标题诗（2026-10-02开题）

卢兆玉

当人类缺少一种精神召唤时，一次疫情也能够将人类打倒，停滞甚至倒退。——卢兆玉《读澧有兰,<我欠你一个吻>》2026.10.10


附：


诗档案：我欠你一个吻

澧有兰


庚子鼠年的情人节
上帝欠我一个公道
我欠你一个吻


2020/2/14

卢兆玉

接受自然，人类将得到意想不到的收获。——卢兆玉《自然是人一生的保姆》

卢兆玉

至少不再有恐惧、绝望、焦虑，而会意、喜悦则随时在身边发生。——卢兆玉《自然是人一生的保姆》

卢兆玉

接受自然，人类将得到意想不到的收获。
至少不再有恐惧、绝望、焦虑，而会意、喜悦则随时在身边发生。
就像出生时，你没有害怕，
死亡时，抽搐、窒息，平静！
你会节省出无数的时间，也会和时间一起长跑……

                                           ——卢兆玉《自然是人一生的保姆》

卢兆玉

量子，没有观察
就没有数据。
恰如没见过潮水的人，
在潮汐的涨落之外。
从没出过林子的鸟，
为何要知道林外的天空。
而蚂蚁为何要懂得人类？
大象走到生命的尽头，
也没想过比人类的个头还大。
我为何要知道算力是什么玩意。


    ——卢兆玉《交结》2026.10.11

卢兆玉

人类的文明史满打满算还不到一万年人类啊你还年轻！——卢兆玉《亿级的文明史离我们还有多遥远你怎么就想到被淘汰》2026.10.11

卢兆玉

分类而居各得其所


人居住在新型的城区里，
鸟类们生活在丛林中，
大型的牲口在草原上，
虎豹犲狼狮在自己的领地。

还有河流，还有湖泊，
还有海洋和长空……
湿地、沙漠、崇山峻岭

卢兆玉

没人要的东西，对自己也是无用的，最终付之一炬。——卢兆玉《死的符号》

卢兆玉

不在历史的灰烬中，
不在时间的长河里，
不待他人的打捞，
已率先将自己从时空中剔除。

在虚无的飘渺之处，
我突然看见远远地远远地，
远不是一颗奇点的发生、
演化膨胀爆破飞溅云聚凝结旋转……

你所说的一个个宇宙的质量，
超不出它们各自爆破前的奇点，
而一个更大质量的奇点
正在这飘渺中诞生，飘渺之外便是永际的无。


————卢兆玉《在无与奇点之间有一片飘渺》

卢兆玉

所谓的剔除，就是从旧有固定的认知里走出来，而卢氏卢兆玉先生是率先这样做的人之一。作为不是天文学家的他，不迷信神，也不迷信科技，不迷信权威，在众生之中是了不起的伟大。请再次赏析这首诗的哲学的、天文学的也是一颗诗心的广瀚。

不在历史的灰烬中，
不在时间的长河里，
不待他人的打捞，
已率先将自己从时空中剔除。

在虚无的飘渺之处，
我突然看见远远地远远地，
远不是一颗奇点的发生、
演化膨胀爆破飞溅云聚凝结旋转……

你所说的一个个宇宙的质量，
超不出它们各自爆破前的奇点，
而一个更大质量的奇点
正在这飘渺中诞生，飘渺之外便是永际的无。


——卢兆玉《在无与奇点之间有一片飘渺》


这 一片相对于宇宙而无尽的若有若无的飘渺正是无与有之间的介质，否则奇点从何而来……有了这个庞大的奇点产生基地，那么宇宙的诞生演化甚至衰变便有了更好的解释，而不止一个奇点，才解决了有的非唯一性……从而绝对的无际的无在一片若有若无的飘渺之外，便得到了无需发问的更好的理解。而这不只是我想法中的构件而是像看到一般。就如诗中所描绘的那样。你若想进入无，你先得突破宇宙的有，然后再穿越这片飘渺之地才能接触到真正的无。   ——卢兆玉《飘渺发现的重大意义与价值》

这不是我完全的发现，而我把中国神仙志怪中的虚无飘渺确定为绝对的无与有之间的一种：若有若无。而最终演化为宇宙的最初的奇点就是从这若有中产生。这你可以认为是诗人的想象也可以理解为诗的通感，而我把它运用到了宇宙的解析之中，使无和有不再是绝对冲突的，而是基于一种过渡的物质和非物质的状态正如诗题所揭示的《在无与奇点之间有一片飘渺》。也正是这片不具型的飘渺托 住了宇宙的发生发展和运行。注意哦，不是一个奇点，就不是只有一个宇宙。——卢兆玉《宇宙不是从绝对的无中产生》

这个模型正是卢氏厘清了无与有关系后，开辟出一个中间带，而这个中间带恰恰解决的宇宙的产生。先生用了一个现成的概念飘渺—— 既没有形态也没有形状的若有若无——这种介质的性质很有意思。这确实是卢氏的一个极大的野心，即在人类对宇宙观察的行为中无论结果怎样，只要不出宇宙，只要突破不了这片飘渺，他的这一模型理论上都是成立的——你怎样反驳？  ——读者  宇宙探索


卢氏卢兆玉飘渺说的突出贡献：正在于此前“无有生有”在无的何处的问题，如果无中生有可以在无的任何区域（尽管无没有区域）产生有，那无数的有极可能充斥整个无，所以这个无实际上就变相地成为了有，因此要想有的边界无法突破无，那么就应当有一个特定的可孕育有的假设的区域——若无若有的不具型的飘渺地带。这个地带在无的什么位置——只能在无的假性的中心，否则在任何偏向的地方，绝对的无同样不会存在。而这个处于无的中心地带的飘渺之地被无际的无绝对地包裹着，也正是这份包裹，让飘渺从若无中产生了有，也能让有再回到若无，而人类可观察到的或观察不到的宇宙是永生还是寂灭，都不会以和永远止境的无产生交结。凡有限的就有边际，我们的人类注定所处的位置不是我们这个宇宙的中心，一定还没有发现银河系偏离在这个宇宙的何方？找到了这个何方，人类的观察就能在飘渺中发现另一个或多个质量大于或等于或小于我们这个宇宙这外的宇宙。例如，我们看到了遥远遥远的地方有稀疏的星星，那不是星星那是一个一个宇宙。……   ——来者不善《追踪卢氏诗学中的宇宙窗口》

卢兆玉

他总在追问，
设疑又释疑，
然后坦然一笑，
像什么都没有发生。


——卢兆玉《把过程留给你哪怕稍纵即逝》

卢兆玉

这次先生自己说了，他的诗象是什么。比我分析得好：既是写诗，又是哲学笔记。   ——山东孔氏

卢兆玉

一首诗是一个过程，人的一生也是一个过程，人所观察到的事物也是一个过程，在时间的大尺度下，人有限的一生注定了，难以悉知结果。一粒种子，长成了一棵树，一棵树上结满了果实，这些果实最终掉在地上，有些长上了新的树，有些则归为了尘土，若干年后成为了一片桃林，你以为应当继续扩大，后来却全部消失，消失之后呢？你总是追踪不到！   ——卢兆玉《诗意从未驻足但千万别胡扯》

卢兆玉

人对人的杀伐远超天地和平才是人类繁衍与长寿的根基天地予人死也予人生人杀人恨不得永绝后患。——卢兆玉2026.10.12《人史》

卢兆玉

你被一个看不见摸不着的东西控制着多么悲催啊！——卢兆玉《人的悲观时代》

卢兆玉

你找不到你的敌人，却成了它的囚犯。你连舍命一搏的机会都没有。——卢兆玉《囚犯》

卢兆玉

为什么为什么我们在一个期待已久的和平的环境里却像被送上了绞刑架——踏板一松整个人掉下。  ——卢兆玉《仿佛》

卢兆玉

人对人的杀伐远超天地和平才是人类繁衍与长寿的根基天地予人死也予人生人杀人恨不得永绝后患。——卢兆玉《人史》
你被一个看不见摸不着的东西控制着多么悲催啊！——卢兆玉《人的悲观时代》
你找不到你的敌人，却成了它的囚犯。你连舍命一搏的机会都没有。——卢兆玉《囚犯》
为什么为什么我们在一个期待已久的和平的环境里却像被送上了绞刑架——踏板一松整个人掉下。  ——卢兆玉《仿佛》

卢兆玉

他为什么主张诗歌要“不再隐喻”?

卢兆玉

卢兆玉主张诗歌“不再隐喻”，本质是在数字技术全面渗透的时代，发起的一场&#8204;诗歌本体范式革命&#8204;，核心动因可分为三个层面：

1. 直面技术监控时代的生存现实

他在《不再隐喻》中直接点出：“何必再遮遮掩掩 / 何必再闪烁其词 / 一个天眼密布的时代 / 人类有什么隐私可言”。
当数字监控、算法推荐已经把人的隐私、意识都纳入可解码的数据流，传统诗歌靠隐喻营造的朦胧“安全区”早已失效。继续躲在修辞背后迂回表达，只会让诗歌彻底和现实脱节，失去直面时代痛点的力量。

2. 终结旧诗学的双重禁锢
打破朦胧诗派遗留的修辞惯性：撕碎过度依赖象征、绕弯子说话的写作传统，拒绝把诗歌变成文字游戏，转向直指现实的“零度修辞”。
推翻“诗人代神立言”的神性幻觉：他明确提出“诗人不是神”，宣告诗歌从高高在上的精英神坛走下来，转向为普通人的真实生存证言，完成彻底的祛魅。
3. 守住AI时代诗歌的核心合法性

当AI已经能批量生成情感饱满的“伪诗歌”，如果人类诗人还沉迷于在远方流连、用隐喻堆砌辞藻，最终会彻底丧失不可替代的创作价值。
“不再隐喻”就是用最直白、最赤裸的个人生命体验，写出算法无法复制的真实痛感，让诗歌成为技术矩阵里少数未被数据化的精神飞地。

这种主张不是简单抛弃修辞，而是以“暴露为盔甲、以直白为利刃”，在透明化的数字囚笼里，重新夺回人的表达尊严。

需要我为你拆解《不再隐喻》这首诗的逐句细节吗？帮你把每句背后的时代批判逻辑理清楚。