六月诗稿（2026-06-01-30）

卢兆玉

你说，我熟悉的事物，
熟悉的语言，把我固定
在固定的地方，这是比流浪
更荣耀的荣光，这是光明
围绕着光明旋转，

卢兆玉

生活中，
你不再按部就班，
那就叫浪漫，
而不是搅乱秩序的那种。

你学会了给别人
自由，
你自己就获得了
真自由，而无所谓争取。

当所有的人。
都成为彼此的羁绊，
这不是前进的动力，
是闭塞的开始。

进出口
为何总是那么的拥挤？
我们可否
学习河流的造势……

卢兆玉

人，是不是这世间
最美丽的动物；

长着这世间最聪明的头脑，
和最完美的对称。

还有那明眸
而清澈的眼神：无论是凝视还是远望。

嘴角的微笑，
轻微舒张的鼻翼，

眉毛的修长而平缓从眉心到眉梢……

在那一张张轮廓
分明的身份的脸，……

卢兆玉

一个回避性的时代，
是一个什么样的时代呢？

好像我们的时代，
今天所做的仍然是回避这件事。

而那些谈论或描写性
的人，倒成了异类，仿佛

人类就是由那些异类所延续的；
我们的文艺里太多了和尚和修士，

连真正的道士都没有几个，
而生龙活虎的人总是只做不说。

说的就是流氓了，
尤其是男人，在女人面前说的男人。

卢兆玉

在诗的，语言的殿堂里，
剥离了人，剥离了人性，
还剩下什么呢？

就只剩下那个原本炭基
如今硅基也人也芯片的
那么个会算法的大脑了

卢兆玉

拯救时间，放弃空间，
时间从这一头到那一头
在没有空间的阻隔下，
一定比光速还快……

卢兆玉

他们失语了，
   在傍晚的午夜中，
   在午夜的傍晚里，
他们吃着，
    喝着，么喝着，
    喧哗着，
语无伦次的、
   夜的、
   通宵达旦的繁荣里……

白日的繁华谢幕了：
    小镇、
    和四五级县市，
除了上下班时的
    人流、
    车水，
就只有骑手
    穿梭，
而不再有市的城市。


——卢兆玉《现代社会  ·  掏空了的实体经济》

卢兆玉

因为无谓的呻吟
不仅无谓，
还败坏了所有人的胃口，

包括
呻吟者自己的呻吟，
也在这个越来越重口的时代，

越来越细于
火锅翻起来的泡泡的
开锅的声音……

那些红色的油腻，
飘浮在被煮的食物之上。


——卢兆玉《现代社会  ·  火锅听不见的呻吟》

卢兆玉

这些诗已经开始让人有些厌烦，
在接下来的不断的啰嗦里
破碎已不是最主要的障碍
重复也不是，而是一个神经质的
时代正好遇见了一个同样神经质的
诗人又喜欢上了神经质的语言
这样的诗不仅让一个人
一个读这样的诗的读者
一群读这样的诗的读者
一个时代的读者只要不是身处于
这样的诗的时代这样的诗的国度
就会感到厌烦，甚至想从此不再触碰
因这样的诗引发的现代诗的无聊轮廓
但由于大名鼎鼎大名鼎鼎
而一个现代人又似乎不得不
不得不从这里找到现代派的入口
而一切都坍塌了现代人的现代意识
像回到人们要重新认识耕牛的时代
虚拟的空间里一切都像刚刚从泥土里长出
那些腾云驾雾的神仙的往事神的往事



             ——卢兆玉《又读艾略特》

卢兆玉

我们不反对一个人的无聊，
但我们不能用一个人的无聊
去要求所有的人都跟着
这个人的无聊去无聊——

恰如我们承认取向的多样性，
而不用群体的共识去套住他，
束缚他，但我们更不可以要求大众
放弃大众的倾向去追求表达的另类。



——卢兆玉《我们包容了个性但却不是让个性主导共性》

卢兆玉

不！不是我不喜欢！
是我们的语言不喜欢！
或者我们的语言的风格
不喜欢这样拐弯抹角，
这样语无伦次，
这样颠三倒四，
这样近乎无聊地重复着
同一件事里的反反复复
的细节，我们喜欢直来直去
尽快地把一件事做完，
尽快把一句话说完，
不必要的吞吞吐吐就
无须再吞吞吐吐；尤其是
大家都心知肚明的，
就不必再含蓄了——
这样至少显得这个人直率些，
显得这个人实力些，
既不肯浪费自己的时间
也不愿浪费别人的时间。
而更多的时候，更多的
我们又都是无聊的，比如
刷视屏，看短剧，
和我们无聊的聊天其实没什么两样。


——卢兆玉《现代社会  ·  假如人们真的是无聊的》

卢兆玉

       怎么，我们一下子
       就失去了这个优势


这个时代不是人少，
是年青人少？
也不是年青人少，
是他们的孩子比他们更少。

一不留神，我们
就好像到了真正的末世：
年青人不愿要孩子了，
他们不要孩子等于放弃了未来——

不是吗？你说：他们奋斗
着，为了更多的时间，
可他们连上个厕所都要那么久，
哪里是时间紧张呢？

他们大把大把的
花着青春，如同大把大把
的花着时间，如同支付宝
或微信一点就把数字支出去——

他们的新的改变了的人生
的习惯，对钱已经没有了
老辈子的手感，他们的手
痒痒着是离不开手机的那种——

就像一个人离不开自己，
手机成了他们身体的部分，
连睡着了也握在手里。
当然这不是所有的青年！

如果所有的青年都是
这样，但差不多都是这样了，
数字也没有统一天下。
还是有人要孩子的……

还是有人不愿意躺平，
更不愿意啃老，希望自己
早日长大的，还是有
青年不甘心就这样长不大的老去——

人口的红利，跟数字，跟机器人，
没有必然的前因也不是必然的后果。
一个资本操纵的，没有增值的，
反反复复炒来炒去的还是消费者。



——卢兆玉《现代社会  ·  人口红利》

卢兆玉

我们看见了光明，
我们看见了曙光，
天就一定会亮，
即便是阴雨天也不会
像漆黑的夜那样漆黑。

——卢兆玉《现代社会  ·  收篇》

卢兆玉

关于一场争论，
其实已经过去很久了；
关于一场争论，
其实从来没有停止过……

只是人们改变了言说的
方式，不再用语言，
也不再用文字，而是
更直接地用手或者用脚。

手语大多数人，
还是看得懂的；
但即便你全程录下来，
也不能完全确切它的意思。

你以为不是聋哑的
手语像聋哑人一样吗？
不是的，它们的指意
和语言一样丰富——

不只是十根手指头，
也不只是两只手掌、
两条手臂的张力，肩的
运动，还有一整个面部表情。

即便呆若木鸡，他们的手
仍然不是你想象的
那么顺从或者划一，
即便在捞痒痒的时候他们的思想也在运动着

比语言更深沉的深沉，
是诗人的语言都无法企及的；
而用脚投票，从来不是现场的
跺脚，而是人喜欢走来走去——

即便上了车，如果不导航，
你也把不准，他会在那个
点突然的踩下刹车——
而不是继续前行——他愿意。



                ——卢兆玉《关于一场争论》

卢兆玉

在当下的诗坛里不缺乏同类主题的诗作，但再找到卢先生这样的貌不惊人，语不惊人，读后却令人如此震撼的具有如此表现力的诗恐怕实在不易了……（汪洋）

卢兆玉

这首诗的最厉害之处，就是最讲形式的连形式都没有了……但读之仍然没有叫人绝望，为什么呢？诗人的手筋到底在哪？是如何做到哀而不伤？（汪洋）

卢兆玉

那些红色的油腻，
飘浮在被煮的食物之上。    ——卢兆玉《现代社会  ·  火锅听不见的呻吟》

卢氏金句。来自现实的写真。（汪洋）

卢兆玉

这首诗可不是仅仅指的荒原，而是艾略特的几乎全部诗作。（汪洋）

卢兆玉

卢兆玉的批评不是基于单纯的理念而是基于阅读的感受+理性的分析和写作者自身的参照所得出来一个几乎是诗歌史的认知。——现代派之前，现代派，及现在。（汪洋）

卢兆玉

而细读卢兆玉先生这首诗的语言在重复中似乎比批评的现代派的语言用得更好，而不是对现代派的技法一无所知。（汪洋）