古诗简介
《天
马歌》是
诗人
李白的杂言诗，此诗以天
马自况。先写其早年精力弥满得意飞扬之状，次写其年齿衰老遭人遗弃苦况，重点尤在后者。末二句求人汲引，已不复当年气概，显系
暮年穷途低颜之辞。
翻译/译文
天
马来自于
月支窟那个地方，它脊背的毛色如同虎纹一样漂亮，骨如龙翼一样坚韧有力。
天
马仰天而嘶，声震青
云；它摇动着的鬃毛，像绿发一样明亮。它兰筋权奇，骨相神骏，飞跑起来，倏然而逝，连影子也看不清楚。
鸡鸣时它还在燕地刷毛理鬃，到傍晚时它已在越地悠闲地吃草了。其神行之速真如电闪一般，只见其影而
不见其形。
天马呼啸着驰骋而过，就像是
飞龙一样窈矫。它目如明星，膀如双凫。
尾如
流星，首如渴
鸟，口喷红光，汗流如血。它曾与宫中的御马一道在天街上奔驰，羁金络月，光照皇都。
豪逸之气，凌迈九州。此时天马的身价，就是堆积如
山的白壁，也难抵其值。
那些所谓的名马，什么紫燕之类，跟它相比，真是不值一提。
但是时过境迁，好景不长。如今的天马，虽然依日顾恋天子的车驾。
它奔跑起来依然能驰骋万望，耸跃浮
云，
英姿不减当年，但却适望天门，脚因而不得进了。
遇不到寒
风子这样的识马者，谁还认得逸景这样的名马呢？
想当年，曾经驾着穆天子的车驾，穿过
白云，迈越丘山，前往西天与西王母相会，是何等的神气得意啊。
但如今却驾着盐车向着高峻的山坡上苦苦挣扎，盐车倒行下滑而力尽途中，天色已晚。
对天马此种不幸之遭遇，只有伯乐才会中适停车为之抚慰悲叹，少尽其力而老被遗弃。
多么想能够遇到像田子方这样的仁人啊，只有他才会对老马的命运为之悲慨和同情。
五月的严霜摧凋了桂枝，天马伏枥含冤无草可食。虽然昆仑玉山之上有仙禾，可是，却难以疗救如今落傀天马之苦饥啊。
诸君有哪位可怜这匹年老的天马，请您赎献给穆天子，它虽不能出力拉车了。但在瑶
池上作一匹弄影的舞马，总还是可以的吧！
注释
天马：即大宛马。《
史记·大宛列传》：“天子发书《易》，云神马当从
西北来。得乌孙马，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮。更名乌孙马曰‘西极’、名大宛马曰‘天马’。”月支窟：月支，一作月氏，西域古国名。先在甘肃
敦煌祁连之间，后被勾奴所逐，迁于今阿富汗东北。《
史记·大宛列传》：“大月氏在大宛西可二三千里，居沩水北。……始月氏居敦煌、祁连间，及为
匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之。遂居沩水北，为王庭。”《正义》：“万震《南州志》云：（大月氏）在天竺北可七千里，地高燥而远。国王称天子，国中骑乘常数十万匹，城郭宫殿与大秦国同。人民赤白色，便习弓马。土地所出及奇伟珍物，被服鲜好，天竺不及也。”康泰《外国传》云：“外国谓天下有三象：中国为人象，大秦为宝象，月支为马象。”月支窟，当指所传生天马的湖边。一说是指敦煌附近的渥洼水。
虎文：马毛色似虎脊文。《
汉书·礼乐志》：“《天马歌》：虎脊两，化若鬼。”应劭曰：“马毛色如虎脊者多两也。”
绿发：指马鬃、马额上毛。
兰筋：马额上筋名。《文选》
陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“整兰筋。”李善注：“《相马经》云：一筋从玄中出，谓之兰筋。玄中者，目上陷如井字。兰筋树者千里。吕向注：“兰筋，马筋节坚者，千里足也。”权奇者：奇异非常。汉《天马歌》：“志倜傥，精权奇。”王先谦《
汉书补注》：“权奇、奇谲非常之意。”灭没：谓无影无声。《列于·说符》：“天下之马者，若灭若没，若亡若失，若此者，绝尘洱辙。”
西极：极西之地。汉《天马歌》：“天马俫，从西极。涉流沙，九夷服。”
四足无一蹶：谓奔跑如风，绝无一失。蹶，失蹄也。
“鸡鸣”句：此句是说，早晨还在燕地刷洗鬃毛，晚间已经到了越地吃草科了。形容马速极快。晡，傍晚。秣，草料，此处作喂马讲。杜预曰：以粟饭马曰秣。《文选》颜延年《赭出马赋》：“日刷幽燕，昼秣荆越。”
“神行”句：此句谓马行速度之快，像闪电一样，一闪而过，连影子还没看清楚，马就奔过去了。电迈，疾速行进。电，喻快速。迈，前进，行进。恍惚：瞬间，极短的
时间飞龙：指
骏马。《文选》颜延年《赭
白马赋序》：“马以龙名。”辛善注：“《凋礼》曰：凡马八尺以上称龙。”
目明长庚：眼像长庚星一洋明亮。长庚，星名，又名启明、太白星，即金星。以金星运行轨道所处方位不同而有长庚启明之别：晨出东方为启明，昏见西方为长庚。《
诗经·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。”《
史记·天官书》：“察日行以处位于太白。”《索引》：“《
韩诗外传》：‘太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。’”臆双凫：马的前胸像一对
鸭子。臆，胸脯。凫，野鸭。《
齐民要术》卷六：“马胸欲直而出，凫间鹆并，望之如双凫。”
流星：指慧星。
渴乌：水车上灌水用的
竹筒。《
后汉书·宦者列传·张让传》：“又作翻车渴乌，施于桥西，用洒南北郊路。”
李贤注：“翻车，设机车以引水。渴乌，为曲简，以引水上也。”此句意，王琦所注云：“此言马尾流转，有似奔星，马首昂娇，状类渴乌。即如慧如鹰之意。”
口喷红光：《齐民要术》卷六：“相马，……口中色欲得红白如火光为善材，多气，良且寿。”汗沟朱：马前腿胛处沉汗如血。汗沟：马前腿和胸腹相连的凹形部位，马疾驰时为汗所流注，故称。
朱，血色，—作珠。《汉书·西域传》：“大宛国多善马，马汗血，言其先天马子也。”《文选》颜延年《赭白马赋》：“膺门朱赭，汗沟走血。”
大衢：天街。
羁金络月：指用
黄金装饰的马络头。
曹植《
白马篇》：“白马饰金羁，联翩西北驰。”月，月题。马额上当颅如月形者也。《文选》颜延年《赌白马赋》：“两权协月。”李善注：“《相马经》曰：颊欲圆，如悬壁，因谓之双壁，其盈满如月。”
棱棱：威严貌。
九区：九州也。
白璧如山：言白璧之多也。
沽：买也。
紫燕：良马名。刘劭《赵都赋》：“良马则赤兔、奚斯、常骊、紫燕。”
君轩：天子之车也。
鲍照《东武吟》：“疲马恋君轩。”
“駷跃”句：此句天马行空之快捷。駷，音耸。勒马衔令马疾走。矫，矫首也。
踯躅：欲进不进貌。
阊阖：天门。此喻京城或宫廷之门。汉《天马歌》：“天马徕，龙之媒。游阊阖，观五台。”
寒风子：古之善相马者。《
吕氏春秋·恃君览·观表》：“古善相马音，寒风子善相口齿，麻朝相颊，……凡此十人者，皆天下之良工也。”
逸景：良马名。
“白云”句：此句化用《
穆天子传》卷三：“西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。’”之意。
“崔嵬”句：《
战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛跗溃，漉汁洒地，白汗文流，中坂迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之。解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石者，何也？彼见伯乐之
知己也。”崔嵬，山高峻貌。峻坂，陡坡也。
“倒行”句：安旗注云：“倒行逆施，谓天马遭遇之苦。畏日晚，谓年老衰，余日无多也。”《史记·伍子胥列传》：“吾
日暮涂远，吾故倒行而逆施之。”
伯乐：古之善相马者，姓孙名阳。剪拂：梳剪其毛鬃，洗拭其尘垢。
田子方：《韩诗外传》卷八：“昔者，田子方出，见老马于道，喟然有志焉。以问于御者曰：‘此何马也？’曰：做公家畜也。罢而不能用，故出放也。’田子方曰：‘少尽其力而老弃其身，仁者不为也。束帛而赎之。穷士闻之，知所归心矣。’”
为我悲：注云：一作恩。
玉山禾：昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》：“琼山之禾。”李善注：“琼山禾，即昆仑之山木禾。《
山海经》曰：昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。”
“严霜”句：用邹衍事，谓已无罪而受冤也。《
论衡·感虚篇》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而哭，天为陨霜。”
枥：马槽也。
“请君”二句：请人荐举入朝之意。穆天子，即周穆王。此喻当今天子。《
列子》卷三：“穆王……肆意远游，命驾八骏之乘，……遂宾于西王母，觞于
瑶池之上》。”
赏析/鉴赏
本诗可分为五段。第一段写天马的神峻，诗人以此来比喻自己非凡的才能。头一句首写出天马的不凡来历。天马并非产于中土，传说天马出产在西域月支国的山洞中。月支、大宛等国，俱在新疆伊犁河和苏联伊塞克湖一带，故在汉人的眼中，那就是“西极”。这匹天马的背上的毛色就象虎皮的
花纹一样，它长着飞龙的翅膀，形象更加神奇。接着，诗人描写天马驰奔的神姿：它嘶声响彻青云，跑起来鬃毛象绿发一样飘荡；它的双目之上兰筋突起，权骨奇异，飞奔起来霎
时间就不见了踪影。它从神话中的昆仑山上腾跃而起，跨越了西极的千山万水，四蹄生风，无一闪失。它飞奔的神速简直令人不敢相信。鸡鸣时它还在北方的燕地（北京、河北、辽宁一带）刷洗鬃毛、下午申时（约为三、四点钟）已经奔驰到南方的越地（浙江地区），在那里安详地吃草。它奔走的速度真如电闪流星，一闪即过，使人们来不及看清它的身影，它就消失得无影无踪了。这里诗人以描写天马的神异来喻自己的卓越才能。对于自已的才能，
李白一向是非常自负的，甚至于在不了解他的人看来，简直是说大话。而了解他的人，都称他有王霸之才，堪为帝王之佐。
第二段，写天马也曾有过“跃天衢”、“照皇都”的得意时刻。以此来比喻他在天宝初在
长安待诏供奉翰林的一段宠遇。在天马得意的时期，它仰头呼啸，扬蹄飞奔，象飞龙似的。它的眼睛象长庚星一样的明亮，它的胸脯，两块肌肉鼓鼓的，象一双鸭子一样丰满，扫尾迅似流星，昂头犹如乌鹰，口喷红光，膊出汗血，是何等的骏健精神。它曾和天子御厩中的龙马一起在
长安的大道上并驾齐驱，头上的金羁络头套在月一样丰满的两颊上，金光闪耀，影照皇都。它逸然
自得，威风凛凛，声传九州。一
时间，它的身价倍增，即使是白璧如山，价值连城也换不去这匹天马。再回头瞧瞧那古代曾名贵一时的骏骥紫燕，相比之下，那紫燕竟笨得象条驴！诗人天宝初年的恩宠和身价，就是透过这样的描绘给反射出来的。
第三段写天马被丢弃冷落的情状。它虽然依恋君王的车驾，不忍离去，但是已得不到君王的爱怜，只好腾跃惊矫，四方奔驰。象浮云一样飘荡
万里。回首遥望天门，再也逢遇不到象寒风子那样识马的人，会用它这匹周穆王的千里马“逸景”的后代。天马的这种遭遇与
李白逐出长安后的情况，何其相似。
第四段写天马的晚年。它拉着盐车，仰望
青天，那天上的白云是多么悠闲自在，它自己却忍辱负重，向着陡峭的山坂攀登，真象是倒行逆施一样困难。抬头看，前面的丘陵连绵，道路遥远而没有尽头。红日西坠，天色渐晚。它想起了古代的伯乐，曾经抚摸着蹄折胫断的
骏马，哀伤它少尽其力，老了而被弃。这匹遭难的天马，正象征着
李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
最后一段，写天马希望能够遇到象田子方这样的仁人，同情它、起用它。田子方是战国时的仁人。一次，田子方在路上遇见了一个人赶着一匹老马，问他要干什么，那人回答说，这是他主人家的一匹马，因老而无用，要牵出去卖掉。田子方说：“少尽其力而老去其身，仁者不为也。”就掏钱将这匹马买下了。
李白所需要的正是这种同情和理解。若不被理解和同情，其实就是有昆仑山上的琼草玉禾，也不能疗救自己的痛苦，这匹天马的遭遇，就象是五月的桂枝遭到了意外的严霜摧打，它有着无限的
冤屈私不平。它希望有象田子方这样的识才仁人，能够把自己献给穆天子。虽然老了，已不能驾车奔驰，但是，在王母娘娘的瑶池盛会上，当一名舞马总还是可以的。严霜五月”说的是战国时邹衍的故事。邹衍奉事燕惠王，竭尽忠诚，反被
小人谗毁，被关进监狱，他仰天大哭，感动了苍天，
夏天五月竟下了一场严霜。在这里，李白用以说明自己被系狱流放是冤枉的，他象这匹天马一样。伏枥衔冤摧两眉”。唐玄宗时，宫中常有马戏，舞马立于台上，按着
音乐节奏进退起卧，抬起前腿为君王
祝寿。这里是说，如今我老了，尽管不堪大用，但是做一名宫廷文学侍臣，为
国家朝廷献出些绵薄之力还是可以的。
李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是，他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说，他是一个一伟大的诗人，同时身上也有德国庸人的气味。同理，对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对
功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反，通过李白在高压的痛苦下，使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中，读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残，从而更加理解诗人痛苦的心灵，更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马，也是喻李白自己，二者浑然一体，声情并茂，表现了李白的二重性格，是一首成功的
咏物诗。
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