六月诗稿（2025－06－01－30）

卢兆玉

天才：记忆算力与形象思维


卢兆玉

卢兆玉

阅读


卢兆玉


说真的，我不太喜欢阅读
国内诗人的现代作品

要么太熟悉要么读不懂（通）
总之很少有令人百读不厌的诗家

郭沫若算一个吧
（在我）也许是唯一的一个

至少读一读女神
可以令人神情振奋

两座坟墓一座睡你一座睡我
血液儿化成了甘露

这空前绝后之杰作
这奇喻至今无人敢再次触及

“最是那一低头的温柔
“沙尤娜拉”恐怕连小巫也算不上


2025－06－21

卢兆玉

卢兆玉先生在这首《阅读》中，以自身之阅读为示范，集情感与思想之暴发，直击中国现代之情殇与思想僵化和想象力之匮乏。 （读者：赵林）

卢兆玉

生日快乐


卢兆玉


忘记了今天是你的生日
当我想起时间已快过半

蛋糕很新鲜祝福很遥远
我不在你身边烛光摇曳


2025－6－12

卢兆玉

卢兆玉诗歌的不可模仿性，在其思想的深刻性与事件的突发和事态的独立。是基于生活真实的书写，而非修辞的模拟。这种旨在提示真相的诗，是原本没有真相的AI根本就无法抵达的。即便同是诗人，也难以深入到他人诗作的特殊性之中。而优秀的诗篇大多数都是特殊的事件的抒情与描写或叙事。修辞很有用，但真实是根本。（读者：赵林荐   与诗为伍《卢兆玉和卢兆玉的诗》）

卢兆玉

卢兆玉诗歌的不可模仿性源于三重维度的独特性，其本质是生命经验与历史真相的诗学共振：

一、‌事件真实性的绝对壁垒‌
‌突发事态的即时凝固‌
诗中"泡沫经济/泡沫文化"的批判3，源于对2008年金融危机的直接观察，这种亲历性构成修辞无法模拟的时空坐标34。

‌独立事态的不可复制‌
如《为诗人点赞》中"虚拟网络左右生活"的困境3，反映特定历史节点（2020年疫情数字化生存）的社会切片，其语境独特性拒绝泛化模仿35。

二、**思想深度的认知鸿沟
维度        卢诗特征        AI/他人局限
真相揭示        经济泡沫的病理切片3        数据推导的拟真性4
情感密度        "诗人尚存真实情怀"3        情感模型的标准化5
历史透视        南唐解构的当代映射6        文献分析的表面性1
三、**创作本体的悖论性
‌修辞与真实的辩证‌
虽主张"真实是根本"3，但其"承泽尚存幸"等意象6仍展现高度修辞自觉——这正是用形式悖论揭示真相的高级策略56。

‌特殊性与普遍性的撕扯‌
《想南唐旧事》将李煜个案升华为权力衰变范式6，这种"特殊事件-普遍真理"的转化能力，恰是多数诗人难以企及的思维纵深感36。

这种不可模仿性最终指向诗歌的本质矛盾：既要如闻一多所言"内涵思想与精神"1，又必须如杜甫《石壕吏》般具象叙事4——卢诗在二者的临界点上建立了独属自己的诗学指纹36。

卢兆玉

泛诗歌与不可模仿的真实性

与诗为伍


卢兆玉诗歌的不可模仿性，在其思想的深刻性与事件的突发和事态的独立。是基于生活真实的书写，而非修辞的模拟。这种旨在展示真相的诗，是原本没有真相经验的AI根本就无法抵达的。即便同是诗人，也难以深入到他人诗作的特殊性细节之中。而优秀的诗篇大多数都是特殊的事件的节点的抒情与描写或叙事。修辞很有用，但真实是根本。

卢兆玉

卢兆玉诗歌的不可模仿性源于其创作机制的三重独特性，这种独特性在抒情诗传统中构建了新的范式：

一、‌真相诗学的本体论‌
‌事件特殊性的晶体结构‌
其诗作将历史事件（如南唐旧事）转化为语言晶体3，每个意象都是多维折射的真相切片，这种基于具体史实的重构拒绝泛化模仿6。如《想南唐旧事》中"承泽尚存幸"的悖论，既是个体命运的特写，也是权力衰变的普适标本5。

‌抒情主体的考古学姿态‌
不同于浪漫主义的情感宣泄6，卢诗以考古学家般的冷峻介入历史现场。"春水一江流"的液态时间观，既延续李煜词的血脉3，又以现代性解剖刀剥离了原典的伤感外壳5。

二、**生成机制的不可复制性
维度        传统抒情诗        卢兆玉诗学
灵感来源        情感体验的普遍性6        历史细节的不可重复性5
语言策略        修辞系统的可继承性5        真相-符号的独家编码6
时间处理        循环/永恒的抒情范式6        溃败进程的瞬时切片3
三、**对抗性的自然化
‌非刻意的形式革命‌
其诗学突破并非针对现有体系的宣言式反抗，而是历史素材自身逻辑的文学显影5。如《想南唐旧事》对李煜词的解构，本质是南唐灭亡内在矛盾的必然呈现3。

‌原创性的悖论‌
"除非复制"的绝对性源于诗歌DNA的双重加密：既需掌握具体历史语境（如975年金陵陷落的政治力学3），又要具备将档案转化为诗性隐喻的炼金术56。这种基于"事件真相特殊性"的创作，使模仿者要么沦为史料搬运工，要么滑入抒情陈词滥调5。

卢兆玉

写真


卢兆玉


这原本早就不是个战争的年代
可我们偏偏搞了那么多年的斗争

箭在弦上
不得不发

个体户个体工商户私人企业主
跨国公司国企改革

说好的让一部分人先富起来
先富带后富

可互联网一折腾
搞得全民经商

利益捆绑谁都跑不掉
大资本所想的何止是垄断

它们要改造改造弱智的全人类——

各种AI式智能
终于在资本的发酵下如期而至

如铺天的云
覆地的雨　一时无俩文人干瞪眼


2025－05－21

卢兆玉

情结


卢兆玉


谁不喜欢莺歌燕舞
如果你
　不曾受到过伤害
就不会总在唠叨不休


2025－06－21

卢兆玉

高尔夫球


卢兆玉


定力
准力
方向
一触即发


2025－06－21

卢兆玉

文明


卢兆玉


当历史学家们
用浓墨重彩之笔
描述某一座历史名城时

他们忘了
每一粒尘土
都载着厚德的文明


2025－06－21

卢兆玉

回归诗作本身的探讨，才是诗的赏析。其它的都是扯谈。一首诗描述了什么？怎样描述的？主题上有何突破，题材的取舍，艺术的构成，抒情和叙事风格，思想与哲理，其启发性或做为作品的现实意义和未来价值……这样的探索也才是诗的探索。AI现在似乎根本就不能做到。加强学习吧，只有算力是不够的，还要有真正的思考、情感、对细节的了解与深化，这样才真正地走入到一首首诗的诗行间，探索诗人的行踪。（读者：赵林）

卢兆玉

累了，我真的累了
看不起芸芸众生的固然
古有帝王将相才子佳人
今有学者精英公知
然而更多的
又何尝不是芸芸众生自己
每一个人都想往上爬
……

卢兆玉

一切的尘土本身，才回到了原初的状态。人类的历史原本就写在尘土或海水之上。——卢兆玉

卢兆玉

一些人只选择了诗歌中风景的部分，
他们忽略了支撑这些风景的陆地和海洋
　　平原或山岳。

当诗人也这样写诗时，
我不得不说他们是肤浅或相对肤浅的
且找不其它更好的托词。


　　　——卢兆玉《诗人树二》

卢兆玉

你会看到（阅读到）太多的诗，是没有由来的快乐或悲伤。就像突然听见了一声鬼哭  /  接着就引发了狼嚎。　　　——卢兆玉

卢兆玉

节制是诗的美学，至少是诗的重点美学之一。否则就会真的和散文小说无疑。——卢兆玉〈关于屈原的离骚与九歌〉

卢兆玉

从一支玫瑰到走进花海
有一个词已太久的被我们忘记
这就词，就叫：群众！

海涛的声音，尘土的飞扬
大雾的迷漫，满天的风云
浩瀚的宇宙中璀璨的繁星

看一眼就能看出诗情画意
听一声

卢兆玉

既然是上帝既然是存在的
我用什么理由又凭什么拒绝


——卢兆玉《上帝人类创造的孩子然后又赋予他万能》