相也。”后使西域，西域五十余国悉皆纳质内属，封超为定远侯。
⑶《淮南子》：“宋人好善者家，无故黑牛生白犊。”
⑷《高士传》：许由，尧召为九州长，由不欲闻之。洗耳于颖滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。”牵犊上流饮之。诗意谓仕宦而不得志如贾谊一流，得志如班超一流，皆羁旅异方，不如巢、许隐居独乐，安步田园之为善也，其旨深矣。

赏析/鉴赏
　　从诗中“贾谊三年谪”来看，当亦白帝遇赦东归后在湖南盘桓期间所作，姑系于乾元二年（759）。该诗通过对贾谊、班超命运的对比，流露出李白晚年对出处进退的看法。

　　他在《乞归疏》中写道，“但愿生入玉门关”。“何如”、“饮水”两句用的是尧让君位于巢父和许由的典故。相传尧要把君位让给巢父，巢父拒绝接受；尧把君位再让给许由，许由听后跑到颖水边洗耳，认为耳朵听到这个消息受到了玷污。此时，巢父正好牵牛饮水，巢父听说许由洗耳的原因后，认为洗耳的水受到污染，牛也不能喝，于是把牛牵到上游去饮水。多清高脱俗的两个人！贾谊、班超一文一武，文有惊世鸿文，武有治国之功，但一个英年早逝，一个有家难回，这都是当官害了他们。许由、巢父不是没有君临天下的机会，更不是没有为官作长的素质，但他们都识透玄机，不入官场，不求功名，不沾利禄，无牵无挂，乐做田园之隐士，远避祸灾，逍遥自得，牵白犊饮清流，与贾谊、班超截然不同。李白终生都想从政，在此时似乎终于感悟到了。

　　无论写自己归隐，或者劝人退后致仕，大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间，生活则亦渔亦樵，且吟且醉。本诗却是借历史作比照：或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊；或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志，虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超；前者悒郁而早夭；后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来，倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲耕种，凿井自饮，高居清流，乐其生死。既不以形骸为役；也不让心神徒劳来得自在呢！——以太白自由解放的灵魂看，这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧！

观云忘我

342


行行游且猎篇朝代：唐朝|作者：李白
边城儿，生年不读一字书，但知游猎夸轻趫。
胡马秋肥宜白草，骑来蹑影何矜骄。
金鞭拂雪挥鸣鞘，半酣呼鹰出远郊。
弓弯满月不虚发，双鸧迸落连飞髇。
海边观者皆辟易，猛气英风振沙碛。
儒生不及游侠人，白首下帷复何益！


翻译/译文

译文
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！

注释
⑴《行行且游猎篇》，是乐府“征戌”十五曲中的“校猎曲”，一般写帝王游猎的事情。这里借以赞扬边城儿的矫健。
⑵生年，平生。
⑶但，只，仅。夸，夸耀。轻趫（qiáo），轻捷。
⑷白草，牛马喜欢吃的一种牧草，熟时呈白色。
⑸蹑影，追踪日影。这里形容快速。矜骄，骄傲。这里是洋洋自得的样子。
⑹鞘（shāo），鞭鞘。
⑺半酣，半醉的意思。呼鹰，用驯服了的鹰猎取野物，意指打猎。
⑻弯弓满月，把弓拉开像圆月的形状。
⑼鸧，鸧鸹，即灰鹤。髇（xiāo），骨制的响箭，即鸣镝。这句形容箭术高超，一箭射落双鸟。
⑽海，瀚海，即沙漠。辟易，倒退，这里指观者惊奇，不由自主地后退。《史记·项羽本纪》：项王瞋目叱之，赤全侯人马俱惊，辟易数里。正义：言人马俱惊开张易旧处，乃至数里。
⑾沙碛，沙漠。
⑿游侠人，这里指边城儿。
⒀下帷，放下帷幕。据《汉书·董仲舒传》记载：汉儒董仲舒任博士时，“下帷讲诵，……三年不窥园”。这里以“下帷”作闭门读书的代辞。

赏析/鉴赏
　　《行行且游猎篇》为乐府旧题。《乐府诗集》卷六十七列于《杂诗歌辞》，题做《行行且游猎篇》，《乐府解题》云：“梁刘孝威《游猎篇》云之鳏将射所，上林娱猎场。倍言游猎之事。亦谓之《行行且游猎篇》”。古乐府写帝王游猎之事，本篇借古题而言时事，乃天宝十一载（752）太白北游幽燕时目睹边城儿游猎有感而作。李白第二次去边疆时，当时安禄山气焰嚣张，正在积极准备反叛。此诗慨叹饱读诗书，倒不如一字不识的边城游侠儿，可以用自己精湛的武艺保卫家国，抵御外辱。

观云忘我

343

春日醉起言志朝代：唐朝|作者：李白

处世若大梦，胡为劳其生？
所以终日醉，颓然卧前楹。
觉来眄庭前，一鸟花间鸣。
借问此何时？春风语流莺。
感之欲叹息，对酒还自倾。
浩歌待明月，曲尽已忘情。

翻译/译文

译文
人生在世如一场大梦，有什么必要辛劳终生。
所以我整天沉醉在酒里，醉倒就如一堆烂泥卧在前庭。
醒来向庭院中看去，一只鸟儿正在花间飞鸣。
请问这已是什么时候？春风只顾与流莺细语声声。
对此我真想发一通感慨，但还是对酒自饮自倾。
高歌一曲邀请天上的明月，曲终又使我沉醉忘情。

注释
⑴前楹：厅前的柱子。
⑵眄 （miǎn）：斜视。

赏析/鉴赏

　　“处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟化间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。

　　对于这种醉后悟道境界的突然到来，诗人非常高兴，他感到自己已很久没有这种心境了，因此感慨再三。他很想让这种心境多持续些时候，怕自己过早地酒醒，又回到残酷的现实社会中来，被种种忧心的事所折磨，因此，他还得再喝上几杯。“对酒还自倾”，直喝到月上中天。他对酒狂歌，逍遥自得，久久地陶醉在无忧无虑的世界里。

　　这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响，是“拟陶之作”，但又保持着李白自己的风格，写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊，只在沉醉的时刻，有些陶渊明的影子，等他一旦完全醒来，就又回复到豪放旷达的李白了。

　　李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。

　　此诗前人或认为是唐玄宗天宝四载（745年）李白居东鲁时的作品，或认为是开元（唐玄宗年号，713—741年）间李白居安陆时所作。

观云忘我

344

月夜金陵怀古朝代：唐朝|作者：李白

苍苍金陵月，空悬帝王州。
天文列宿在，霸业大江流。
绿水绝驰道，青松摧古丘。
台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。
别殿悲清暑，芳园罢乐游。
一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。

古诗简介

《月夜金陵怀古》是唐代诗人李白创作的一首五言古诗。诗人一生游金陵有七次之多，这首诗是诗人来到金陵（今江苏南京），想到金陵是东晋、东吴、宋、齐、梁、陈六代的故都，曾有过繁荣的景象。而今，六代豪华，空留陈迹，让诗人到此总要抒发一通思古之幽隋，于是就写下了此诗。

注释

⑴苍苍：苍白色。
⑵帝王州：指金陵曾为六朝古都。谢眺诗《入朝曲》“江南佳丽地，金陵帝王州。”
⑶列宿：指天上的星宿。
⑷霸业大江流：意思是古代的帝王霸业已似江水一般逝去。
⑸绝：冲断。
⑹驰道：《三辅黄图》： “驰道，天子所行道也。”
⑺古丘：指六朝时的陵墓。李白《登金陵凤凰台》有“晋代衣冠成古丘力”诗句。全句意思是古墓已坏，长满松树。
⑻台倾鳷鹊观：意思是鹪鹊观楼台已倾坏。一鹩鹊观，六朝时所建宫室，今无考。
⑼宫没凤凰楼：意思是凤凰楼宫室荒投。凤凰楼，在凤凰山上。南朝宋元嘉年间所建。因有风集此，·赦名。
⑽清暑：清暑殿，在台城内，晋孝武帝所建。虽暑月尤有清风，故以为名。（见《景定建康志》）
⑾芳园罢乐游：意思是乐游园里已经没有了游乐。芳园，指游乐园，在覆舟山南，北连山筑台观，苑内造正阳、林光等殿。
⑿玉树：即《玉树后庭花》。

赏析/鉴赏

　　月光照着南京，诗人不尽悲从中来。星星还是那几颗星星，而金陵的王气却像东流水一样一去不复返了。路之尽头是浩淼的湖水，古墓上的苍松翠柏老态龙钟；昔日那么繁华的妈鹊观、凤凰楼、清暑殿和乐游苑，也都荒废残破，少有人来。萧瑟的秋风中，还可以听到陈后主所作的《玉树后庭花》。

　　金陵自三国东吴以来，连续是好几个朝代的首都，在帝王将相的经营下，它的繁华程度和消费水平达到了顶点。东晋在这里定都以后，建造清暑殿，重楼复道，是夏天乘凉的好地方。南朝宋修驰道，一直通到玄武湖，长达十余里。凤凰山上有凤凰楼，覆舟山下有乐游苑，从山南到山北，排列着大大小小的宫观台榭。南朝齐诗人谢眺作诗说：“江南佳丽地，金陵帝王洲。”可见它在当时人们心目中的地位。

　　在作为政治中心的金陵，文学艺术也发展繁荣起来。这首先是因为皇帝的提倡，而且好几位皇帝就是文学家或艺术家，在他们周围聚集了大批文士；其次也因为金陵地处江南，民歌流行，艺术土壤丰厚，滋养出华丽璀璨的艺术之花。

　　但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白，只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里，隐隐传来《韦树后庭花》的乐声，这种靡靡之音，这种亡国之音，这昭示着金陵衰落原因的曲子，现在还在被人唱着！

观云忘我

345


流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才朝代：唐朝|作者：李白

黄口为人罗，白龙乃鱼服。

得罪岂怨天，以愚陷网目。

鲸鲵未翦灭，豺狼屡翻履。

悲作楚地囚，何日秦庭哭。

遭逢二明主，前后两迁逐。

去国愁夜郎，投身窜荒谷。

半道雪屯蒙，旷如鸟出笼。

遥欣克复美，光武安可同。

天子巡剑阁，储皇守扶风。

扬袂正北辰，开襟揽群雄。

胡兵出月窟，雷破关之东。

左扫因右拂，旋收洛阳宫。

回舆入咸京，席卷六合通。

叱咤开帝业，手成天地功。

大驾还长安，两日忽再中。

一朝让宝位，剑玺传无穷。

愧无秋毫力，谁念矍铄翁。

弋者何所慕，高飞仰冥鸿。

弃剑学丹砂，临炉双玉童。

寄言息夫子，岁晚陟方蓬。

古诗简介

《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》是唐代大诗人李白的作品。此诗先述己遇祸化吉，后述国事中兴，回顾了流放及赦免的过程，抒发了受到不公待遇的牢骚，表达了对朝廷平定叛乱的欣慰之情，同时流露出报国无门之感慨及向往归隐之心意。全诗感情较为复杂，欣喜中亦有悲与愧及出世之念，生动地体现出李白晚年的身世和思想。

翻译/译文

黄口小雀易为人们的罗中之物，白龙化鱼被渔者射中眼目。

获取罪罚难道可以怨天？正是愚笨使我陷进纲目。

鲸鲵般凶残不义的叛军尚未翦灭，野狼般罪恶难赎的反逆忽降又屡屡翻覆。

山河倾颓悲如楚囚相对，心怀忠情何由在秦庭痛哭，求得救兵以解国难？

幸遭逢玄宗、肃宗两位明主，我也分别两次遭到迁谪贬逐。

离开家国一路愁苦上夜郎，投身流放于荒谷僻壤。

幸而半道遇赦，逢凶化吉消解了艰难险顿，鸟儿出笼飞向广阔开朗的天空。

遥望远方欣喜收复失地的胜利，光武帝刘秀中兴汉朝的功绩哪里可相比？

天子入蜀西巡剑阁，太子驻守扶风一带。

所居之地均为关健险要之地，扬拍开襟之间遍揽天下英雄。

回纥兵出自西方月窟，如雷震撼破敌于雄关之东。

朝廷大军左扫右荡，不久便收复了洛阳宫城。

回转车舆杀入西京长安，要席卷天下打通六合。

叱咤风云开创帝业，双手成就天地之功。

皇帝大驾返还长安，二位圣上如同红日忽然再上中天。

玄宗让出皇帝宝位，斩蛇剑传国玺永传无穷。

惭愧啊我不曾为平叛贡献秋毫之力，还会想起我这矍铄之老翁？

射猎者羡慕的是什么呢？仰头看那高飞云中的长鸿远游无祸。

不再学剑反去学仙求道烧炼丹砂，守着丹炉有两位玉童作伴。

遥遥寄言息夫子啊，晚岁志在登陆方丈、蓬莱这两座海上仙山。

注释

夜郎：汉时西南地区古国名。在今贵州省西北部及云南、四川二省部分地区。息秀才：名字不详。

“黄口”句：《孔子家语》载：孔子见罗雀者，所得皆黄口小雀，问之曰：“大雀独不得何也？”罗者曰：“大雀善惊而难得。黄口贪食而易得。”黄口：小雀嘴黄，故称小雀为黄口。

“白龙”句：《说苑》载：昔白龙下清泠之渊，化为鱼。渔者豫且射中其目。

鲸（jīng）鲵（ní）：喻凶残不义之人。翦（jiǎn）灭：消灭。

豺狼：一作“豺虎”。屡翻履：指史思明已降又叛。

“悲作”句：此借为国事而悲伤。《世说新语·言语》：“周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自山河之异乎？’皆相视流泪。惟王丞相揪然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？’”

“何日”句：《左传·定公五年》载：吴兵入楚，申包胥如秦乞师，立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不人门七日。“此指诗人为国事心怀忠愤，志在救亡，有如申包胥。何日：一作“何由”。

二明主：指唐玄宗和唐肃宗。

两迁逐：李白在玄宗时为供奉翰林，被谗遭逐；肃宗时又被流放夜郎。

去国：离开朝廷或故乡。

屯蒙：艰难蒙晦。《易·屯卦·象》曰：“屯，刚柔始交而难生。”《易·蒙卦·象》曰：“蒙，山下有险。险而止，蒙。”

光武：东汉光武帝刘秀，重新建立汉朝。

“天子”句：指安、史乱起，玄宗西迁入蜀。剑阁：栈道名，在今四川剑阁东北大剑山小剑山之间。

储皇：太子。指肃宗。扶风：属陕西凤翔。

“扬袂”句：指肃宗所处地方十分险要。袂（mèi）：袖子。北辰：天子之位。

胡兵：指请来助战的回纥之兵。月窟：指西方。古以月的归宿处在西方，故称。

咸京：原指秦代京城咸阳。此用以借指长安。

六合：天地上下四方。

两日：指玄宗、肃宗。

“一朝”句：指玄宗让位给肃宗。

剑玺（xǐ）：汉时，皇太子即位，中黄门以斩蛇宝剑授玺皇帝大印。

矍（jué）铄（shuò）翁：《后汉书·马援传》载：马援年六十请求出征，井当场披甲上马以示可用，帝笑曰：“矍铄哉是翁也。”矍铄，老而强健貌。此李白以马援自比。

弋者：射鸟的人。慕：亦作“篡”。篡，取。

冥鸿：高飞的鸿雁。

学丹砂：即指求道学仙。

方蓬：方丈、蓬莱，海上二仙山。   

创作背景

这首诗当是李白流放夜郎又被赦免东还时所作，时间为唐肃宗乾元元年（758年）或次年，当时李白流放夜郎途中遇赦得释。

李白晚年虽为时局所左右，但仍以苍生为念。他赞成征讨安史叛军，因而参加永王李璘水军，并欣然赋诗，屡陈报国之热忱。但他怎能想到王子之间争夺帝位，李璘被灭，他亦获罪，在浔阳被下狱，旋被判长流夜郎。但他又未料到因关内大旱而遇赦，于白帝城中途放还，又闻收复两京，亦为欣喜。身所受者，凶吉皆备，悲喜难言，李白一时万感交集。这首诗叙获罪获释状况，心情是很复杂的。   

赏析/鉴赏

文学赏析

第一段（篇首十二句）陈述被放的遭遇，抒发救国的忠愤。李白讨逆爱国，无辜被刑，实为冤屈。只因时机乖违，怨谁难辨。此诗开头四句即言其得罪并不怨天，他以黄口小雀易为罗者所得、白龙化鱼偶为渔者所刺的典故为喻，说明自身被祸当归咎自身，这里以一“愚”字自责不明智、不识时务。其实当时永王东巡至李白获释这一过程事态之翻覆，非人所能预料。但他对安史作乱是非常痛恨的，直以“鲸鲵”“豺狼”呼之，谴责其多行不义，一“屡”字谓其作恶多端。正是因为安史之乱，使他又在肃宋朝坐累远流，“去国愁夜郎，投身窜荒谷”二句，可见其遭逐仓皇之状。但李白虽一再遭逐并不沉溺于个人的不幸之中，“悲作楚地囚，何由秦庭哭！”襟怀非常广阔。他痛哭的是，身为楚地的囚徒，多么可悲，不能像申包胥为救楚国而赴秦庭大哭七天七夜。他自比申包胥，愿效一片救国之忠心。

第二段（篇中从“半道雪屯蒙”到“剑玺传无穷”）叙述光复两京的经过，抒发诗人的欣喜之情。前四句承上段写他在艰难的流放途中欣闻收复两京。他举出汉代的光武中兴，意谓光武尚须东迁，如今李唐王朝大势颇好，不须迁都，理当光复长安，非光武可比，字里行间已含喜悦之感，一“欣”字为此段的基调。这二十句一气贯下，历数光复长安的事迹，先言明皇幸蜀之时，有太子（储皇）驻兵扶风，支撑局面，继承帝位，延揽群雄。郭子仪率官军与回纥军共讨叛贼，前后夹攻，几经鏖战，平息国难，收洛阳，入咸京，席卷天下，成就大功。谓“扬袂正北辰，开襟揽群雄”，“叱咤开帝业，手成天地功”，是对肃宗的溢美之辞。后言肃宗迎明皇还长安，明皇亲授传国玺与肃宗，以“两日忽再中”盛称与皇儿于乱后团聚之喜庆。“大驾”四句皆祝愿之辞。这一段，李白当时据传闻写成，考之《旧唐书》中《郭子仪传》与《肃宗纪》，事与史正相吻合。诗中不仅切实地反映了这段历史，而于对平息安史之乱的赞颂与对唐王朝复兴的祝愿之中，又表现出李白关心国事的热情。这里，李白并未为区区一己得救而自喜，却为社稷“中兴”而欢欣。

第三段（篇末八句）感叹为时所弃，并以归隐的幻想表示对现实的不满。这一段扣住诗题的第三层意思：“书怀示息秀才”。李白肯与息秀才言承恩放还的身世和光复两京之大事，剖心相告，无疑其人亦为李白的志同道合者。他所表白的心迹是极为复杂的。前二句“愧无秋毫力，谁念矍铄翁？”显然由前段对社稷“中兴”的热烈赞美陡然跌落为自伤身世的浩叹。李白已年近六旬，当此国家复兴之际，自愧不能效秋毫之力，一“愧”字便含积极用世之念。他并以矍铄翁自比。《后汉书》载：“武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷，深入军没，援因复请行，时年六十二，帝愍其老，未许之。援自请曰：“臣尚能被甲上马。帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用。帝笑曰：‘矍铄哉是翁也。’”（卷五四《马援传》）李白欲效马援，颇怀老骥伏枥之志，是何等勇气。一年之后，李白有作《闻李太尉大举秦兵百万，出征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别金陵崔侍御十九韵》，亦见其“烈士暮年，壮心不已”。“谁念”二字，意谓不为时所重，无由鼓力，是怨愤之言。这二句分量很重，既有济世的热望，又有失意的苦闷。“积蓄万古愤，向谁得开豁？”（《赠别从甥高五》）亦同此意。欲进不能，无可奈何，由对执政者的失望与不满，进而产生弃剑学道、避祸远游的幻想，言如鸿高飞冥冥薄天，令弋者无以取之。“弋者何所慕？高飞仰冥鸿”二句，照应篇首“以愚陷网目”之意，记取隐身网罗之教训，遁迹方篷，高飞远祸。这里不是表示退隐的决心，而是以退隐的呜咽写其慷慨进取之志，力透纸背，感人至深。关于李白的隐退，历来被人误解，《旧唐书》说他“飘然有超世之心”，这种超世说一直成为论者的话题，他的游仙好道之作向为人所重视，他的仙风道骨向为人所赞赏。但这位“诗仙”的毕生经历与全部作品却表明他积极面世的人生态度，始终一贯。他曾明白地表示：“我本不弃世，世人自弃我。”（《送蔡山人》）这两句诗正可以作为“愧无秋毫力，谁念矍铄翁”二句的注脚。

这是一首以史笔写成的政治抒情诗。诗的主旨在于表明诗人怀有坚贞的报国之志，年虽老而志未衰，并为大志未酬深感不满。他能够做到：刚遇赦得释，便议论国家政治，可见李白面向社会现实的人生态度是十分积极的。李白在晚年，由于安史之乱把他推入现实矛盾的旋涡，他投笔从戎，对平息边将的叛乱，恢复社会的安定、消除苍生的灾难，寄予极大的关注，使他的诗歌创作发生了深刻的变化。这一时期的作品，不同于安史乱前那些从个人出发的抒怀之作，而更多是从社会出发直接反映社会现实的矛盾，因而他晚年的作品具有鲜明的政治倾向和丰富的社会内容。而艺术风格也不似青壮年时期诗歌那样“壮浪纵恣”（元稹语），而表现为沉着顿宕。这首咏怀之作，恰好体现了其后期诗歌的特点与风格，无疑是其一篇代表之作。

李白晚年这类诗歌可以与杜甫同期作品媲美。惜乎长期以来论者与史家未予应有的重视，人们主观地以为：杜甫的主要活动时期为安史之乱后，而李白的主要活动时期为安史之乱前。因而李白与杜甫虽同经历过安史之乱，于杜甫为其中年，故以为重要：于李白为其晚年，则不予重视。这种重中年轻晚年的意识，掩没了李白晚年不朽诗篇的光辉。李白晚年的坎坷身世与光辉诗篇当与杜甫等同视之。   

名家点评

清高宗敕编《唐宋诗醇》：此言（“得罪”二句）乃“引罪自咎，无怨尤之心”。

观云忘我

346

前有一尊酒行二首朝代：唐朝|作者：李白

春风东来忽相过，金尊绿酒生微波。

落花纷纷稍觉多，美人欲醉朱颜酡。

青轩桃李能几何，流光欺人忽蹉跎。

君起舞，日西夕。

当年意气不肯倾，白发如丝叹何益。

琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。

催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。

胡姬貌如花，当炉笑春风。

笑春风，舞罗衣，君今不醉欲安归。

古诗简介

《前有一樽酒行二首》是唐代诗人李白的组诗作品。这两首诗是依照乐府古题而填的新作，把原题祝宾主长寿之意变为当及时行乐之辞。第一首诗抒写流光易失、少壮易老的感慨。前六句写时光易失，年华易逝；后四句说感叹青春不再，不如及时行乐。第二首诗先写在琴声中痛饮美酒的狂态，后写如花少女歌舞相伴的欢乐。组诗风格豪放不羁，充满醉态思维。

翻译/译文

其一

东来的春风忽然吹过，使金樽中的渌酒生起了微波。

落花在席间纷纷飞舞，席上的美人快喝醉了，脸红得像朵桃花。

青轩旁盛开的桃李花能得几日鲜艳？流光不待，青春易失，日月蹉跎而过。

朋友，快来跳上一曲吧，红日就要西落了。

正当青春年少的时候不及时饮酒行乐，等到满头白发之时再后悔又有何用呢？

其二

弹奏着龙门之桐作制的琴，喝着玉壶中清澈的美酒。

在动听的琴曲伴奏下，我与君开怀畅饮，直喝得看朱成碧，满面红光。

貌美如花的胡姬，站在台前微笑，满面春风。

笑春风啊舞罗衣，您今天不在这里痛饮一醉，还准备到哪儿喝去？

注释

⑴前有一樽酒：乐府《杂曲歌辞》旧题。一本无“一”字。行：古诗的一种体裁。

⑵绿酒：美酒。一作“渌酒”。

⑶朱颜：红润美好的容颜。酡（tuó）：因饮酒而面红。

⑷青轩：指豪华的车子。

⑸流光：谓日月之光。蹉跎：光阴虚度。

⑹西夕：谓太阳西下而昏暮。

⑺当年：壮年。指生命的全盛时期。意气：意态，气概。倾：超越。一作“平”。

⑻龙门之绿桐：传说龙门山上桐树善作琴。

⑼清若空：清澈透明的美酒盛在饮器里，仿佛空无所有似的。

⑽催弦拂（bì）柱：弹琴前的准备工作。催弦，上紧琴弦。拂柱，调整弦柱，校正弦音。

⑾看朱成碧：形容眼花，视觉模糊。

⑿胡姬：古代西域出生的少数民族少女。泛指酒店中卖酒的女子。

⒀当垆（lú）：卖酒。垆，酒店中放置酒瓮的土台子。

⒁罗衣：轻软丝织品制成的衣服。

⒂欲：一作“将”。安：哪里。

创作背景

乐府旧题有“前有一樽酒”，《乐府诗集》卷六十五列于《杂曲歌辞》。傅玄、张正见诸作，皆言置酒以祝宾主长寿之意。李白据此变为当及时行乐之辞。其具体创作时间未能确证。

赏析/鉴赏

前有一樽酒行二首整体赏析

这两首诗是李白以乐府古题“前有一樽酒”而填的新词。第一首诗写流光易失，少壮易老。前六句为第一段，写时光易失。由春风联想到落花，由落花联想到美人朱颜如同桃李，不能有几时红艳，此皆因流光欺人之故。后四句为第二段，感叹人生易老，少壮不能挽回。“日西夕”，既用来烘托悲情，又暗示人到暮年。王琦辑注《李太白文集》卷三认为这是及时行乐之辞。”“及时行乐”在李白诗文中常言及，自不免含有消极因素，但它又总与叹惜光阴虚度和珍惜生活相联属，因而自应有其积极的一面。

第二首诗亦为及时行乐之辞。首句言琴佳，次句言酒清，三四句写在琴声中痛饮，后五句写面对如花少女的歌舞欢笑，应大醉而归。“胡姬”二句用辛延年《羽林郎》“胡姬年十五，春日独当垆”诗意。向达《唐代长安与西域文明》第二节“西市胡店与胡姬”云：“李白篇什中道及胡姬者尤多。”除此篇“胡姬貌如花，当垆笑春风”外，还有“细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮”（《白鼻騧》）、“胡姬招素手，延客醉金樽”（《送裴十八图南归嵩山二首》之一）、“落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中”（《少年行二首》之二）等。足见当时长安，以歌舞侍酒为生之胡姬甚多。

前有一樽酒行二首名家点评

明代梅鼎祚、屠隆《李杜二家诗钞评林》：“烟波”字妙。英雄之气，亦自难平。余未壮年，诵辄心折。

明代许学夷《诗源辩体》：（太白）《乌夜啼》《乌栖曲》《长相思》《前有樽酒行》《阳春歌》《杨叛儿》等，出自齐梁《捣衣篇》，亦似初唐。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：即古所云“浮生如梦、为欢几何”之意，写来偏自细致，不是一味豪故，又不是齐梁卑靡之音，故妙。

日本近藤元粹《李太白诗醇》：外感慨之词，亦见其姿致。

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347

谒老君庙朝代：唐朝|作者：李白
先君怀圣德，灵庙肃神心。
草合人踪断，尘浓鸟迹深。
流沙丹灶灭，关路紫烟沉。
独伤千载后，空余松柏林。


翻译/译文

译文
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上紫烟迷茫，哪里还有他的行踪？
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？

注释
⑴《宋书》：“灵庙荒残，遗象陈昧。”
⑵《列仙传》：关令尹喜与老子俱游流沙，化胡，服巨胜实，莫知其所终。
⑶《太平御览》：《关令内传》曰：真人尹喜，周大夫也，为关令。少好学，善天文秘纬。登楼四望，见东极有紫气四迈，喜曰：“应有异人过此。”乃斋戒扫道以俟之。及老子度关，喜先戒关吏曰：“若有翁乘青牛薄板车者，勿听过，止以白之。”果至，吏曰：“愿少止。”喜带印绶，设师事之道，老子重辞之。喜曰：“愿为我著书，说大道之意，得奉而行焉。”于是著《道德经》上下二卷。

赏析/鉴赏
　　此诗写作时间不好判断。按道理，在唐朝开元和天宝（均为唐玄宗年号）时期都很崇尚道教，而李白拜谒的应该不是一般地方的老子庙，面对如此冷落的道观则可能是安史之乱以后的事情，也许就在李白流放回到安徽的时候。

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348

观元丹丘坐巫山屏风朝代：唐朝|作者：李白

昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。
疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里。
寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。
锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。
高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如绮。
苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。
水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。
溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻。
使人对此心缅邈，疑入嵩丘梦彩云。

古诗简介

《观元丹丘坐巫山屏风》是唐代诗人李白所作的一首七言古诗。这首诗主要是写诗人欣赏巫山屏风画的过程与感受。前四句乍见巫山屏风时的感受：以真形画，疑画为真，隐时现呈扑朔迷离之势。接着六句写鉴赏巫山屏风画后的感受：“如有声”、“如有情”、“徒盈盈”、“何寂寂”；表达出诗人鉴赏巫山屏风画时从幻觉顿失、眼前一片寂静、复由迷而生疑、并非实景、又由迷而悟的感受。末六句写诗人视线的转移，由远而近，从大到小，有层次地展现出画面景物。全诗围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开，犹如设身处地、如临其境，既有历历在目之感，也有亦幻亦真的惊艳，表达出诗人自由洒脱、无拘无束的超凡想像力。

翻译/译文

当年游三峡时见过巫山，如今看见这幅屏风画上的巫山又仿佛回到了从前。
我心疑是天边的巫山十二峰，飞进您家的屏风里边。
寒松摇曳若有声，依稀可见的阳台如有深情。
棉衣瑶席多么寂寞，楚王和神女当年的热恋也是徒然。
小小屏风咫尺千里，青山红崖如同锦绣灿烂。
琶苍远视掩映着荆门，巴水上的行舟历历可见。
万壑间水漫石滩，烟光里草色新鲜。
日光下溪畔的山花是何年盛开，江客听猿始自哪年？
令人在画前心胸高远，我真疑心自己是在梦中遇到了神仙。

注释

1.元丹丘：李白友人。太白集中有数诗赠与，可参看。坐：同“座”。巫山：在今四川巫山县东，巴山山脉之特起处。巫山屏风，即绘有巫山的屏风。
2.三峡：今四川奉节至湖北宜昌之间的长江三峡。具体所指，历代说法不一。今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡。
3.巫山：《太平寰宇记》：巫山县有巫山。盛弘之《荆州记》云：沿峡二十里有新崩滩至巫峡，因山而名也，首尾一百六十里。旧云：自三峡取蜀，数千里恒是一山，此盖好大之言也。惟三峡七百里，两岸连山，略无缺处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见日月，所谓高山寻云，怒湍流水，绝非人境。神女庙，在峡之岸。
4.十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本无确指，后世也说法不一。《四川省志》：巫山在夔州巫山县东三十里，形如“巫”字、有峰十二，曰：“望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、栖凤、登龙、望圣也。此十二峰者，不聚一面，乃江绕此山，周遭有十二峰，绘者不得不汇为一图耳。阳台山，在巫山县治西北，高丘山亦在其间。
5.君：指元丹丘。
6.萧瑟：风声，多形容秋风。阳台：宋玉《高唐赋》载巫山神女与楚怀王梦遇，自言“妾在……阳台之下”。《文选》刘良注：“阳台，神自言之，实无有也。”今巫山县北有阳台山，盖因此而名。
7.锦衾：锦制之被。瑶席：用瑶草编织的卧席。瑶草，传说中的仙草名。寂寂：冷落寂静。《楚辞》：“瑶席兮玉瑱。”王逸注：“瑶玉为席。”汤惠休诗：“锦衾瑶席为谁芳。”
8.楚王神女：《高唐赋》载巫山神女与楚王梦遇，自言“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，是也。后人立神女庙于山下，今谓妙用真人祠。
9.徒：空，徒然。盈盈：美好的样子。
10.咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。此形容距离短。高咫尺，如千里，谓画有咫尺千里之势也。见徐安贞《题襄阳图》注⑤。《南史》：萧贲善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。
11.翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰峦排列的绿色山岩。均指画中景物。丹崖：绮丽的崖壁。绮：华美的丝织物。
12.荆门：山名，位于巫山下流，今湖北宜都县西北长江南岸。历历：分明貌。泛：飘流。巴水：当泛指巴地所经之水，非专指巴江。《一统志》：荆门山，在湖广荆州宜都县西北五十里大江南，与虎牙相对。《水经注》：巴水出晋昌郡宣汉县巴岭山，西南流，历巴中，经巴城故城南，李严所筑大城北，西南入江。《四川通志》：巴江，在重庆府巴县东北，阆水与白水合流，曲折三回如巴字，因名巴江。琦谓：诗中所云巴水，似指巴地所经之水而言，不专谓曲折三回之巴江也。
13.潺湲：水流貌。壑：山谷。万壑分，万壑分流。《广韵》：“潺湲，水流貌。”
14.氛氲，盛貌，祥气也。
15.笑日：向日而笑。发：开放。江客：江行之客。应前“历历行舟”此二句诗人对画发问：向日而笑的溪花是何年开放？江客听猿又到哪一年为止？“溪花”、“江客”，均为画中之景。缅邈：思绪遥远的样子。高丘：王琦注：“阳台山在巫山县治西北，高丘山亦在其间。”“疑入高丘梦彩云”，言心生幻境，恍惚进入神话世界。谢灵运诗：“缅邈区中缘。”张铣注：“缅邈，仿佛也。”

创作背景

元丹丘是一位道士，与李白交往很密切。其写作此诗的时间，当在天宝中期。

赏析/鉴赏

　　此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。

　　然而，审美过程并没有到此为止，诗人进一步对画面作了仔细观照，“苍苍”以下六句，即随着诗人视线的转移，由远而近，从大到小，有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中，由于画面的逼真，使诗人再一次心生幻觉，坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化，表现得如此真切生动，是本诗最显著的特色。

　　此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。

观云忘我

349

东鲁见狄博通朝代：唐朝|作者：李白

去年别我向何处，有人传道游江东。
谓言挂席度沧海，却来应是无长风。

翻译/译文

译文
去年我们相别，有人传话说您游江东去了。
又说您挂帆东海，直渡沧溟，一路上平安无事，风平浪静。

注释
东鲁：鲁郡之别称，唐属河南道，即今山东兖州市。如鲁国、鲁中等。
狄博通：户部郎中光济之孙，李白的好友。据《新唐书·宰相世系表》，是梁国公狄仁杰的孙子。
江东：长江流至芜湖，呈南北走向，江以东为辽东，即今安徽、江苏南部和浙江北部地区。
挂席：挂风帆。
沧海：此指东海。
却来：返回之意。
“谓言”：这两句意为：本说渡海，而今返回，当是无长风之故。

赏析/鉴赏

　　“去年别我向何处，有人传道游江东”运用铺叙手法，讲述诗人与久别重逢的友人狄博通的亲切慰问，突显出朋友之间的深厚情谊。“别我向何处”、“传道游江东”为李问狄答，增加了诗人与朋友间的相思离别之苦。诗词新颖别致、平淡无奇，又给人以信增亲切之感，似是客套之话而实为肺腑之言。

　　“谓言挂席度沧海，却来应是无长风”紧扣上文，拉近朋友之间的距离，字里间处处充溢着诗人对友人狄博通的关爱之情，嘘寒问暖，无微不至，抒写了诗人对友人狄博通的深切怀念和重逢的喜悦之情。“度沧海”能表达李白凌云之志，“长风”，则形容在大浪袭来时的情景，飘逸洒脱，无拘无束，豪情万丈。诗人运用“长风破浪”的意象来表达自己高远的志向，这恰恰是突显出诗人所追求的人生气质。比如：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》）。

　　全诗四句二十八字，廖廖数句就刻画出诗人与久别重逢友人狄博通的深厚友情，深深地印在了读者的心上，足见李白清新脱俗的诗风。此诗语言通俗易懂、言简意赅、信口成章，借用“挂席”、“度”、“沧海”、“长风”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、不可一世的气势，生动诙谐地描写了友人狄博通“挂席度沧海”、“游江东”的形象，亦似是喻已，侧面衬托出诗人不满足于“孤臣孽子”的现状，向往着“直挂云帆济沧海”的凌云壮志、冲天豪情，表达了诗人刚正不阿的高尚品格，想再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音。

　　此诗字里间处处充溢着诗人崇高的理想和远大的抱负，体现了李白与友人狄博通之间相互关心的真挚友谊，抒写出诗人见到从江东归来的好友狄博通的欣喜心情。

　　此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。

　　天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。

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350

赠钱征君少阳朝代：唐朝|作者：李白

白玉一杯酒，绿杨三月时。
春风余几日，两鬓各成丝。
秉烛唯须饮，投竿也未迟。
如逢渭水猎，犹可帝王师。

翻译/译文

译文
举起白玉杯痛饮美酒，在这绿杨飘垂的三月之时。
春风还能吹拂几日，您我两鬓各已斑白。
秉烛夜游唯须饮酒，此时投竿垂钓也许未迟。
如能遇到文王渭水之猎，我也可以成为帝王之师。

注释
1.征君：指曾被朝廷征聘而不肯受职的隐士为征士，君为尊称。
2.三月时：指暮春。
3.秉烛：以蜡烛照明。
4.投竿：钓鱼。姜太公未遇时，在渭水上垂钓，遇文王出猎，被聘为师。
5.如逢渭水猎，犹可帝王师：据考证，这时钱少阳已八十余岁，所以用吕尚的典故。吕尚，姜姓，吕氏，名望，一说字子牙，西周初年官太师（武官名），也称师尚父。辅佐武王灭商有功，封于齐。有太公之称。俗称姜太公。有姜太公钓鱼，愿者上钩之说。吕尚钓于渭水上游的磻溪，适逢周文王前来打猎，遂同车而归，立为师。

赏析/鉴赏

　　此诗大致是李白晚年的作品。此诗一作《送赵云卿》，是李白写给钱少阳的赠诗。李白至晚年，很是推崇‘商山四皓’的济世之心和佐君之功，所以李白对“四皓”似的老者钱少阳也极为推重，甚至在《赠潘侍御论钱少阳》诗中称钱少阳是‘眉如松雪齐四皓’。李白在诗中说他们两人“两鬓各成丝”，都已经老了，因此李白劝钱少阳要及时行乐，但也希望钱少阳能得到皇帝的征召，见用于世。此诗李白以饮酒慨叹人生短促，赞扬钱少阳年老仍怀出仕建功的抱负，同时也抒发了诗人渴望一遇帝王建功立业、晚年壮心不已的气概。

　　首句“白玉一杯酒，绿杨三月时。”诗一上来就写“酒”，然后再交待时间，起势突兀。两句诗，画出主人公在风光明媚、景色秀丽的暮春季节独自饮酒的图景，设置了一个恬淡闲静的隐居氛围，紧扣住钱的征君身份。“三月”暮春，点明季节，为颔联写感慨作伏笔。

　　“春风余几日，两鬓各成丝。”此联上承第二句。前句词意双关，既说春光将尽，余日无多；又暗示钱已风烛残年，这样，后面的嗟老感慨就一点不使人感到意外。第四句的“各成丝”，和杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”的“各已苍”词意相似，是说钱和自己的鬓发都已斑白，一个“各”字，不动声色地把两者联系起来。自此而下，诗意既是写人之志，又是述己之怀，浑然而不可分了。第三、四句抒发了由暮春和暮年触发的无限感慨。

　　“秉烛唯须饮，投竿也未迟。”第五句近承颔联，远接首句，诗意由古诗“昼短苦夜长，何不秉烛游”演化而来，带有更多的无可奈何、不得已饮酒避世的味道，这是欲扬先抑的写法，为后面写钱的抱负作铺垫。第六句和第五句相对，句意也相似，都是写典型的隐居生活，渲染及时寻求闲适之乐。更重要的是后句写水边钓鱼，牵引出诗末有关吕尚的典故，为诗歌最后出现高潮蓄势，这说明作者写诗是很重视呼应转折之法的。

　　尾联“如逢渭水猎，犹可帝王师”。如果钱少阳也像吕尚一样，在垂钓的水边碰到思贤若渴的明君，也还能成为帝王之师，辅助国政，建立功勋。此处的“如”字和“犹”字很重要，说明收竿而起，从政立功还不是事实，而是一种设想愿望，是虚写，不是实指。唯其虚写，才合钱的征君身份，又表现出颂钱的诗旨。而在这背后，则隐藏着诗人暮年的雄心壮志。全诗款款写来，以暮春暮年蓄势，至此题旨全出，收得雄奇跌宕，令人回味不尽。

　　总的来说，这首五言律诗，任情而写，自然流畅，毫无滞涩之感；同时又含蓄蕴藉，余意深长，在思致绵邈、音情顿挫之中透出豪放雄奇的气势。结句雄奇跌宕，题旨全出，令人回味无穷。按格律论，五律诗应是颔联和尾联对仗。而李白不拘格律，首联对仗，颔联却不对，以使其豪放雄奇的情思与才气不为严密的格律的束缚。

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351

奔亡道中五首朝代：唐朝|作者：李白

苏武天山上，田横海岛边。万重关塞断，何日是归年。
亭伯去安在，李陵降未归。愁容变海色，短服改胡衣。
谈笑三军却，交游七贵疏。仍留一只箭，未射鲁连书。
函谷如玉关，几时可生还。洛阳为易水，嵩岳是燕山。
俗变羌胡语，人多沙塞颜。申包惟恸哭，七日鬓毛斑。
淼淼望湖水，青青芦叶齐。归心落何处，日没大江西。
歇马傍春草，欲行远道迷。谁忍子规鸟，连声向我啼。

古诗简介

《奔亡道中五首》是唐代诗人李白的组诗作品。这五首诗描写了安史之乱中人们流离失所的惨状，诉说自己所看到的一幕幕战争场景，抒写了自身的处境和感受，表达了诗人遭逢国家变乱之时的思想情感。全诗多处引用历史人物的典故，形象地表现了战乱中危急的国家局势，具有较高的艺术价值和史料价值。

翻译/译文

其一
田横曾经逃亡到海岛上，苏武曾被放逐到荒无人烟的北边。如今关塞重重，交通又被战火阻断，真不知哪一年才能返回自己的家园。
其二
辞官而归的崔亭伯如今在什么地方？反正李陵投降自奴匈奴是死在了他乡。海水也和我一样的满面愁容，看那中原之人已换上了胡装。
其三
我本来也有鲁仲连谈笑间退敌的良策，无奈所交往的权贵疏远了我。但我心里仍保留一只退敌的箭，总有一天把鲁仲连助齐攻燕的战书发射出去。
其四
中原的沦陷，函谷关已成了玉门关；收复无望，不知何年何月我还能从那里进入长安。洛水已经变成了易水，嵩山也已被视作了燕山。人们的面容都带着塞外的风沙，中原人也操着羌胡的语调。现在有的只是申包胥的终日痛苦，哭得两鬓斑白也是枉然。
其五
湘水淼淼一望无际，青青的声芦叶在整齐地生长。我的思乡之情归到哪里？就在那大江之西、日落的地方。这遥远的行程已不知该奔向何处，也只好先歇马在这嫩绿的草地旁。更不能让人忍受的是那杜鹃鸟的叫声，声声凄苦断人心肠。

注释

⑴奔亡：逃亡。题下原注：“淮东。”
⑵“苏武”句：苏武，字子卿，西汉时人.出使匈奴，被扣留，在北海牧羊十九年始归。此句以天山借指匈奴所居之地，不是实指。《唐书·地理志》：伊州伊吾县，在大碛外，南去玉门关八百里，东去阳关二千七百三十里，有折罗漫山，亦曰天山。《苏武诗》：“食雪天山近，思归海路长。”盖以天山为匈奴地耳，其实苏武啮雪及牧羊之处，不在天山也。
⑶田横：战国齐田氏之后。秦末，与其兄田愉起兵复齐刘邓火项羽称帝以后，田横率部下五百人逃往海岛。后田横羞为汉臣，自杀岛中，五百人也自尽。《史记·田澹列传》：汉灭项籍，汉王立为皇帝，田横惧诛，与其徒属五百余人入海，居岛中。韦昭曰：海中山曰岛。《正义》曰：按海州东海县有岛山，去岸八十里。
⑷亭伯：即崔骃，其字亭伯，东汉时人。曾任车骑将窦宪主簿，后让他出任长岑县令，自以为远去，不得意，于是辞官而归故里。《后汉书》：崔骃，字亭伯，为窦宪主簿，出为长岑长，自以远去，不得意，遂不之官而归。
⑸李陵：字少卿，与苏武同时代人。汉武帝时为骑都尉，率兵出击匈奴，被困投降，汉朝族灭其家，李陵病死匈奴。《汉书》：李陵败降匈奴，大将军霍光、左将军上官桀素与陵善，遣陵故人陇西任立政等三人至匈奴招陵。立政等至，单于置酒赐汉使者，李陵、卫律皆侍坐。后陵、律持牛酒劳汉使，博饮，两人皆胡服椎结。
⑹短服：此指胡服。《梦溪笔谈》：窄袖短衣，长靿靴，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣、长靴，便于涉草。
⑺“谈笑”句：言鲁仲连却秦军事。左思《咏史八首》：“吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。”
⑻七贵：泛指把持朝政的贵族。潘岳《西征赋》：“窥七贵于汉廷。”李善注：“七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。”
⑼“仍留”二句：用鲁仲连助田单攻聊城事。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“齐田单攻聊城岁馀，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将……燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决，欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏於齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：‘与人刃我，宁自刃。’乃自杀。”
⑽“函谷”两句：用汉朝班超故事，说明中原已被安史叛军占领，关内的函谷反成了边塞。《后汉书·班超传》：班超久在绝域，年老思土，上疏曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”帝乃征超还。章怀太子注：玉门关，属敦煌郡，今沙州也。去长安三千六百里，关在敦煌县西北。函谷，关名，战国时秦置，故址在今河南灵宝东北。玉关，即玉门关，汉武帝置，故址在今甘肃西北小方盘城。
⑾洛川：洛水，即今河南黄河支流洛河。易水：在今河北省北部，发源于易县，南入拒马河。《通志·地理略》：洛水，出商州上洛县，经虢州、河南入河。《史记正义》：易水出易州易县，东流过幽州归义县，东与滹沱河合。
⑿嵩岳：即嵩山。燕山：燕山山脉，在河北平原北侧，由潮白河口到山海关，东西走向。《通志·地理略》：中岳嵩山，在河南告成县。《隋书》：渔阳郡无终县有燕山。《太平御览》：《隋图经》云，燕山，在易县东南七十里。
⒀申包：指申包胥。《左传·定公四年》记载，吴兵人侵楚国，申包晋代表楚国到秦国请求援兵。秦国不出兵，申包胥立在宫廷墙边而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日，秦国于是出兵援楚。《左传》：吴入郢，昭王在随，申包胥如秦乞师曰：“吴为封豕长蛇，以荐食上国，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急。”秦伯使辞焉，曰：“子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？”立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日，秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐，秦师乃出。
⒁淼淼：水大貌。《广韵》：“淼，大水也。”
⒂子规：即杜鹃鸟，鸣声哀苦，好像在叫“不如归去”，使客居他乡之人心生凄恻。

创作背景

唐天宝十四载（755年）十一月，“安史之乱”爆发。唐玄宗没有想到安禄山会叛乱，军事上毫无准备，当叛乱的战鼓震动大明宫的时候，他才匆忙布置防御。一时间大唐王朝狼烟四起，战火弥漫，百姓逃亡，生灵涂炭。至德元载（756年），安禄山在洛阳称帝。于是李白携妻子宗氏南奔，往来于宣城、当涂之间，此五首诗为其奔亡道中所作，记录了人们在战争中流离失所、背井离乡的哀痛及自身的处境。

赏析/鉴赏

第一首诗用的是苏武和田横的故事。苏武是汉武帝派到匈奴去的使者，被匈奴扣留。在匈奴期间受尽折磨，但坚贞不屈，表现了崇高的民族气节，于是匈奴就把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。田横是齐国君主田氏族人，与从兄田儋、兄田荣一起反秦。后来，韩信破齐，田横自立为齐王，归附彭越。彭越归汉后，田横就率领其宾客和部属伍佰人逃至海岛。后来刘邦先许以封侯安抚田横，未成，就威逼田横归汉。田横从大局出发，同意去洛阳议事，至洛阳附近三十里处自刎，以头献刘邦，刘邦以王礼葬田横。苏武后来归汉了，而李白什么时候能够回归长安呢？这是诗人所困惑的。当时，唐朝的守城将士战死的战死，投降的投降。李白像当年被困匈奴的苏武、被困海岛的田横一样，也被困在沦陷区内。他与妻子不得不换上胡人的衣装，趁着茫茫的月色，冒着生命危险奔赴长安。他奔走的方向与众多逃亡人的方向恰恰相反。诗人以苏武、田横自况，表现其不屈的气节。
第二首诗这里化用了崔骃（字亭伯）和李陵的故事。崔骃为幽州从事时，谏刺史不要与燕刺王通，后来刺王失败了，崔骃被提拔为侍御史。后来窦太后临朝，他与窦宪不合，被窦宪排挤，让他“出为长岑长”，他认为太远了，就不去就任。这就是李白所说的“亭伯去安在”。李陵是汉将，与匈奴战，失败了，投降匈奴。李白写这两个人的故事，反映了李白内心的复杂性。亭伯是逃避的，李陵是投降的。李白是想逃避呢，还是想投降？只能留给人们去思考。李白这次奔走的目的地是长安。虽然自己所面临的情势万分危急，但李白依然希望自己能够尽快到达长安，觐见玄宗，献上自己的灭敌大计。但是，还没等李白到达长安，战争形势已经发生了急剧的转变。李白在路上也不得不换上胡衣，这正说明了当时形势的严峻。
第三首诗用的是鲁仲连的故事。鲁仲连，亦称鲁连，战国时名士，多谋略，善言辩。赵孝王九年（前257年），秦军围困赵国国都邯郸。迫于压力，魏王派使臣劝赵王尊秦为帝，赵王犹豫不决。鲁仲连以利害说赵、魏两国联合抗秦。两国接受其主张，秦军以此撤军。20余年后，燕将攻占并据守齐国的聊城。齐派田单收复聊城却久攻不下，双方损兵折将，死伤严重。鲁仲连闻之赶来，写了一封义正辞严的书信，射入城中，燕将读后，忧虑、惧怕，遂拔剑自刎，于是齐军轻而易举攻下聊城。赵、齐诸国大臣皆欲奏上为其封官嘉赏。他都一一推辞，退而隐居。李白将自己比作鲁仲连，认为自己尚有救国良策，希望能够为玄宗所用。鲁仲连能够成就功业而隐居，而李白呢？他始终认为自己的才华和谋略不能被采用而心中忿忿。
第四首诗用的是申包胥的典故。从这首诗来看，李白的立足点在函谷关内（西）。诗的意思是，函谷关以东的地区都被安史乱军占领，所以洛阳之水、嵩山如同边疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭，劝说玄宗抗击叛军，可是此时函谷关以东尽为敌军所得，形势万分危急。李白不得不从华山经商洛大道转道江南，又经溧阳、杭州、金陵，隐居庐山屏风叠，静观形势的变化。从诗中可以看出李白之所以跟从永王，是因为想效法申包胥恸哭乞师，以救国家之难。
第五首诗主要抒发诗人在奔亡途中的迷茫情绪。前半部分重在描写途中所见的景物，其景语都是情语。茫茫湖水、青青芦叶都可以看作是诗人愁绪的反映。夕阳就要落入大江对岸的西边了，而诗人的归心还不知在何处，其愁绪不言自明。后半部分进一步抒发愁情。歇马在春草迷离的路边，可见在战乱中不知往哪儿走，诗人心中非常迷茫。而在这个时候又听到了子规鸟的连声啼叫，在几近亡国的危局中又听到这样凄惨的叫声，真有点雪上加霜的感觉，无疑更是加深了诗人的愁情。
这五首诗是后人研究“安史之乱”爆发前后李白行踪最重要的材料之一。在这些诗中，李白先后引用涉及苏武、田横、崔骃、李陵、鲁仲连等很多历史人物的典故，诉说自己所看到的一幕幕战争场景，表达了自己遭逢国家变乱之时的思想情感。

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352


对雨朝代：唐朝|作者：李白

卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。
水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。

古诗简介

《对雨》是唐代诗人李白所写的一首五言律诗。此诗写了远山和庭院雨景如烟的景象，而黎庶老叟还在劳作之中，如此气节，作者自己的悠闲与老叟的劳作形成鲜明的对比，诗人顿生感慨，透露出淡淡的忧愁。全诗给人一种自我反思与怜悯劳动者的胸怀。

翻译/译文

烟雨朦胧，诗人卷起窗帘抬头向外眺望，雨水打湿草木，那蓊蓊郁郁的草看上去柔软、薄弱像丝绵一样，很是茂盛的样子。那边的一口神秘的石洞上浮着稀疏的白雾，庭院上面到处充满了支离破碎的细烟。雨点轻打江水，一波波水纹向四周散去，犹如忧愁四散，其实他并无法真正的忧愁。吹拂的风像千斤重，难以连成一片，断断续续。终日忙碌的老农忙于耕种，在这样阴沉潮湿的天气也不休息一刻，趁着烟雨天耕种江边上肥沃的田地，江边上一片繁忙。

注释

①绵芊：指草木像丝绵那样柔软、薄弱、纤细的样子很茂盛。

②古岫（xiù）：本意为岩穴，表示古老神秘的石洞。云毳（cuì）：本意指毛发，表示云朵清淡、稀薄、朦胧的样子。

③空庭：幽寂的庭院。

④水纹：水的波纹。

⑤叟（sǒu）：指年老的男人。老叟，即老年人。

赏析/鉴赏

李白写的这首五言律诗，写了卷帘抬头向外望去，雨水将草打湿，峰峦，古洞和庭院中雨丝如毛如烟的场景，转而诗中呈现微微的忧愁，因为作者看到辛苦的农民还在劳作，为了生计一刻不停，很是辛苦，不经为他们感到难过。这是一首描写雨景的五言律诗，诗人李白用抒情的手法细腻的文字，勾勒出烟雨濛濛的画面：诗人百无聊赖伫立窗前，如丝般细雨润湿着窗外的一切。花草凝露，古岫雾掩，空庭弥烟水纹轻皱，微风吹过，细雨风舞，更有农夫事忙，欲避雨小而心有不舍，往来穿梭。雨对于诗人总是会勾起无限遐思，心潮涌动。 李白的这首诗可以说是“境界阔大，心牵黎庶，便是大笔杖！何况中间两联又对得那样工稳。”

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送张秀才谒高中丞朝代：唐朝|作者：李白

余时系浔阳狱中，正读《留侯传》。秀才张孟熊蕴灭胡之策，将之广陵，谒高中丞。余嘉子房之风，感激于斯人，因作是诗送之。

秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。

感激黄石老，经过沧海君。

壮士挥金槌，报仇六国闻。

智勇冠终古，萧陈难与群。

两龙争斗时，天地动风云。

酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。

宇宙初倒悬，鸿沟势将分。

英谋信奇绝，夫子扬清芬。

胡月入紫微，三光乱天文。

高公镇淮海，谈笑却妖氛。

采尔幕中画，戡难光殊勋。

我无燕霜感，玉石俱烧焚。

但洒一行泪，临歧竟何云。

古诗简介

《送张秀才谒高中丞》为李白诗作。本诗作于公元757年（至德二载），根据诗前小序的意思，此诗应是作于浔阳狱中，意托张秀才求情于高适。诗中以古喻今，古对张良大力推崇，今对高适赞誉有加。

翻译/译文

秦始皇沦丧了清明之道，留侯张良挺身而出降魔除妖。

感激黄石老人这位饱经沧海的君子培养张良了。

张良雇壮士挥金槌击杀秦始皇，为民报仇的美名传遍六国。

张良智勇冠绝万古，萧何与陈平也难以匹敌。

刘邦与项羽两龙争斗的时候，天地涌动战争风云。

张良指使樊侩在鸿门宴酒酣时舞长剑保护了刘邦，仓卒之间解除了刘邦的生命危机。

宇宙这才开始倒转，鸿沟划界开始将形势逆转。

张良英才谋略天下奇绝，黄石老人的美名也传遍人间。

叛逆安禄山惊扰皇上，三色逆光扰乱天文星象。

高适公镇守淮海，谈笑之间就扫除了永王之乱的妖氛。

皇上采纳你的谋略策划，很快克除大难，你的功勋卓著。

我倒并无冤屈的感觉，玉石俱焚是常常发生的事情。

我在事情发展的关键时刻有什么要表达的呢？也许泪水的流淌说明一切。

赏析/鉴赏

这首《送张秀才谒高中丞》作于公元757年（至德二载），根据诗前小序的意思，此诗应是作于浔阳狱中。张秀才有求情的初衷。李白这首诗谈古论今，古对张良大力推崇，今对高适赞誉有加。诗中应含有求高适帮忙之意，不过高适是否帮助了李白不得而知。据研究，李白最后是因宣慰大使崔涣及御史中丞宋若思为之昭雪才出狱的。不久，还是被流放了。不过相对于韦子春等人的被杖杀，还是说明有人在保护李白。

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题元丹丘颍阳山居朝代：唐朝|作者：李白

仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。
卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。
遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。
举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。

古诗简介

《题元丹丘颍阳山居》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗描写友人元丹丘的隐居环境和闲情逸致，表达了诗人对隐居生活的向往之情。

翻译/译文

到处游访仙人，今天渡过颍阳河，来拜访隐士元丹丘。老元啊，你怎么丢弃天下苍生的愿望，不去当官，却喜欢与洪崖仙人在一起？

当初选择此地建山居的目的就为了幽静隐蔽，每次的议论都足称美文。此地好风景，北面是马山的断崖峭壁，南面是鹿台山。

溪水连通汝河，共享一轮明月，山峰与嵩山相接，同分漫天白云。你这个人真有闲情逸致，我可是把你佩服得不行。

你在山泉松风里就可发迹，笑看朝暮云飞雨落。而我却更喜欢四处游玩，与青鸟为伴，栖息江湄。

注释

1.题下有“序”云：“丹丘家于颍阳，新卜别业。其地北倚马岭，连峰嵩丘，南瞻鹿台，极目汝海，云岩映郁，有佳致焉。自从之游，故有此作。”元丹丘，太白至交，为道士，天宝初为西京大昭成观威仪。见《玉真公主祥应记》碑。太白之识玉真公主，或即元丹丘引荐。颍阳，唐县名，治所在今嵩山之南河南登封颍阳镇。颍阳山居，指元丹丘在颍阳新筑别业。山居，山中的居处。谢灵运《山居赋序》：“古巢居穴处曰岩栖，栋宇居山曰山居，在林野曰丘园，在郊郭曰城傍。”

2.颍水：源出河南登封西南，至安徽寿县正阳关入淮。

3.元君：指元丹丘。

4.苍生望：百姓所望。《晋书·谢安传》载，谢安高卧东山，征西大将军桓温请为司马，过江诸人相与言日：“安石不肯出，将如苍生何！”

5.洪崖：传说中的仙人。或说即黄帝臣子伶伦，帝尧时已三千岁，仙号洪崖。此借喻元丹丘。，

6.晦迹：隐居匿迹。

7.“却顾”二句：即诗序所说“北倚马岭”，“南瞻鹿台”。北山，指马岭。《元和郡县图志》五河南府密县：“马岭山，在县南十五里，洧水所出。”南岭，指鹿台山。《一统志》汝州：“鹿台山在州北二十里，有台状若蹲鹿。”

8.汝海：指汝水流域。枚乘《七发》“南望荆山，北望汝海”，《文选》李善注：“称汝海，大言之也。”

9.嵩丘：指嵩山。在今河南登封。

10.清芬：喻美德。陆机《文赋》：“诵先人之清芬。”

11.“益愿”二句：谓有隐遁之意。江淹《杂体诗-阮步兵》：“青鸟海上游。”《文选》李善注引《吕氏春秋》曰：“海上有人好青鸟者，朝至海上而从青游。青至者前后数百。其父日：‘闻汝从青游，盍取来？吾欲观之。’其子明旦至海上，群青翔而不下。”青鸟，海鸟。或说为鸥乌。典与鸥鹭忘机近似。拂衣，振衣。表示隐居。江渍，江滨。   

创作背景

太白与丹丘为莫逆之交，时相与游从。丹丘身为道流，或出或处，或显或隐，徘徊于江湖魏阙之间。太白涉足终南捷径，丹丘当是重要引路人之一一。故《西岳云台歌>有求援引之意。丹丘当是于离开长安后，隐居颍阳，太白因从之游。其《题元丹丘山居》、《元丹丘歌>，当亦此游之作  。

赏析/鉴赏

本文是李白于开元十五年(公元727年)夏天游汝、洛时题写在元丹丘的颍阳山居一诗，诗前并有一《序》。元丹丘：唐道人，李白与之交厚。李前后写给元氏的诗文有十馀篇；从其内容看，似乎本诗文应写在与元氏初交之时。颍阳：《唐书·地理志》云，河南道洛州有颍阳县，载初元年（武则天，公元689年）析河南、伊阙、嵩阳置武林县，开元十五年更名颍阳，西北有大谷故关，倚箔山有钟乳。清人王琦评价此诗说：“诗意谓颍阳别业，固尽丘壑之美，而已之所好更在江湖，是以欲与青乌相狎而栖息江渍。”是得李白本诗之意。虽说李白本诗《序》中说：“白从之游，故有此作”，诗中也说到“之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛”；但他还是要“益愿狎青鸟，拂衣栖江溃”，还是要迎接风浪、云游四海，这一直是李白出川以来的心情。

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感遇四首朝代：唐朝|作者：李白

【其一】

吾爱王子晋，得道伊洛滨。

金骨既不毁，玉颜长自春。

可怜浮丘公，猗靡与情亲。

举首白日间，分明谢时人。

二仙去已远，梦想空殷勤。

【其二】

可叹东篱菊，茎疏叶且微。

虽言异兰蕙，亦自有芳菲。

未泛盈樽酒，徒沾清露辉。

当荣君不采，飘落欲何依。

【其三】

昔余闻姮娥，窃药驻云发。

不自娇玉颜，方希炼金骨。

飞去身莫返，含笑坐明月。

紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。

【其四】

宋玉事楚王，立身本高洁。

巫山赋彩云，郢路歌白雪。

举国莫能和，巴人皆卷舌。

一感登徒言，恩情遂中绝。

古诗简介

《感遇四首》是唐代伟大诗人李白的组诗作品。这四首诗通过运用神话传说和历史典故，抒发了作者对于韶华易逝、岁月难留的感慨。

翻译/译文

【其一】

我喜爱王子晋，他在洛水滨得仙道。

炼成金骨不毁，玉颜长春。

那个可爱的浮丘公，与之缠绵可近可亲。

举首就处在白日之间，分明是个避世的人。

二仙已经远去，我倒是梦想殷勤。

【其二】

可叹东篱边的菊花，茎细叶又小。

虽然说与兰蕙有别，也有自己的芳菲。

没有喝过老陶的满杯酒，徒然沾上不少清露的光辉。

正当菊花荣盛的时候你不采撷，菊花飘落的时候你想采也没有了。

【其三】

以前我听说嫦娥窃药以后黑发不变。

她并不以玉颜皎洁为荣，她希望炼成金骨不老。

飞上青天就没有回来，含笑坐在明月上的广寒宫中。

皇宫里的蛾眉别自夸，随时都有凋歇的危险。

【其四】

宋玉事奉楚王，本身立意是非常高洁的。

在巫山作赋赞美彩云，在郢中歌唱阳春白雪。

举国上下无人能和，下里巴人都卷舌闭嘴。

楚王听信登徒子的谗言，对宋玉的恩情就断绝了。

注释

⑴王子晋：古代神话人物。即王子乔，周灵王的儿子。

⑵浮丘公：古代传说中的仙人。

⑶姮娥：即嫦娥。

⑷宋玉：战国后期楚国辞赋作家。

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效古二首朝代：唐朝|作者：李白

【其一】

朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。

青山映辇道，碧树摇烟空。

谬题金闺籍，得与银台通。

待诏奉明主，抽毫颂清风。

归时落日晚，蹀躞浮云骢。

人马本无意，飞驰自豪雄。

入门紫鸳鸯，金井双梧桐。

清歌弦古曲，美酒沽新丰。

快意且为乐，列筵坐群公。

光景不可留，生世如转蓬。

早达胜晚遇，羞比垂钓翁。

【其二】

自古有秀色，西施与东邻。

蛾眉不可妒，况乃效其颦。

所以尹婕妤，羞见邢夫人。

低头不出气，塞默少精神。

寄语无盐子，如君何足珍。

古诗简介

《效古二首》是唐代伟大诗人李白所写的组诗作品。这两首诗写出了作者初入长安待诏翰林时思想活动：第一首写自己极受皇帝恩宠，表现出诗酒趁年华的思想，第二首讥讽嫉妒者，流露出得意的心态。

翻译/译文

【其一】

清晨来到天子的庭苑中，在蓬莱宫拜谒皇上。

青山掩映皇上的辇道，碧树摇曳在苍茫的天空。

在翰林院滥竽充个谬数，侥幸可以与银台阁的文人沟通。

翰林待诏侍奉贤明的皇上，振笔挥毫歌颂清明的政风。

归翰林宿舍时已经是落日黄昏，浮云骢小步行走。

人与马都不想逞能，没有飞驰起来逞豪雄。

一入宿舍门就看见紫鸳鸯戏水，金井中高大的两棵梧桐树。

树下来段清歌配古琴曲，喝的当然是新丰的美酒。

人生快意且须及时行乐，与群公大臣列筵喝酒吃肉。

时光不可挽留，人生在世就如飞转的蓬蒿。

还是早点腾达好，羞比姜太公那个垂钓翁，八十多岁才与文王相逢。

【其二】

自古以来都有美人，西施与她的东邻东施。

蛾眉不可妒忌，何况效仿她皱着眉头。

所以尹婕妤很明智，一见邢夫人就自叹不如。

低头连大气也不敢出，沉默不作一声。

无盐子啊，丑陋如斯！你有什么可珍爱的？

注释

⑴天苑，禁苑也。

⑵《唐书》：大明宫在禁苑东南，西接宫城之东北隅，长千八百步，广千八十步，曰东内。本永安宫，贞观八年置，九年曰大明宫，以备太上皇清暑，百官献赀以助役。高宗以风痹厌西内漱湿，龙朔三年始大兴茸，曰蓬莱宫，咸亨元年曰含元宫，长安元年复曰大明宫。

⑶《上林赋》：“辇道属。”颜师古注：“辇道，谓阁道可以乘辇而行者也。”

⑷谢朓诗：“既通金闺籍。”李善注：金闺，即金门也。应劭《汉书注》曰：籍者，为尺二竹牒，纪其年纪、名字、物色，悬之宫门，案省相应，乃得入也。

⑸唐大明宫有银台门。

⑹《通鉴》：玄宗即位，始置翰林院，密迩禁廷，延文章之士，下至僧、道、书、画、琴、棋、数术之工皆处之，谓之待诏。胡三省注：唐天子在大明宫，翰林院在右银台门内；在兴庆宫，院在金明门内；若在西内，院在显福门内；若在东都及华清宫，皆有待诏之所。其待诏者，有词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、书弈，各别院以凛之，日晚而退。其所重者词学。

⑺)谢庄《月赋》：“抽毫进牍，以命仲宣。”李善注：“毫，笔毫也。”《诗经·大雅》：“吉甫作诵，穆如清风。”

⑻《韵会》：“蹀躞，行貌。”。

⑼梁元帝诗：“试酌新丰酒。”

⑽谢灵运诗：“列筵皆静寂。”吕延济注：“列筵，谓四座也。”

⑾《南史》：张缵年二十二，累迁尚书吏部郎，俄而长兼侍中。时人以为早达。

⑿垂钓翁，谓吕尚，年八十钓于渭滨，始遇文王。

⒀《史记》：武帝时，幸夫人尹婕妤，与邢夫人同时幸，有诏不得相见。尹夫人自请武帝，愿望见邢夫人，帝许之。即令他夫人饰，从御者数十人，为邢夫人来前。尹夫人前见之，曰：“非邢夫人身也。”帝曰：“何以言之？”对曰：“视其身貌形状，不足以当人主矣。”于是帝乃诏使邢夫人衣故衣，独身来前。尹夫人望见之，曰：“此真是也。”于是乃低头俯而泣，自痛其不如也。

⒁《史记·日者传》：“伏轼低头，卒不能出气。”《颜氏家训》：“公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。”

⒂无盐，战国丑妇钟无盐，齐宣王之王后。

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赠闾丘处士朝代：唐朝|作者：李白

贤人有素业，乃在沙塘陂。

竹影扫秋月，荷衣落古池。

闲读山海经，散帙卧遥帷。

且耽田家乐，遂旷林中期。

野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。

如能树桃李，为我结茅茨。

古诗简介

《赠闾丘处士》是唐代伟大诗人李白创作的一首五言诗。全诗共十二句六十字，表达了作者对自由和美好生活的向往之情。

翻译/译文

贤人你在沙塘陂，有先世遗传的产业。

竹影扫荡着秋天如水的月光，荷叶已凋零落满古池。

闲暇时高卧遥帷，打开书帙读读山海经，神驰四海。

喜欢这种田家之乐，所以耽误了去山林隐居的约定。

在田野小酌赏花劝芳酒，折些园里的蔬菜与露葵一起烹食。

如果再栽些桃李树，再为我盖几间茅屋就最好不过。

注释

⑴闾丘处士：李白友人，复姓闾丘，名不详，曾为宿松县令。

⑵沙塘陂（bēi）：地名。陂：水边。

⑶散帙（zhì）：打开书卷。

⑷露葵：莼菜。

⑸茅茨：茅草盖的屋顶。此指茅屋。

赏析/鉴赏

此诗当作于李白公元757年（唐肃宗至德二载）出寻阳（即浔阳）狱之后，流放夜郎之前。

公元755年（唐玄宗天宝十四载）十一月，安禄山在范阳举兵叛乱，李白自汴州梁园（今河南开封）南奔，寓居于寻阳。相传此时李白曾游宿松，居于南台山的南台寺，县令闾丘为之筑“读书台”和“对酌亭”，让诗人在此啸傲风月，饱吟山水，以满足他“浪迹天涯仍读书”的嗜好。闾丘也常来与李白弹琴赋诗，对酒放歌。公元757年（至德二载）九月，李白出寻阳狱后，病卧宿松，在宿松避难、养病，相传依然寓居于南台寺。当时，闾丘已致仕，隐居于宿松东郊沙塘陂，时来陪伴李白。《江南通志》载：“宿松城外沙塘陂，闾丘处士筑有别墅。李白前往作客，见环境清幽，有田园乐趣。作《赠闾丘处士》”。

这首诗，描绘出一幅充满农家乐的美丽画卷，同时也反映了诗人对自由的渴望和美好生活的向往。但好景不长，公元757年（至德二载）十二月，李白终被判罪长流，流放夜郎（今贵州桐梓县）。据传，李白离开宿松时，闾丘处士送行至南台山下，在一小岭为李白饯别，后人名为“饯客岭”。

观云忘我

358

题瓜州新河饯族叔舍人贲朝代：唐朝|作者：李白

齐公凿新河，万古流不绝。

丰功利生人，天地同朽灭。

两桥对双阁，芳树有行列。

爱此如甘棠，谁云敢攀折。

吴关倚此固，天险自兹设。

海水落斗门，潮平见沙汭。

我行送季父，弭掉徒流悦。

杨花满江来，疑是龙山雪。

惜此林下兴，怆为山阳别。

瞻望清路尘，归来空寂蔑。

古诗简介

《题瓜州新河饯族叔舍人贲》是唐代伟大诗人李白的作品。全诗二十句一百字，是写给李贲（唐许王李素节的孙子）的送别诗。

翻译/译文

润州刺史齐公开凿新运河，将会万古长流不绝。

这是一座丰碑，丰功伟绩将使后人受惠，与天地同在。

河上有两座桥梁，正对着两座阁楼，河边树木苍郁，花朵盛开。

这树木就如同周召公办公事的甘棠树，深受人民喜爱，谁会去攀折呢？

吴国地界将因此固若金汤，从此这里就是天险。

水闸将海水阻拦，宽阔的人工湖使沙岸的河流交汇处显现。

现在我送我们家长排行最小的叔父李贲外出，因为分别心里很不痛快，刚才的兴高采烈都是假装的，所以把船停下，多待一会。

你看着满江漂荡的柳絮，像龙山的雪花，仿佛也依依不舍你的离别。

让我们珍惜在这里的聚会，就像七君子在竹林聚会一样情谊深厚，此别也像是他们的分别一样郁闷怆恻。

望着你即将飞马绝尘而去的身影，我可以料想：我回家以后会是多么清冷寂寞。

注释

⑴胡三省《通鉴注》：扬州江都县南三十里有瓜州镇，正对京口北固山。所谓新河，即今之瓜州运河是也。

⑵《旧唐书·玄宗纪》：开元二十六年，润州刺史齐浣开伊娄河于扬州南瓜洲浦。又《齐浣传》：开元二十五年，迁润州刺史。润州北界隔大江，至瓜步沙尾，纡汇六十里，船绕瓜步，多为风涛所漂损。浣乃移其漕路于京口埭下，直渡江二十里。又开伊娄河二十五里，即达扬子县。自是免漂损之患，岁减脚钱数十万，迄今利济焉。

⑶《风俗通》：召公当农桑之时，重为所烦劳，不舍乡亭，止于棠树之下，听讼决狱，百姓各得其所。寿九十余乃卒。后人思其德美，爱其树而不敢伐。《诗经·甘棠》之所作也。

⑷宋文帝诗：“极望周天险，留察浃神京。”

⑸《新唐书》：江南送租庸调物，以岁二月至扬州，入斗门。

⑹木华《海赋》：“云锦散文于沙汭之际。”李善注：毛苌《诗传》曰：芮，崖也。“芮”与“汭”通。《左传集解》：“水之隈曲曰汭。”《说文》：“汭，水相入也。”“泬，水从孔穴疾出也。”或疑《广韵》、《韵会》诸书屑薛韵中无“汭”字，当以“泬”为是者。

⑺江淹诗：“弭棹阻风雪。”李善注：“弭，止也。”

⑻鲍照诗：“胡风吹朔雪，千里度龙山。”

⑼阮籍、阮咸叔侄与嵇康等寓居河内山阳，共为竹林之游。

⑽曹植诗：“君若清路尘。”

⑾谢灵运诗：“各勉日新志，音尘慰寂蔑。”寂蔑，犹寂寞也。

创作背景

该诗是写给李贲（唐许王李素节的孙子）的送别诗。

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邯郸南亭观妓朝代：唐朝|作者：李白

歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。

粉色艳日彩，舞袖拂花枝。

把酒顾美人，请歌邯郸词。

清筝何缭绕，度曲绿云垂。

平原君安在？科斗生古池。

座客三千人，于今知有谁？

我辈不作乐，但为后代悲。

古诗简介

《邯郸南亭观妓》是诗仙李白的作品。此诗描绘了歌舞美酒的欢乐场面，流露了年华易逝应及时行乐的思想。

翻译/译文

赵燕美女载歌载舞，魏鲁佳丽鸣琴敲鼓。

红粉浓装艳比日月，舞袖飞动花枝招展。
（我）手端酒杯，眼盯美人：唱首邯郸歌词好吗？
清脆的古筝，云飞缭绕，动人的歌声响彻云霄。
好招揽人才的平原君现在在那里？当初的华池，如今到处游着古文样的蝌蚪。
他手下的三千门客，如今又有几人闻名？
我们如果不仔细利用美好的时光，后辈一定会笑我们太傻！

注释

（1）邯郸：县名，唐时隶河北道之磁州。

（2）鼓：一作“妓”。潘岳《笙赋》：“索缠歌鼓，网罗钟律。”

（3）燕赵：因邯郸战国时为赵国首都，又因其所属的河北道古时为燕国、赵国之地，故为“燕赵”。

（4）姝：见《韵会》：“姝，美色也。

（5）鸣丝：指琴瑟等弦类乐器。

（6）日：一作“月”；袖：一作“衫 ”。
　　（7）筝：乐器。见颜师古《急就篇注》：“筝，亦瑟类也。本十二弦，今则十三。”

（8）绿云垂：即响遏行云之意。见《艺苑雌黄》云：“世人言度曲者，多作徒故切，谓歌曲也。”张平子《西京赋》云：“度曲未终，云起雪飞。”子美《陪李梓州泛江》诗：“翠眉索度曲，云鬓俨成行。“西汉《元帝纪赞》云：”帝多才艺，善史书、鼓琴、吹洞萧，自度曲，被歌声。“

（9）科斗生古池：见《古今注》：“虾螟子曰蝌蚪，一曰玄针，一曰玄鱼，形圆而尾尖，尾脱即脚出。颜师古《急就篇注》：“科斗，一名活东，一名活师，即虾蟆所生子也。未成虾蟆之时，身及头并圆，而尾长，渐乃变耳。”科斗，蝌蚪。

（10）座客三千人：手下的三千门客。见《史记》：“平原君喜宾客，宾客盖至者数千人。又曰：平原君得敢死之士三千人。”座客，古代官员权势手下的门客。
　　（11）于今：现在，如今。

（12）但为后代悲：后辈们也只会嘲笑祖先不会享福。见《古诗十九首·生年不满百》：“为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。”

创作背景

该诗作于天宝十一载(752)。李白此时拟北游塞垣。经过广平、邯郸等地，此诗即为游邯郸时所作。

观云忘我

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同友人舟行游台越作朝代：唐朝|作者：李白

楚臣伤江枫，谢客拾海月。

怀沙去潇湘，挂席泛冥渤。

蹇予访前迹，独往造穷发。

古人不可攀，去若浮云没。

愿言弄倒景，从此炼真骨。

华顶窥绝冥，蓬壶望超忽。

不知青春度，但怪绿芳歇。

空持钓鳌心，从此谢魏阙。

古诗简介

《同友人舟行游台越作》是唐代诗人李白所写的一首五言律诗。此诗是作者赐金还山以后所作，充分体现了李白诗歌的浪漫主义特色。

翻译/译文

屈原见江边红枫而悲吟，谢灵运想去拾海月。

屈原抱石沉下潇湘，谢灵运挂帆远渡大海。

时运蹇屈的我也想访问前辈的足迹，独自驶向茫茫大海的尽头。

古人没有机会再见，如同浮云一去不回。

我愿意玩弄海中倒景，从此修炼真骨金身。

登天台华顶峰望断苍茫大海，窥探远处蓬莱岛的奥妙。

不知道岁月是如何消失，反觉得绿树红花早衰。

也不再有钓鳌的心事，也不想当官的事儿。

注释

⑴《楚辞》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。”王逸注：“言湛湛江水，浸润枫木，使之茂盛，伤己不蒙君惠而身放弃，曾不若树木得其所也。”

⑵《宋书》：谢灵运，小字客儿，故诗人多称为谢客。其《游赤石进帆海》诗有云：“扬帆采石华，挂席拾海月。”李善注：《临海水土物志》云：海月，大如镜，色白正圆，常生海边，其尖柱如搔头大。《本草》：陈藏器曰：海月，蛤类也，似半月，故名。水沫所化。

⑶《史记》：屈原作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汨罗以死。

⑷溟渤，海也。

⑸《楚辞》：“蹇谁留兮中洲。”王逸注：“蹇，辞也。”

⑹《庄子》：“穷发之北有冥海者，天池也。”

⑺谢灵运诗：“张组眺倒景，列筵瞩归潮。”李善注：《游天台山赋》曰“或倒景于重溟”，王彪之《游仙侍》曰“远游绝尘雾，轻举观沧溟。蓬莱荫倒景，昆仑罩层城”，并以山临水而景倒，谓之倒景。

⑻《方舆胜览》，华顶峰，在天台县东北六十里。盖天台第八重最高处，高一万丈。绝顶东望沧海，俗名望海尖。草木薰郁，殆非人世。孙绰所谓“陟降信宿，迄乎仙都”是也。绝冥，远海也。

⑼《十洲记》：“蓬壶，蓬莱也。”《头陀寺碑文》：“东望平皋，千里超忽。”吕向注：“超忽，远貌。”

⑽《淮南子》：“身处江湖之上，而神游魏阙之下。”高诱注：“魏阙，王者门外阙也，所以用悬教民之书于象魏也。巍巍高大，故曰魏阙。”

创作背景

此诗是赐金还山以后创作。