分行——让我们展示更自由的写作方式

观云忘我

诗
这古老的形
从言从寺
因而便有了几分庄严几分神秘
以口相传　
人类曾经历漫长无字的历史
神话
传说
天文
地理　
无处不现神奇恢弘
史诗啊
这巨人中的巨人
产生在人类文明童年期的恐龙
吉尔伽美什
摩诃婆罗多
罗摩衍那
伊里亚特
奥德赛
和后来居上的
格萨尔王传
至今仍在说唱艺人间流传

是孔老夫子　
删繁就简
编撰了中华第一部诗典
楚辞　
乐府　
唐诗
宋词
元曲
一脉相承啊
四言五言七言杂言
方块的汉字
玩味着文字的精灵
不分行不断句
整齐划一
而韵居于其间
如鼓点敲击记忆
关关睢鸠
在河之洲
既莫足与为美政兮
吾将从彭咸之所居
孔雀东南飞
五里一徘徊
风急天高猿啸哀
渚清沙白鸟飞回
人生得意须尽欢
莫使金樽空对月
更能消几番风雨
匆匆春又归去
我则厮守得一时半刻
早松了金钏
减了香肌

一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
如今
既无须韵
也不需标点
只有分行
分行　
成为这古老行当于当下的标志
诗
没有成为图画
用色块或线条来涂抹
诗
没有成为音乐　
只有那高八度低八度的循环
诗还是诗啊
没见过哪一个先锋
不用文字来书写

诗
从言从寺
从当下的分行
我们生活在一个内容重于形式的时代
形象大于思想
行动敏捷于思考
信息置换了记忆
往上一点
往下一点
你这是钉钉子啊
网

09/03/14

观云忘我

任何时代都可以称自已的诗作为现代诗，那么我们怎样从形式上去区分它们呢？我选择了当下诗歌最具特征的分行。没有分行当下的诗歌便无法阅读。所以从诗体上我命名为分行。而不用时间段上的现代去命名诗体。

多年来我一直困惑于“现代诗”这个命名，虽然在广泛的阅读中，发现了它在语言文体上的最鲜明的特征也许是它的唯一特征，于是我较早地提出了“现代分行”甚至用分行来代替诗，但那是在传统诗学的框架下对现代汉语诗歌自新文化运动以来不断膻变的一声叹息。或者说多少含有轻视的成份，而在我们的实际阅读中，我们又不得不承认这些文字作为诗在无韵，无规则，无标点，甚至在无体之中的自由书写，所形成的客观存在又在不断地挑战着我们既往的阅读经验。
分行无异于句读，它使阅读的过程不断产生间隔，而这种间隔就产生了特殊的节奏感，让思维在短暂的瞬间形成思考，审视或感受。明白了，诗，这现代的分行，终于将我从困惑中解脱出来。成为一种自觉自由的写作方式。当然我更不敢否认人们对于新格律诗的尝试与写作，因为规范的语言模板一直是我们所期待的。

观云忘我

诗之外
一切的文字
拥入你的虚怀若谷
幽幽
自远古先秦诸子
朗朗
至今日百家论坛

格言
语录
对话
书信
笔记
奏章
史书
小说
剧本
这一切的变体啊
源于你原始丛林的分娩

散文
突然间我把你有所一比
父性的诗歌啊
你就是母性的散文
人类的“意乱情迷”
生产了一代代绝世华章

左传
国语
老子
庄周
孔孟之学
史记
圣经　
古兰经
佛家典藏
韩柳
三苏
资治通鉴
莎翁
卢梭
巴尔扎克
……
人文的汇聚啊情感的海洋
理性的方舟幻想的天堂

公安
竟陵
桐城
康梁
新文化运动
由复古而灵性
由灵性而人性
大散文下狭义散文迎来空前的繁荣

散——无所不包
文——从情从理从实从修辞之学
记叙写实
抒情怀想
推理论辩
人类的行为转嫁为思想
一生二
二生三
三生万物……

09/04/19于中国成人诗歌论坛

观云忘我

谢谢老乡的教导！

欢迎龙袭长空：））

观云忘我

这不是提法，而是总结。是对当下一部分自由体诗在形上的认识。