【原创】 艺术。自然。杂潭

陈泯

  【原创】 艺术。自然。杂潭

             文 。 陈泯

    在美院某教授家串门，他拿出书法家武中奇先生
为他写的“师法自然”的条幅让我欣赏，书法家那遒
劲洒脱的笔墨不用言表，而“自然”二字却使我大为
感慨一番。
    我常遇到求鉴古董人的问题：“什么是包浆？”
我会笑答：看过刘罗锅吗，演员李保田和陈坤站在一
起，你就知道什么叫包浆了。戏言话真，李保田一脸
的沧桑，你用各种高超的化妆术让李保田变年轻，把
陈坤化妆成老人，都会让人捧腹，因为太不自然了。
老子曾创导“自然”为人之思想的最高境界，他说：
人法地、地发天、天法道、道法自然。这个“自然”
不是指与人相伴相对的自然界，而是指一种没有预设
目的的和顺状态。它是超乎人类的，又是人最朴素的
心境。我记得一位艺术家这样解释，“自”是一切的
本源，天生的状态；“然”是一个哲学态度。庄子也
把具有这种态度当然称做：“然若者”。
   
    我想，艺术也应该循法自然。尽管作为美学原则
来说，这是过于简单的提法，然而老子的“自然”是
作为方法论而提出的。自然，是人心努力畈依的方向，
日后的人们认识本心皆佛，本心皆道就要去蔽障，除
伪饰，需要修炼和修养。在绘画，音乐，文学。。艺
术方面，要取得自然，不也要锤炼和修养吗？   
   
    我看过许多现代“艺术家”的作品，他（她）们
读了一点“无为” 而“无不为”的皮毛，自诩为“真
人”，就发挥庄子式的想像，似乎进入了艺术的妙境，
创作了一批非自然和理性的作品，如同欣赏李保田装
18岁青年的模样，伤人眼痛。 失去了艺术带给人赏心
悦目，震撼心灵的效果。其实老子把“无为”作为“无
不为”的条件，前者为实践原则，后者是其效果评价。
这很容易理解，当一个人自认为“真人一切无不可为”
时，恐怕无“无为”而静心自己的艺术创作了。

    记不清谁说的，如果人心都有真情，那么人心都有
魔鬼。而以人心为自然者，也就是魔鬼崇拜者。既然如
此，又何必狂躁不安呢？我们面对的是一个色彩缤纷而
肉欲横流的社会，赚钱需要自然，开车需要自然，语言
需要自然，写诗与绘画需要自然。。。勃论是存在的，
佛家的办法是，分隔此岸与彼岸，以“悟”之为超越之
桥，以出家或静修为隔离之法。老子贵“知足”，庄子
乐迁就“知其不可奈何，而安之若命”，而艺术呢，怎
样才能“出入六合，游乎九州，独来独往，是谓独有，
独有之人，是谓之贵”呢。

    远远的，那是谁在这么说？！

陈泯

艺术同类，诗歌更要自然。