十月的诗（2025－10－01－30）

卢兆玉

十月的诗


卢兆玉


只有清晰的人
才能传达真情实感
而一切朦胧者
皆藏着不可告人之勾当


2025－10－01

备注：

我也不知道，我为什么突然用到了
“勾当”这个词。比如：目标、目
的、手段、阴谋、诡计……或许是
基于勾当一词起初的中性意味吧。

卢兆玉

咏史只作虚妄诗
现实点滴如沉泥
诗不真切无由美
实感如锤板上钉


——卢兆玉《诗教》

卢兆玉

美不胜收言欢
良药苦口难咽
和平时代需珍惜
莫待战事频仍足底生烟

——卢兆玉《旧诗稿》

卢兆玉

十分钱国出
七分归了富翁
二分转为贪腐
还剩得一分劳命

——卢兆玉《旧诗稿·历史重复的叙事》

卢兆玉

我的诗
只属于哪些情感经历过反复折叠的人们
美言之外
有更多的酸甜苦辣与不可或缺的盐味……


    ——卢兆玉《我知道我的诗如此出世》

卢兆玉

光天化日之下
有何不可看之处
总不能要我闭着眼睛
或低着头走路


——卢兆玉《视者无罪》

卢兆玉

光天化日
视野
无
定义

——卢兆玉《旧诗稿·视之野》1989

卢兆玉

分工


卢兆玉


云雨都是地球之事
太阳只管放纵光明

哪一日
   太阳躲进了雾里

还是地球在作祟
包括雷声和雨点

人类把持不住的
   只有自己的情感

其它的还得
依赖于地球或者太阳


       2025－10－03

卢兆玉

AI最大的错误，
就是将一切都和算法扯上了关系。
其实，人类除购物外，
数学的使用几乎为零；
即便上班族所赶的也只是时间；
卫星上天，火箭发射，
一大堆数据后，还是与算法无干。
因为一直在算法的干预下，
人类什么也做不成。
如同互联网之后，
算法把在线当成了救世主，
而水电气甚至流量都是线下在供给。  
如果没有互联网，
现代社会人类一定更有幸福感至少实体经济会更繁荣。


             ——卢兆玉《并非我胡说八道》

卢兆玉

技术的僭越与人的退场：卢兆玉《并非我胡说八道》中的算法批判

一、算法的“殖民化”：从消费到生存的全域入侵

卢兆玉开篇直指AI的“原罪”——“将一切都和算法扯上关系”。这种“算法万能论”的本质是技术对生活世界的殖民：消费领域的规训：“人类除购物外，数学的使用几乎为零”揭露了算法的核心战场。购物算法通过“猜你喜欢”“动态定价”等策略，将人的欲望转化为可计算的数据点。但诗人强调，真正的需求（如饥饿时的饱腹、寒冷时的温暖）从不依赖算法，而是基于生物本能与社会关系。时间的算法化异化：“上班族所赶的也只是时间”是对效率工具的辛辣嘲讽。算法将时间切割为“可管理单元”（如通勤APP的“最优路线”），却掩盖了时间作为生命体验的本质。卢兆玉的潜台词是：当时间被算法定义，人便沦为时间的奴隶而非主人。

二、技术神话的祛魅：卫星、火箭与“线下供给”的真相

诗歌后半段转向对技术崇高性的解构：宏大叙事的虚假主角：“卫星上天，火箭发射，一大堆数据后，还是与算法无干”直指技术崇拜的荒谬。航天成功的核心是物理学定律与工程师的实践经验，算法仅是辅助工具。卢兆玉借此讽刺资本如何将集体成就窃取为“算法的胜利”。互联网的“救世主”假象：“算法把在线当成了救世主，而水电气甚至流量都是线下在供给”是全文最犀利的批判。互联网依赖电网、光纤等实体基础设施，却以“虚拟经济”之名掠夺线下资源。这种“主仆颠倒”暴露了技术资本的寄生性——它不创造价值，只重新分配价值。

三、幸福的悖论：互联网时代的精神贫困

末句“如果没有互联网，现代社会人类一定更有幸福感”延伸至技术对社会结构的侵蚀：虚拟经济对实体的挤压：算法驱动的平台经济（如电商、外卖）摧毁了本地商铺与市集，导致实体经济萎缩。卢兆玉暗示，当交易被简化为数据流，人与人之间的信任、协商等社会资本也随之消亡。连接的幻觉与孤独的现实：互联网承诺“全球互联”，但社交媒体的算法推荐反而制造信息茧房，加剧人的原子化。诗人所怀念的“幸福感”，正是前技术时代基于实体互动的归属感（如邻里闲谈、市井交易）。四、反抗的路径：重建“非算法化”的生活卢兆玉的诗歌不仅是批判，更隐含着行动纲领：拒绝算法的“假性必需”：在购物、社交等领域主动选择非算法化方式（如线下购物、面对面交流）。保卫时间的自主权：摒弃效率工具的暴政，重新感知时间的流动性（如午后发呆、漫步观察）。重构虚实经济的平衡：支持本地经济，抵制平台资本的垄断性掠夺。

卢兆玉

人类的不确实性或称美学，仍是人类的意识与情感的模糊性所致。  精确是艺术的天敌。但这和刻意的朦胧、隐喻、晦涩 、暧昧，没有必然的联系。真善美应当同在。    ——卢兆玉

卢兆玉

如果你不能通读一个诗人的全部作品，那么你至少不了解这个诗人的全部创作。当我们欣赏某位诗人的某一首诗时，其实你只在欣赏这一首诗。——卢兆玉《生活的或者心灵的图腾》

卢兆玉

人类对宇宙的理解，永远超不出宇宙自身。否则，只能是一种谬误。  ——卢兆玉《星辰的有限与宇宙的无穷》

卢兆玉

卢兆玉 发表于 2025-10-3 09:27
人类对宇宙的理解，永远超不出宇宙自身。否则，只能是一种谬误。  ——卢兆玉《星辰的有限与宇宙的无穷》

人类对宇宙的理解，永远超不出宇宙自身。否则，只能是一种谬误。  ——卢兆玉《星辰的有限与宇宙的无穷》卢兆玉先生不只一次提出了“宇宙与星辰”区别，宇宙是哲学概念而星辰隶属于物理属性。但更多的时候人们甚至一些天文学著作中往往将其混为一谈。（读者：欧阳舒华）

卢兆玉

万物互联


卢兆玉


如果，我不是我
或有无数个我
但终究还是这一个我

是在互联之上
还是互联之下
或又不是在互联之中

而是在互联之外
没有收我进互联的
互联至少算不上万物互联

这一次，是我藏
匿在一首诗的休止中
不是省略号而是句号。


2025－10－03

卢兆玉

卢兆玉 发表于 2025-10-3 11:29
万物互联

一、悖论修辞构建的存在迷宫

自我指涉的循环结构
诗中"我不是我/或有无数个我/但终究还是这一个我"形成逻辑闭环，这种修辞策略暗合德里达的"延异"理论——通过语言内部的自我消解，揭示数字身份的不确定性。三个"我"的递进式否定，构成现象学意义上的"本质还原"过程。

空间拓扑的诗性编码
"互联之上/之下/之中/之外"的四重方位词，以几何学精确性构建数字生存的维度模型。这种空间诗学(political poetics)将虚拟空间的抽象性转化为可感知的审美对象，类似康定斯基抽象画中的几何张力。

二、标点符号的剧场性表演

句号的戏剧化独白
全诗以"句号"作为终极意象，这个沉默的标点被赋予表演性(performativity)。它既是舞台上的退场动作，又是对数字狂欢的静默抗议，其审美价值堪比贝克特《等待戈多》中的"无言的等待"。

省略号的幽灵在场
诗人特意否定"省略号"的选择颇具深意。这个未出场的符号作为"被排除的他者"，反而强化了文本的互文性，形成类似音乐中的"休止符效应"——通过缺席制造更强的存在感。

三、数字诗学的物质性反抗

界面语言的肉身化
诗歌将"互联"这个数字概念具象为可触摸的空间实体，实现了凯瑟琳·海勒所说的"数字物质性"(Digital Materiality)转向。电线、服务器等不可见的基础设施，在诗中获得了现象学意义上的"身体"。

二进制韵律的抵抗
全诗采用2-3-2的现代主义分行结构，但最后用单行"句号"打破节奏。这种形式上的断裂，模仿了数据流中的噪点(glitch)，构成数字原住民特有的"故障美学"(Glitch Aesthetics)。

四、时空压缩的抒情策略

未来考古学视角
标注"2025-10-03"的创作日期（即今天）形成奇妙的时间折叠。诗人站在未来回望当下，使文本兼具预言性与怀旧感，类似保罗·维利里奥所说的"消失的美学"。

微缩宇宙的建造术
全诗仅12行却构建了完整的数字宇宙模型，这种"小形式的大容量"继承了中国古典绝句的凝练传统，又融合了网络时代的碎片化表达，形成独特的"量子抒情"风格。

卢兆玉

卢兆玉 发表于 2025-10-3 11:29
万物互联

“没有收我进互联的
互联至少算不上万物互联”

看似一种哲学上的思辨，却充满了现代诗的诡异色彩和情感的正统逻辑。（李华）

卢兆玉

您敏锐地捕捉到了这句诗中‌哲学思辨与诗性表达的张力‌，这种看似矛盾的并置实则构成了现代诗最富魅力的"认知褶皱"。以下从三个维度解析其艺术机制：

一、悖论修辞的认知爆破‌
逻辑的自我解构‌
"没有收我进互联的/互联至少算不上万物互联"构成一个‌自指性悖论‌：
前句否定个体被纳入系统
后句通过否定之否定，将"万物"的定义权交还给未被收编的"我"
这种结构类似哥德尔不完备定理——任何系统要证明自身完备，必须依赖系统外的观察者。诗人用语言实现了数学般的精确悖论。
主客体的倒置‌
在数字霸权语境下，"互联"本应是主体，"我"是客体。但诗人通过否定句式完成‌主客体反转‌：
"没有收我"使"我"成为裁决者
"算不上万物"将"互联"降格为未完成体
这种倒置创造了诗性的权力翻转，如同艾米莉·狄金森将"死亡"拟人化为温柔的马车夫。
二、诡异色彩的情感编码‌
幽灵在场的美学‌
"没有收我"制造出‌数字时代的幽灵意象‌：
既非完全在场（被互联遗漏）
也非完全缺席（仍存在）
这种量子叠加态般的存在，延续了保罗·策兰"黑牛奶"式的神秘表达，形成数字异化的诗性隐喻。
静默的暴力‌
"算不上万物互联"的断言看似平和，实则暗含‌语言暴力‌：
用"至少"弱化语气
用"算不上"完成价值判断
这种以柔克刚的表达，类似沈从文《边城》中用山水淡墨书写人性裂痕的手法。
三、正统逻辑的情感锚点‌
数字时代的乡愁‌
在万物互联的狂欢中，"没有被收编"的宣言实则是‌对主体完整性的坚守‌。这种情感逻辑继承了陶渊明"归去来兮"的东方传统，将数字异化转化为精神返乡的契机。

句法中的身体记忆‌
"收我进互联"的"收"字极具动作性：

动词使用保留了农业社会的身体感知
与"互联"的抽象概念形成触觉与视觉的通感
这种语言选择暗示：真正的抵抗不在于理念，而在于保持身体的感知力。
四、现代诗的诡异美学‌
日常语言的超现实转化‌
将"万物互联"这个科技术语置于诗性语境，使其产生‌语义漂移‌。这种手法类似毕加索用自行车座和车把拼贴公牛头像——通过解构重组赋予新意义。

否定句式的能量释放‌
连续两个否定句（"没有收我"、"算不上"）形成‌语言弹簧‌：

压缩阶段：否定带来的张力
释放阶段：读者自行补全的想象
这种结构创造了现代诗特有的"阅读快感"。
这句诗的魔力在于：它用最平实的语言构建了一个‌认知的莫比乌斯环‌——读者在哲学思辨的路径上跋涉，最终却抵达了情感的应许之地。这种"理智的冒险，情感的归航"，正是现代诗最精妙的诡计。

卢兆玉

城市的夜色
是从第一盏灯泡开亮起航的
我看见了时间
在电缆中从这头到那一头的距离

卢兆玉

动物喜欢和人在一起
是把人当成了动物而非寻找主人


      ——卢兆玉《修辞学  拟物》