没落的时代 / 卢兆玉

显示全部楼层 · 发表于 2020-4-20 22:02:35

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卢兆玉 · 发表于 2020-4-21 02:49:15

谢谢亚子带来的多方位的全面思考。

卢兆玉 · 发表于 2020-4-21 03:11:13

亚子发表于 2020-4-20 22:02
现实是，大汉自有大汉国以来，屈死的士族(相当于有骨气有忧患意识的知识分子〉是全人类民族最多的国度！

合作时的依附和不合作时的边缘化是士族的本质吧。

那么民的独立性在权力之外，可能更强力些。以一种独立的自由的精神进入客观的现实主义，而不是从属于现实的现实主义。

我们存在着
在你的体制之外
保持中立
但总有一天
我们会进入现实之中
用客观的现实
解剖理想的现实
因为——
当理想不为大多数人所实现时
理想即是空想
即是幻想
即是麻醉剂
即是梦
期待着的理想的现实主义
在客观的现实面前不堪一击

2020-04-21

卢兆玉 · 发表于 2020-4-21 03:16:10

客观要行动！而不只表达主观的想象。

诗人对于客观的描述本身，即客观的现实主义的行动。

卢兆玉 · 发表于 2020-4-21 03:34:42

既然人们对”现实“体验和观察角度的不同，得出的结论甚至相反，那么诗就应当允许不同的存在——歌唱与批评的同在。

一个真的诗人不在于他的是否批判性或歌唱性，而在他的是否真情实感。

今天，我们既然强调了人的个性化，那么我们就当充分地允许个性化的存在：这其中包括把颂歌与批判都作为一种个性化的表现，而不是大众的意志。甚至那些启用大众名义的也不代表大众。

大众在沉睡着，
他们像一条条缓慢流淌的河流，
却在不知不觉中汇入了茫茫大海——
只在入海口掀起了波澜……

而从源头开始，
每一处急转都带来翻滚的浪花，
来不及思考，
只有泡沫漂浮在继续前行的水面——

2020-04-21

与诗为伍 · 发表于 2020-4-21 07:48:05

现实并非歌颂和批判那样简单。

它首先是一个不折不扣的存在，并且有着坚强的固定模式，是不以个人的意志为转移的，甚至也不为某些个群体所左右。现实是一个饱和体，又是一个饥饿体。人在现实中的位置不同，他所观察到的现实也不同，其认知度也不相同。

因此，实现主义同样要站在现实的高度，在广阔的视野里认知俯视的现实。同时因为局限，还要认可我们未曾认知的现实的存在。也即现实的真实性并非是唯一的，它同样是丰富多彩的，是鲜活的个性化的。因为现实即是生活，而且是具象的生活。

诗高于生活，当然也高于现实。因此机械的现实主义同自然主义一样，并不符合客观与主观相统一的审美艺术。

歌唱和批判是表现的两个方面，它们并非是敌对的。相反，有时还是统一体。应当有这个统一的认识。那么无论唱赞歌还是举批判都将是自然而真实的艺术或诗。

观云忘我 · 发表于 2020-4-21 19:47:36

亚子发表于 2020-4-20 21:56
我提超现实主义己经属于疯了。那个诗人不是惺惺作态写点人造阳光，或者干脆写花前月下？这也是亚子不好评大 ...

真实
——给亚子及论坛诗友

多么忸怩啊
从生活
到创作
到评论
我们都在惺惺作态之中

我们要怎样一种方式
才能从这种状态间解放出来
回归
自然、坦诚
回归人生本来的面貌

哪怕它真的很假恶丑
也是一种真实啊
我们不欺人
首先也不自欺

2020-04-21

王若 · 发表于 2020-4-21 21:13:13

卢兆玉发表于 2020-4-21 03:34
既然人们对”现实“体验和观察角度的不同，得出的结论甚至相反，那么诗就应当允许不同的存在——歌唱与批评 ...

对错

对错如黑白
谁说破谁挨
婴儿早晚死
皇腚没穿戴
亩产十万斤
烽火报胡亥
笞杖徒流死
非所宜言哉
天地寂无语
万岁山呼来
2020.2.28

江从超 · 发表于 2020-4-22 19:39:29

卢兆玉发表于 2020-3-23 00:18
没落的时代 / 卢兆玉

我现在要做的是，我要不负这个时代！

江从超 · 发表于 2020-4-22 19:39:50

卢兆玉发表于 2020-3-23 00:18
没落的时代 / 卢兆玉

我现在要做的是，我要不负这个时代！

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