《徜徉爱苑》-“山城子品情诗”系列随笔

山城子

]《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔

1、让人猜想的情缘——品味空灵部落《雪地的行囊》
2、美如花瓣雨的山盟海誓——品味大卫树的[花瓣诗18]
3、害怕相见的真爱——品味利子的《十年》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mpm.html

4、留心，不要错过真挚的爱——品味席慕容的《一棵开花的树》
5、理智而丝丝的留恋——品味顾城的《别》
6、纯洁爱情已衰变成渴望——读潘登《在午夜的灯光下……》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mpr.html

7、珍惜相爱的分分秒秒——品味穆桂荣的《相爱的日子》
8、鲜为人知的暗恋故事——品楚夫的《青春梦》
9、面对第三者的爱——品梁智华的《真不忍心把你伤害》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mpv.html

10、干净如火的**诗——品李轻松的《亲爱的，有话跟铁说吧！》
11、剪不断的心爱——品味席芷的《灯》
12、爱，深挚到来生的弃男——品味马兆印的《凝望》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mq2.html

13、不露一个爱字说爱情——品味寒雪梅的《夜晚的自诉》
14、旷世之爱——读李加建的情诗
15、好幸福的火车司机夫妇——喜阅巫小茶的《狗尾巴草》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mqh.html

16、前世之盟今世吟——赏读玉娃娃的《玉娃娃》
18、爱在没发芽时的美好——赏析寒雪梅花的《秋水》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mqy.html

17、风清秋爽享风雅——喜阅席芷的秋诗
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mqx.html

19、过日子的爱情——读黎阳的《鱼、鱼杆与鱼篓》
20、军人的爱情清晰在界碑——读周承强的《血红的云峰》
21、约会的心情——读成林子的《约会》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mt5.html

22、很可取，中学生的爱情观——读张雷的《爱的诺言》
23、为爱而“冲杀”的大学生们——读马水江的《象棋之恋》
24、大学生爱情的暗伤——读陈雨华的《爱，为谁萌芽》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mtl.html

25、被修辞朦胧着的怀念——赏赵雅君的《空房子》
26含在偶然中的蜜意也很美——品斯厚人《想起在蜂场串门的那个女孩》
27、解读利子桂冠诗《四月是用来怀念的》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mzb.html

28、当代牛郎在天河的那一面——读陋岩的《深夜 给妻》
29“无声的歌”倾泻于谁，你接收到了吗？——研讨吉祥女巫一首诗
30、当代中国正确爱情观的标志作品——解读舒婷的《致橡树》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mzh.html

31、为孤独女性吟唱情怀——赏深谷幽兰《夜的守望者》
32、虚拟的情逢也缤纷——读千山鸿“致Y”一首诗
33、纯艳的精神一夜情——赏乙木先生《爱上美女》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mzl.html

34、婉约迷离的美情寄寓——赏吉祥女巫的《狐之梦》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mzn.html

35、企望白头偕老的美唱——欣慰网络上的《学会寂寞》
36、性爱的已然——阅舒云儿的《白裤子》与《林间风》
37、美丽的黄昏恋——阅庞非的《不期而遇的幸福》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5367264701009mzu.html
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诗是人生的雅伴儿。

王芥

这个我来!观云与山城子休息休息.

王芥

“山城子品情诗”系列[1-3]( 空灵部落/大卫树/利子)

让人猜想的情缘——品味空灵部落《雪地的行囊》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[1]
文/ 山城子

新冒出的芽从《雪地的行囊》里
探出头来。后面我设计好了车厢
子弹头的牵引能否驰骋雪域高原
一株老榆奔跑在路上
——摘自山城子2007-4-30日记《申时，我站在干净的阳光里》

以透明的书柜里密密层层的书为背景，空灵部落敞开着西装，拉严着羊毛衫的领锁儿，一脸的沉思，都从深挚的目光中闪烁出来。一位严肃诗人的形象气质，执意深刻着我对他的印象。这是他刊于《诗歌蓝本》2006年总第二期33页上的题图照。诗有12首，《雪地的行囊》是第一首。

这是一首仅有9行的短诗。104个字。如果让影视圈里的文癞子们拿去，足可以敷衍出30集的电视连续剧来。其中的女主角，不知道会让哪位做星梦的良家女儿飞蛾扑火潜规则。嘿嘿！由他们去吧！我们这里有最干净的《阳春白雪》。品品这首诗吧：

放下来，雪地的行囊
泥土苍白的时候，旱獭寂静地磨牙
草色褪尽。黑暗了女人的面颊

藏獒也是孤独的，羊在远方
在一个听不到风声的长廊
记忆模糊，颤抖着羊儿的呼叫

女人的怀里，有一双幼稚的眼睛
从乳泉上移开来，观察着来路
对着灰与白的影像。惘然

第一节诗，诗人给我们带到了雪域高原。苍白的泥土，磨牙的旱獭，褪尽颜色的草。这场景好不寂寥，好不灰暗，难怪放下行囊的女人（诗的主体形象。女1号哩！）黑暗了面颊。

第二节诗，先用1行延续了现场，近有藏獒，远有羊群。藏獒用“孤独”修饰，用“也”限制，分明告诉读者女人已经孤独在先了。何以这般孤独？她的男人呢？“在一个听不到风声的长廊”——显然分别的时间很久了，连记忆也已模糊。然而羊儿的呼叫又何以“颤抖”呢？——再模糊也忘不了当初的邂逅呀？是邂逅还是遭逢呢？羊儿在呼叫它的主人么？是谁在“颤抖”？不可能是羊儿，而是羊儿的主人——藏家女在颤抖。是害怕的颤抖，还是害羞的颤抖，抑或是高兴的颤抖呢？即便都是也合情。就这么两行诗，掩藏了怎样丰富曲折的情缘故事呢？

但女人不说。女人默默着。女人奶着孩子。行囊就在脚边。哪里去找男人——还是情人——还是一夜情的情人呢?那个当初的情形一闪即逝了。诗人就是这样通过主体形象的缄默无语，将读者陷入猜想之中。应当说这正是诗的互动的妙处，是其他一切艺术形式无法企及的艺术魅力所在。

第三节就是第30集了。坐在行囊旁边歇脚奶孩子的女人惘然着。镜头肯定被拉长，被一点一点地推远，直到女人成为一个小灰点。孩子的爸爸到远方打工去了吗？大体知道哪个城市的工地或乡下的煤矿砖窑嘛？长时间有无信息来？到底是个什么样的故事呢？喜剧？悲剧？

不管是悲剧还是喜剧，总之那个“惘然”就停止在诗的末尾了，令人不免为之透出淡淡的忧伤。忧伤淡淡的抚摸过往的风，被带到遥远。

“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”辽西是我的故乡，古代征战戍边之地。现在没有战争了，有藏獒的地方也没有战争了，全中国都没有战争了。但不入视听的战争几时曾停过？事实上它比有形的战争不知要复杂多少，痛切多少？因此制造出来的悲欢离合的情缘故事也更为复杂更为痛切。媒体频频曝光的一些东西不就是见证嘛？

跳出诗主体形象带给我们的隐隐的寂寥，淡淡的忧伤，看空灵部落君何以将这首小诗写得这么简洁而又厚重，洗练而又丰富，朴实而又美丽呢？其白描的语言方式，跳跃的衔接，省简的行文，以景衬情的手法，余味无穷的结尾，以及修辞的暗喻、借代和词类活用等，都从不同角度和谐精彩了这首诗——这首令人猜想的并不单纯的情诗，甚至不是情诗的情诗。

越过诗行，我的目光又回到诗人的题图照上了。没有那样一双眼睛的深邃的沉思和执着的追寻，焉能写出这样抓住人不肯松手的艺术精品来呢？
谢谢空灵部落君，让我度过了一个很充实的下午和夜晚。
——2007-4-30于文化村


美如花瓣雨的山盟海誓——品味大卫树的[花瓣诗18]
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[2]
文/ 山城子

爱情！这个男女之间的爱情，是一个从古至今长写不衰的文学艺术题材和主题。作为既是文学又是艺术的诗歌，其更甚。从最古典的“窈窕淑女，君子好求”，历经“在天愿做作比翼鸟，在地愿为连理枝”、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”、“才下眉头，却上心头”，直到“我失骄杨君失柳”，相承一脉。至于历代民歌以及元曲当中的山盟海誓、海枯石烂，就更多了。眼下的网络诗歌就几乎没有不涉足的诗人，其山盟海誓也就随着现代诗的发展而缤纷绚丽起来。其中大卫树的[花瓣诗]就格外的多彩多姿，他的第18首《爱你，就给你一个你想要的宇宙》，则是一首美如花瓣雨的山盟海誓。

诚然，由于现代诗象征手法的广泛运用，一首诗往往是多解的。大卫树的[花瓣诗]都有多解的功能。但我这里只从爱情诗出发，来解读，来品味，来鉴赏。这是首先应当与我的读者说明白的。

就从标题说起。哈！“爱你，就给你一个你想要的宇宙”。何等大气浪漫呀！这比山盟、比海誓，不知扩大了几千倍、几万倍、几亿倍了呀！

我爱我的恋人-我的爱人-我的妻-我的老伴儿，“58-07”半个世纪了，还是爱她。但何曾山盟？何曾海誓？自然也大气不起来，也浪漫不起来。因为一开始就家徒四壁，两手空空。但还是村姑时的她说“我们不是有手嘛？”对呀！我们学的一年级课本的第二课就6个字，恰是“人有手，会做工。”嘻嘻！这是说哪儿去了？

而今的年轻人，哪是我们呀！这个时代造就了他们。他们心气高，意气盛，才气大。他们会倾诉，会表白，会表达。这首诗就是情深意长的倾诉，就是火山爆发一样的表白，就是山盟海誓的表达。请看第一节诗：

曾经，我的花瓣爱人呀，我想在你每一寸皮肤种下我爱你的种子
曾经，我的花瓣爱人呀，我想在你每一秒时间刻下我吻你的痕迹
曾经，我的花瓣爱人呀，我想在你每一种生命写下我想你的文字
曾经，我的花瓣爱人呀，我想在你每一眼心脏洋溢我拥你的泪滴

全节的长句排比。在所有的修辞格中，唯排比是最能生长和强壮行文气势的。4排4个“我的花瓣爱人呀”，是何等被加强起来的赞美呢？“每一寸”“每一秒”“每一种”“每一眼”4个排比成分从多维倾诉了先前（曾经）的爱慕。采用第一和第二人称并举的表达，拉近了亲密无间的距离。再看第二节诗：

我也似乎看见你的每一寸皮肤生长出森林，湖泊，还有草原
我也似乎看见你的每一秒时间灿烂着健康，快乐，还有明天
我也似乎看见你的每一种生命铭记了爱情，希望，还有诗篇
我也似乎看见你的每一眼心脏充溢着激情，智慧，还有永远

紧承第一节的多维表白，继续全节排比进行深化。用“我也似乎看见你的”，抵达为什么爱的深层次的了解和执信。没有了解的爱是盲目的爱，经不起风吹雨打；没有执信的爱是不牢固的爱，也遭不起岁月的风化。看来诗歌的主体形象“我”既不盲目，也不缺乏信心。所以可以用“永远”来落脚。

我是如此地爱你呀，又怕我爱你的温度烧伤你，我的花瓣爱人呀，你是否懂得
我是如此地爱你呀，又怕我吻你的呼吸窒息你，我的花瓣爱人呀，你是否懂得
我是如此地爱你呀，又怕我想你的梦寐压着你，我的花瓣爱人呀，你是否懂得
我是如此地爱你呀，又怕我拥你的力量勒坏你，我的花瓣爱人呀，你是否懂得

这是第三节诗。更长句子的全节排比，而且每句的重复音节竟达到了26/31，只有5/31的字是相异的。如果将每行分4短行排为一节，那末就跟诗经中的节排比的形式一样了。这应当是大卫树古为今用的典型例子之一。艺术效果在于周而复始地强化主体形象的情感。“含在嘴里怕化了”的表白，竟被诗人铺排得花瓣雨一样的纷纷扬扬了。

从此，你就别管我对自己多么残酷，我愿意站在我爱你的大地上独自承挡风风雨雨
从此，你就别理我对自己多么无情，我愿意坐在我吻你的时间里独自面对苦苦甜甜
从此，你就别问我对自己多么冷漠，我愿意处在我想你的生命里独自面对悲悲喜喜
从此，你就别问我对自己多么无理，我愿意呆在我拥你的心脏里独自面对冷冷暖暖

这是第四节诗，不罢不休的全节排比，句子又长了3个字。嗨嗨！前三节已经运足了气势，这回是要发誓了。一句话：“为了你呀，我什么都可以牺牲！”但这样说多不诗意呀！于是就有了“残酷”“无情”“冷漠”“无理”，就有了“风风雨雨”“苦苦甜甜”“悲悲喜喜”“冷冷暖暖”对应的排比成分缤纷复沓而至——扬扬纷纷的花瓣雨呀！

爱你，就给你一个你想要的宇宙，太阳也有，月亮也有，星星也都要有，你就是上帝
爱你，就给你一个你想要的宇宙，江湖也好，桃源也好，天南地北都好，你就是上帝
爱你，就给你一个你想要的宇宙，独处也行，双飞也行，自由地来来去去，你就是上帝
爱你，就给你一个你想要的宇宙，鲜花也开，禁果也开，风花雪月也都开，你就是上帝

如果说第四节诗是山盟，那么这第五节就是海誓了。海誓继续膨胀着长句排比，气若长虹地扣了标题了。“爱你，就给你一个你想要的宇宙，……你就是上帝”于排比中4次反复，使誓词层层加深印象。淋漓尽致的表白，如歌如泣的誓言，不知什么样的女孩还能铁石心肠了呢？

爱你，就给你一个你想要的宇宙，我已臣服，向所有的潮起潮落，我的花瓣爱人呀，你是否明白
爱你，就给你一个你想要的宇宙，我已低首，向所有的悲欢离合，我的花瓣爱人呀，你是否明白
爱你，就给你一个你想要的宇宙，我已承受，向所有的日月星辰，我的花瓣爱人呀，你是否明白
爱你，就给你一个你想要的宇宙，我已接纳，向所有的天堂地狱，我的花瓣爱人呀，你是否明白

这最后一节诗是高潮，一切都在继续，一切都在增长，一切都在深化。扣住大气的标题不放，再次反复“我的花瓣爱人呀”，无法再强烈，无法再深执，无法再动情动意了。海誓山盟的花瓣雨密集悠长缠绵地弥漫了情感的天空宇宙，有谁还不肯毅然决然欣然的声泪俱下或心花怒放地投入“我”的怀抱嘛？假如现实生活中的初恋男孩借了这首诗去写给没有读过这首诗的女孩儿，单凭这才气也会被百分之百的征服了——当然亦须女孩儿是性情中人，设若只读真人真事从不碰文学一个字如我夫人者，功夫也就白费了。
——2007-5-1于文化村

害怕相见的真爱——品味利子的《十年》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[3]
文/ 山城子

她的产品像一个幽深的小巷
灵魂奔突游走灯影散乱昏黄
依稀朦胧处处飞溅心的灼伤
——摘自山城子2007-5-2日记《为自己打工》

诗是人生的雅伴儿。这是我多年阅诗沉淀于心的体验。特别是浏览学习当代诗人的作品，总仿佛这些年纪轻轻的天之骄子，就花朵树木一样地在我的眸畔，幻成或翩翩或烂漫或飘逸的活生生的个体，正在与我深切地交谈、交流或交换。

利子是我没见过面的辽西老乡，是70后庞大诗群中极有思想和个性的一位女性诗人。她去年出版的诗集《午夜诗雨》我已经翻阅多遍，在不管哪家论坛，逢她必读。今天上午我去网吧，在“汉诗”站点发现了她的《利子2006年度诗歌自选》，我就宝贝似的载入U盘，回到家就输到笔记本里，很兴致地浏览起来。方才写入日记的那节诗，就是总体印象。那节之后的一节，就是关于本文的——

一个被标为《十年》的品牌
是意料之中，还是意料之外
许多断裂世事百般蹂躏真爱

所以停留在这首诗上，是我要发芽一株《徜徉爱苑》的品种树。这是第三株。属于“真爱”品种。请看这株树苗，我从头至尾地展示：

你还能认出我吗
在火车上，在异地的站台
我们面对面地坐着

是第一节。第1行直接对“你”发问，第2-3行是不确定的地点和具体情形。这么具体的情形，地点何以不确定呢？我问利子。利子说看第二节呀！好，看第二节。

十年，没有一个字可以替代
远离的心情
或许再一个十年
我就带上我的亡灵
回到家乡，或许突然间
去了更远的远方
将自己层层埋葬

敢情已经十年没见了。三千六百五十二天半呀！“没有一个字可以代替”，那是怎样的思念呢？不是“眉头心头”可以形容可以表白可以排遣的了。问题的严重“或许再一个十年”，今生就不可能相逢了。即或没有因思念而憔悴致死，也会用更远的距离“将自己层层埋葬”——这又是为什么呢？我问利子。利子说看第三节呀！好，看第三节。

十年，亲爱的
我突然害怕
我怕一个和我不再相识的人
突然邂逅

第三节也是最后一节。原来所以用更远的距离“将自己层层埋葬”，原因在于两个“突然”。诗的主体形像“我”，何以“突然害怕”起来？原来怕的是十年的渴望的“突然邂逅”而“不再相识”了！那将是何等残酷何等痛楚何等的打击呀！期期盼盼了十年，心心念念了十年，戚戚楚楚了十年，竟然陌生到面对面都没了感觉了，何等的悲哀、悲凉、悲愤呢？

我说利子这不是你的经历，你的三口之家挺幸福嘛！利子说诗人哪能只写自己，不顾及别人呢？我想了想：是呀！古今中外的诗人，哪个是只写自己而成为诗人的呢？

我又回到这首《十年》上来，又回到第1行的“你还能认出我吗”？我想：“认不出”也是可能的。2000年那次回辽西，我去会面曾有过初恋感觉的一位中专时代的同桌同学，已然是38年音信皆无的重逢了，若不是由另一位男同学陪着她来车站接我，我是没法再认出她的模样了。若是“在火车上，在异地的站台”，就只能对面不相逢了。

也许，利子是要用这样的诗主体形象，来拷问造成这样的真爱悲剧的社会原因的。我们这个急剧沧桑的现实人世，比起《孔雀东南飞》来已经不知复杂多少，深层次的社会矛盾无时无刻不作用于芸芸众生的生存、生活、家庭与爱情的。前些天媒体披露的“新贵包养女大学生”和“在校男大学生网上寻求为富婆服务（包括性服务）”的新闻，沸沸扬扬于视听，还不能深刻地明明白白的说明问题吗？

利子！你怎么不言声了呢？利子苦涩地笑了笑，说我还能说什么呢？你不是已经读明白了吗？
——那好吧！谢谢你！再见！
——不客气！再见！
——2007-5-2于文化村小区

王芥

“山城子品情诗”系列[4-6]（席慕容/顾城/潘登）

留心，不要错过真挚的爱——品味席慕容的《一棵开花的树》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[4]

这首诗的知名度很高，网上的朋友大概没有没读过的。我是十五年前就读了的。十五年前儿子考上大学，就把他买过读完的书放到书架上了。整理书架时我发现了杨光治先生选析的这本由广东人民出版社出版的《席慕容抒情诗文赏析》，随手一翻，就看到了第3页的这首《一棵开花的树》。

如何让你遇见我
在我最美丽的时刻  为这
我已在佛前  求了五百年
求它让我们结一段尘缘

这是第一节诗。首句就为爱为尘缘为人生大事拳拳于心了，开始筹划策划规划了。可见情之真挚。接下来是行动，竟在佛前“求了五百年”。“五百年”极言时间之长，从修辞上说自然是夸张，手法上已经临界荒诞。这样写可见出诗主体形象“我”真挚得多么虔诚。

佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望

哈！佛家是行善的，何况遇见这样虔诚的女子。于是按所求化其为树等“你”在“必经的路旁”。这样写在手法上就正式进入了荒诞。但这样的荒诞不怪异，因为借助了佛家——佛法无边呀！终生大事，当然要“慎重”。惟其慎重，才显出真挚的厚实与重量。“前世的盼望”，可见前世已经错过了，当世不能再错过。这又显出真挚的执著与深邃。

当你走近  请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而当你终于务实地走过
在你身后落了一地的
朋友啊  那不是花瓣
是我凋零的心

“那颤抖的叶是我等待的热情”。等待往往都是很焦心的，但“我”却不，而是满怀热情，热情洋溢在片片绿叶上。可见情之真挚的从容与热烈。这样热烈、从容、深邃、执著、厚重、虔诚的真挚之情之爱之恋，小伙子们呀，可要留心！如果你能遇到，可千万别像诗中的“你”那样因没有看到而错过呀！

这首诗所以这样迷人，所以知名度很高，所以历久弥新，在于诗人行文的语言明白如话，简洁如珠，通体透明；还在于想象的新颖，荒诞的合于情理，以及所表达的爱情的真挚和纯净；更在于结尾的令人警醒的用意。

人生的尘缘有太多的不幸，进入青春的少男少女们，在人生的旅途中，别眼花缭乱，也别只顾低头赶路，要善于发现路旁的花草树木，哪一棵哪一株哪一朵是从前世就等着你的呀？千万千万要留心留意，千万千万别失望了辜负了错过了属于你的一生一世的幸福呀！
——2007-5-3于文化村小区

理智而丝丝的留恋——品味顾城的《别》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[5]
文/  山城子

我曾涉足《知音》杂志的“初恋时分”栏目，是打发一点茶余饭后的碎片，或者想拣回一点早年的感觉。但我发现，那里边的初恋，大多是当代青年学生，特别是大学生。内容丰富多彩，结果却都很一致，就是因为这因为那而终于分手了。

分手就是分别，分别又可简称为“别”。这个“别”字不小心就可能成为一首诗的标题了。2004年第11期《知音》杂志的扉页上，就刊登了已故著名诗人顾城的《别》。所写正是初恋分手的那份感觉。

初恋，后而分手，感觉无疑是因人而异的。《别》中的诗主体形象“我”的感觉，是理智型的，在理智的陪伴下，依然洒落了丝丝留恋的星光。这首情诗有12行，但每行字数较少，统共才有74个字。74个字分三节诗排列出来。我们就一节一节的品味吧。

在春天，
你把手帕轻挥，
是让我远去，
还是么马上返回？

第一节诗，不过是一个结构复杂的单句，分开来排就显得单纯多了。很美的季节背景：春天；很年轻的一个动作：轻挥手帕；一个不确定的反向设问；让远去还是返回？——设问是为引起读者注意而自问自答的一种积极修辞方法。效果是令我们赶快读下面的内容。

不，什么也不是，
什么也不因为，
就像水中的落花，
就像花上的露水……

回答出人意料（这么短小的诗，诗人还要跌宕出波澜来，难怪是名诗人）——两个疑问代词“什么”的运用排除一切地没有疑问了。接着的两个“就像”的明喻，恰到好处地阐明了无疾而终的自然。这比喻格单从喻体的选用上似乎没有出新，但如果从意向上来品，就难说没有用典格的多维揉入，因而觉出文学底蕴所散发出来的特有的味道。读到“落花”和“露水”，你能不想起“无可奈何花落去”、“流水落花春去也”、“比如朝露，去日苦多”，这些千古名句么？能不从诗中体会出尽管分手自然，却也是一种淡淡的忧伤么？不仅忧伤淡淡，也还丝丝留恋。请品末节：

只有影子懂得，
只有风能体会，
只有叹息惊起的彩蝶，
还在心花中纷飞……

三个“只有”的范围副词的限制，限制出了诗主体形象“我”的分手后的落寞孤寂和留恋丝丝不绝的体验。除了自己的影子，就是风了，找谁去诉说呢？这就是孤寂落寞。一声叹息，心中就纷飞出先前彩蝶恋花般的初恋时分。这丝丝的恋情何以断绝？

从诗的整体上看，一个“挥”，一个“别”，都很冷静，透出当代社会青年男女处理感情的理智与渐趋成熟。说“渐趋”是因为还藕断丝连。我们毕竟是从一个封建体制与观念最完备的国度走出来甚而尚未完全走出来的社会意识群落，能这样地处理“缘”与“分”，应当是社会的可喜的进步。这便是这首诗“情”之外的深刻意义。

回到情上来解析，情无疑是个最微妙的东西。两情交汇，对方眼中的审视与品味，开始总是着眼亮处。有亮处就有暗处，当双方的暗处逐渐凸显于对方的腻烦时，就已经酝酿了催生了“分手”了。分手了又何以留恋呢？——毕竟彼此的亮处曾美满地相互照耀过呀！暖暖的、柔柔的、朗朗的、润润的。谁会即刻就忘怀曾拥有过的美好——美好的初恋时分呢？
——2007-5-5于文化村小区

纯洁爱情已衰变成渴望——读潘登《在午夜的灯光下……》
(本篇已刊于《情诗》季刊2007冬之卷)
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[6]

这是刊于《诗刊》的一首情诗，被转载2004年第5期《知音》的扉页上。所以兴致于这首诗，与这几天看安徽卫视连续的《女人不哭》有关——感慨于“女1号”的弟弟子华，为了爱情丢弃大四的学业，去独闯天下发誓赚大钱，以便从大款的手里夺回自己的初恋。诚然，当下追求真爱的男子汉，并非都如子华那样执拗，女孩们也并非都象失了父母呵护的尚丽那样堕落得一塌糊涂。但是，商品社会的崛起，人间的性道德代价的付出委实巨大。从“金丝鸟”到“包二奶”，《孔雀东南飞》、《梁山伯与杜英台》早枯萎了社会意义。倒是鲁迅先生的《子君》的解剖仍然淋漓尽致于现实。也许正是这样的大背景作用于潘登先生的灵感，于是乎就《在午夜的灯光下……》了。

就在那间清贫的小屋
我会经常想象
想象你  我的爱人
在午夜衰微的灯光下
梳理陈旧的记忆

每当这时  我的手指
变成节节香木
为你布置朴素的花圃
你草芽般的鲜嫩的额头
寸寸接近柔和的土地

古朴的树厝  闪烁着
禾稻秋霞般的星光
田野  海浪  阳光
你与我  一起耕耘
爱情的谷粒……

这是怎样的恩感天地的光华啊
我想象中的爱人呵
我只有徒空四壁的小屋
坐落南国的小岛
等你进入

这首诗你就得一口气读下来，不然会有误解。因为“想象”一词在不同的语境中会有微些的差别。既然是“在午夜衰微的灯光下/ 梳理陈旧的记忆”，单从第一节诗看，还以为“我”原本有爱人，离开后，思念“经常”夜不能寐，分别的时日太久了，以至影像模糊只能凭借想象了。直到第四节，才明明白白地道出本是“我想象中的爱人呵”。就是说现实中“我”压根还没谈呢——仅仅才有了这种“想象”罢了。难怪开头还“顶针”地强调了一回这种虚拟的想象。

想象是一种理想主义的浪漫表达，这种表达越是深刻就越是能够反讽现实的不理想。诗作者的意向正是沿着这条小径一步步走下来的。多美的纯洁的爱情理想呀！“家徒四壁”——姜太公直钩垂钓——“等你进入”，这可能吗？太公毕竟先知鱼不上钩而王上钩——除非这个“我”事前深谙了一位他爱着的姑娘恰厌烦了世俗，正欲寻找复古为男耕女织于世外桃源有个牛郎等着她的去处，他才跑到小岛策划出一个小屋来。——那样还真是一桩美丽绝伦的纯洁了。

纯洁正在成群结队的逃离当下的爱情观。观里只留下了五、六十年代上个世纪的青年男女，现在庆过银婚或金婚直奔钻石婚如我辈者中，才有极少数婚姻体验过幸福过苦难过快乐过那样的现实。事实上笔者结婚时连个小屋也没有，仅在母亲租住的半间屋。后来从大东北到了大西南有了三个孩子还是名副其实、其实名副的“家徒四壁”。1976年夏季我们曾全家断了一日炊，你想家里还能有什么东西吗？我与我的同学-恋人-爱人-孩子妈-老伴儿——只是没有找到陶渊明所发现的去处，曾是何等的坎坷崎岖艰苦卓绝的朴玉般一尘不染的相依相靠相持相扶相守呀！

现在大气候变了，一切都在变。谁也逃脱不了社会的存在决定社会的意识。因之，既或以“手指头变成节节香木”的美好心情张开没有一个分币的情网，美人鱼也不会欣欣然游进来了。或有误入，想一想子君的终于出走，就没再回来——回来的却是被丢掉的小狗阿随。因此，纯洁就只能是一种渴望了——因其纯洁，所以有人渴望；因其渴望，纯洁一息尚存。
——2007-5-6夜于文化村小区

王芥

“山城子品情诗” 系列[7-9]（穆桂荣/楚夫/梁智华）

珍惜相爱的分分秒秒——品味穆桂荣的《相爱的日子》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[7]
文/ 山城子

在辽西走廊我们隔着故乡的两个县
尘世里隔着天南地北万水千山
她网名叫桂英因为她姓穆
相遇必问好文字招呼从未见过面
——摘自山城子2007-5-6日记《老乡的网上短信》

情诗《相爱的日子》，是我的辽西老乡穆桂荣的新作，是上个周日我从网上载下来的，跟帖不少。我匆匆看了一眼，觉得不错，就带回家来。在家就可以从容地品味了。看，就是这首：

《相爱的日子》

你说
如果我们是两块石子多好
或许永远也不会分开
当我正在回想阳光沙滩
风吻桃花
忽听一块石头滚下山崖
另一块石头尖叫 低泣和
继续风化

浏览并学习过咱老乡不少诗作，我的印象是：她很讲究效益。
效益之于经济，高中课本上说是产品的生产总值与生产成本之比。我每引导学生学到这里，都要补充说明——其实不准确的。因为产品的生产总值再高，而产品卖不出多少，效益还是要差的。准确表达应是：销售总值与成本之比。诚然效益不是经济学的专利，不论做什么事都存在效益问题。这个2500年前的鬼谷子早就启蒙得很清楚了。他说的意思就是：用尽可能小的力，办好尽可能大的事。就比如创作一首诗吧，就是用尽可能少的字，表达尽可能丰富的意蕴。这首诗只有8行才60个字，且明白如话，也许你只吸了一口烟的功夫，她就说完了。但细细品味，就不能不拍案叫绝了。这就是诗的效益。

在相爱的日子里，是幸福的。但要珍惜，要分分秒秒的珍惜。
当然，我要是把上述4个语段分行排列起来，形式也像诗，但这样口号式的说教是打动不了人的。打不动人叫什么诗呢？诗是要用意象说话的。前5行诗就是一个“说”一个“想”构成的“幸福相爱”的系列意象。“说”的意思是爱要永远，像石头那样；“想”的是以往幸福的经历，好美满。后三行则通过想象，晴天霹雳一般急转直下，不幸发生了。这个荒诞意象的构成其实很真实地反映了现实生活中一些爱情个案。此时我就想到了“你是风儿，我是沙。”那位漂亮的青年演员从相爱者的车中飞了出去……而“另一块石头尖叫低泣”却也于事无补了。“继续风化”这个意象，包含了怎样的痛苦与无奈呢？

诗所以这样急速地结尾，就是留下震撼，留下警钟长鸣：在相爱的日子里，是幸福的。但要珍惜，要分分秒秒的珍惜。——咱老乡这首情诗构思奇巧，出奇制胜。这，在于传达出了诗人强烈珍惜相爱的真情，又远远走出了山盟海誓的俗套。
最后问好老乡——我品的可贴近了你动笔的初衷？
——2007-5-12夜于文化村小区

鲜为人知的暗恋故事——品楚夫的《青春梦》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[8]
文/  山城子

暗恋是初恋的前奏。古今中外究竟有多少人进行过这种声乐伴奏的前过门儿呢？这“多少人”究竟可占总人口的多大比例呢？谁也没提出过这样的问题，谁提出来也是个无法统计的恋情之谜。毕竟，许许多多的暗恋故事是鲜为人知的。

上个世纪90年代初，工作在中国湖北郧县教研室的楚夫先生，写过一首《青春梦》，就是一个颇具典型性的暗恋故事。现将原诗录于下：

天真地  将你的名字
和  我的名字
排在一起
写进手掌

攥紧手心
就是一间温暖的小屋了
以后  我们该可以
永远住在一起了吧

两节8行50个字，简练的可以。也就是这么三句话，三句悄悄自语的话。第一节仅是一个主谓结构的连动单句，全然实写，不须含蓄。因为，这是自己给自己说，且正处于天真的年龄，除了腼腆，还不会有遮拦。但这一样可以共鸣读者。即或我这样的老龄人，也还是被带回了那个天真的年代。

我们这茬人的天真年代在50年代末。那时走读初中12华里，三个男孩上下学路上无所不说。平，性格不怎么平，反倒粗野，说话最肆无忌惮。才出校门没多远，他就说：“一班的芬，是我的了！你们可不能抢啊。”其实他见到人家压根就没说过话。雨，性格不雨，总是狡黠地笑着。他接过话来说：“告诉你两个。你们班的辉，我看中了，谁要是碰一碰，你俩可要告诉我！”辉，爱穿一身红，又姓侯，平就大声说：“啊哈！你爱小红猴儿了！不错不错，两个辫子好长呢！”我只是跟着笑，无声地笑，心里想着自己早已确定的人，但不说出来。
雨狡黠地笑了笑，冲着我说：“你干脆也来一个吧！我看你们班的珠不错，黑黑的眼珠，挺可人的。”平说：“那怕不行，珠已经有主了——学看中了，学还作了一首诗给我看过。什么‘珠之观我，难得难得；珠之我观，好看好看。’——要我说，雨，你们班的‘洋娃娃’不错，干脆……”我忖不住了，说：“你们乱说什么呀？咸吃萝卜淡操心！”这一句不要紧，却被他俩看穿了。平说：“好哇！原来你也有了，快从实着来！”雨也起哄：“快说快说！今天你不说，看我们俩怎么收拾你。”我体弱单薄，一对一都不是人家个儿，只好投降了。
平、雨、学，伴随着毕业的分离，都没有恋来认定的对象。唯独我经过两年的“柳暗”，终于盼来了“花明”，明明白白的走到一起，几近半个世纪了。

好像扯远了，赶紧回来——其实也没有太离题。第二节诗两句话，简单的“是”字句和简单的主谓句。想象朴实而实际，名字变成人，拳头就变成小屋了，“我”和“你”也就变成“我们”了。这样，就“该可以永远住在一起了吧”？——商量的口气中，也透出了美丽的青春之梦了。豆蔻年华，青春萌动，性格内敛，最容易产生暗恋。暗恋如梦如幻，有的梦醒时，方知是梦；有的梦醒时，好梦成真。

我想，世上该有多少或美丽，或凄婉，或传奇，或平淡的暗恋故事呢？与其鲜为人知，不如公之于世，积节成章，集章成册，合册成卷，怕不会不热销吧？
2007-5-14夜于毛栗坡小屋


面对第三者的爱——品梁智华的《真不忍心把你伤害》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[9]
文/ 山城子

“第三者”是新时期出现的新名词。先前我们故乡辽西（及许多北方方言区域）只叫“破鞋”。经不起“破鞋”诱惑而趟了水的，叫“搞破鞋”。文革时期，人们一面大反封建的所谓“四旧”，却又一面充当封建贞节观的卫道士，给第三者以无情的斗争和摧残，不仅要挂大牌子写上“大破鞋某某某”，还要到垃圾坑寻来烂鞋头用细绳拴牢挂在脖子上，游街示众。那情景从乡村到城镇都很普遍，至今历历在目，说不出是滑稽，还是低俗？走形的斗争，成了“造反者”的低级趣味的游乐了。真是不堪回首，那个肆意践踏人权的疯狂时段。

事实上，人的一生中也难免遭遇“第三者”。但，让不让插进足来，就看当事人的婚姻观与爱情观或性爱观毕竟是如何的了。这些个“观”,当有崇高与庸俗，纯洁与污秽，文明与粗鄙之分。崇高、纯洁、文明者会处理得干干净净又友谊长存；而庸俗、污秽、粗鄙者往往弄得一塌糊涂，不可收拾，好端端的人生也就被支离破碎掉了。

上个世纪90年代初，工作在广西钟山平桂工人报的梁智华先生就选择了一个第三者的素材，写了一首《真不忍心把你伤害》的情诗。该诗充分表明了诗人推崇崇高、纯洁、文明的婚姻观、爱情观与性爱观。很值得一读。现录如下：

真不忍用拒绝的匕首
把你赤诚的心灵伤害
因为你的感情清似泉水
纯纯洁洁难寻半点尘埃

尽管在我的心灵深处
也涌动着滚烫的情怀
而我早已走进家的圣地
又怎能接受你的重爱
不要怨我
当梦中的白马王子向你慢慢走来
你才会明白
我的拒绝也是真挚的爱

诗写的通俗易懂，明白如话。线索是从不忍拒绝到终于拒绝。从诗中的内容看，尽管有了恋情，一个“重爱”，一个“滚烫”，但都纯洁着。因此，准确地说这是个“准”第三者的素材。面对“准”第三者，诗主体形象“我”从“圣地”一词的恳切表白，就凸显了崇高的婚姻观；从不忍伤害，表达了纯洁的爱情观与文明的性爱观。平实的语言表达中，也还用了“泉水”“尘埃”的比喻，“滚烫”“真挚”的形容，“圣地”的暗喻或象征以及“白马王子”的借代，因而使诗文本增添了一定的艺术性。

诚然，这样的情诗在性解放或性开放者眼中，是不屑一顾的。但，那者为数是太有限了。更多的人如我辈，还是同该诗的观点一致的。笔者此生没有遭遇第三者，而如诗中的“准”第三者还是曾经过的。那是45年前的故事了。
就在我读中专及没毕业就集体转为学徒工的前后，就在我与乡间的未婚妻保持长达4年的恋爱关系之中，虽然都没有语言的表白，但那种情感是用不着语言的表白的，有眼睛有表情就足够了。那时，我们6个铁哥妹中，是2男4女，大哥与一个大妹是明确了关系的，可想而知我的处境，尽管她们都知道我也是与家乡的人明确了关系的。但同过桌的终于要争取，提出来了，我考虑再三，还是不能不拒绝，尽管是伤害。2000年分别38年后我们相约于家乡同学小聚，她还说，那时候算命先生给我算就了，说“爱的人爱不到手，不爱的人却要去结婚。”仍有叹婉之情流于眼角眉梢。
另一位是在学校变工厂后，我们6个回乡了4个，剩下的我们两个在沈阳自然就形影不离，且都喜欢文学有说不完的话，她话里话外总是打探我与乡间人的关系还如何？其实她就是很理智地在等我对初恋的抛弃。我也两难，我说你还是把眼睛往别处看看吧！一年后，她终于找到了她的“白马王子”，两年后她结婚时还邀请我去参加。
都如烟往事了，所以翻出来简叙，都是因为梁智华先生的这首诗呀！
2007-5-15下午与于毛栗坡

王芥

“山城子品情诗”系列[10-12]( 李轻松/席芷/马兆印)

干净如火的性爱诗——品李轻松的《亲爱的，有话跟铁说吧！》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[10]
文/ 山城子

李轻松是辽宁人，著名女作家和诗人。她的散文写的流畅细腻而又犀利，倾注的感情率直豁达而又直击社会的流弊。读起来有痛快淋漓之感之爽之快。她的诗作意象丰富而新奇，意境朦胧而深沉，行文也如她的散文一样快言快语。即或以性爱为题材，也不见半点轻佻扭捏之笔，而是干干净净又如火如荼地驰骋感情的骏马，脱缰而去。还是读读她发在《诗歌蓝本》2006年总第2期上的《亲爱的，有话跟铁说吧》——

在与铁的对话中，我们显得过于生涩
摸着石头却过不了河
因为我们需要省略的过程太多

你看火焰这么高，而比火焰更高的
是今年夏天的温度。我们直奔主题
躲过那些枝枝蔓蔓的细节
躲过那一场雨。如果我们绕过去
经过背景的铺陈，那么铁就凉了
来吧，亲爱的，我有好熔炉
有什么话，就跟铁说吧

一些铁器原本都已经生锈
一些火，变得奄奄一息
有谁还能从这锈迹里抽出锋芒
从这灰烬里抽出刀？
让我们彼此致命地痛击吧
让灰尘散落，肉体露出它的本色
让心灵破碎，所有深刻的思想不再发声

当铁锤在我头顶呼啸，骨骼颤抖
我以铁的身份与你相遇，与火相遇
类似一场彻底的狂欢，只是我们没带面具
铁从来不需要面具
而你用手艺说话，用铁质说话
我终于触摸到了那坚硬的部分
我们为什么不抱着铁放声大哭？

这首诗所以写的这样干净，是用了象征或隐喻的技巧进行了崭新的语言包装。这里的“铁”，是人体的象征，“火焰”则是情的象征。应当说“干柴烈火”的古老比喻，遇见这铁与火焰的象征，就被打得一败涂地了。有了这基础的象征，披纷下来的隐喻也就顺理成章了。比如首行的“对话”，比如第5行的“主题”，比如第9行的“熔炉”，比如倒数第3行的“手艺”与“铁质”等等。准确把握这些象征与隐喻，那种激情如火、急不能待而又庄重奔放的急剧个性的性爱生活情景，就一览无余了。
2007-5-19夜于文化村小区

剪不断的心爱——品味席芷的《灯》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[11]
文/ 山城子

席芷这个名字，04下半年在网上相遇。她担任多家诗歌论坛的版主，没少在我的习作上留下诚恳而准确的批评，我心里一直是感谢她的。她的诗大多写的都很美，有一种女性的绚丽色彩和韵味，读来悦目赏心，是难得的风雅享受。今天在“汉诗”网，遇到了她贴出的《灯》，打开匆匆看了一遍，有个“灯”的图片贴于前，下面就是这首分为节序的诗——以三行开头，后相跟着5个节序。匆匆间觉得是个精品的情诗，于是就载入U盘，带回家来品味以学习。现在我将这首诗复制过来，先在左手欣赏一番，再到右手记录我的学习。

【灯】<<<<<<<<<<<<<【山城子的学习】
文/ 席  芷
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<开头自然是总领下文的。
我多么一无所有<<<<<<<妙在第一行的无理强调（应归入修辞格）。“多么”是代
我一无所有<<<<<<<<<<<程度副词的，“一无所有”就是“一无所有”，哪里有程
我还在爱你<<<<<<<<<<<度的区别呢？不仅无理强调，而且又借用反复格来强调
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<——强调什么呢？强调的是就只剩下“还在爱你”了。
1、<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
没有城<<<<<<<<<<<<<<<第1节序9行，分上下两小节。
没有花<<<<<<<<<<<<<<<第一小节用“城”、“花”、“书页”“抽芽”意象说明一
爱在敞开的书页<<<<<<<无所有，只有“爱”了。“城”与“花”象征先前幸福
缓慢抽芽<<<<<<<<<<<<<的婚姻背景。“书页”是先前共翻过的么？“抽芽”而
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<“缓慢”，诗主体形象已然在灯光下进入想念的状态了。
回廊的风<<<<<<<<<<<<< 第二小节不由自主地就陷入了回忆，“回廊的风/就这
就这么吹着<<<<<<<<<<<么吹着”，历历在目。一个写诗或读诗，一个听音乐，
我不记得你<<<<<<<<<<<看来业余生活的喜好不大一致了。后来的分手仅仅是
音乐一打开<<<<<<<<<<<因为这个么？怎么会弄到“面目全非”的地步？
是面目全非的悲喜<<<<<感情细微的纠葛，其实比生活还复杂呀！
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
2、<<<<<<<<<<<<<<<<<<第2节序8行，也是上下两小节。
我们告别了多久呢<<<<<果然是分手了。想念的有些精神恍惚了吗？“多久”都
鸟的光影行走海上<<<<不甚清楚了。——如何能剪断心中的爱呢？“鸟的光影
我绝不是故意<<<<<<<<<行走海上”，朦胧的意象之运用是照应“精神恍惚”的。
对你想起<<<<<<<<<<<<<以“绝”字强调“不是故意”，显然就是下意识了。下
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<意识才是最真实的意识呀！
记起花房<<<<<<<<<<<“花房”“雨瓣”“泪”组合起来的意象，是将分手时的
记起雨瓣<<<<<<<<<<<情景吧？春雨落花都是泪呀！难舍难分为了什么要分手？
记起你的泪<<<<<<<<<如果有疑问，就不能不往下看。“密密麻麻”叠词的运用，
密密麻麻在心上<<<<<<<张显了想念的心情。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
3、<<<<<<<<<<<<<<<<<<<第3节序10行，照例是两个小节。
堤岸的青果子纷纷坠落<<“堤岸的青果子纷纷坠落”，诗人借用意象说话。果
我之所以忧愁<<<<<<<<<子未熟，暗喻婚姻没走到头。可到底是什么原因呢？
爱人啊<<<<<<<<<<<<<深情地喊了一声“爱人啊”，这才透露出来实质上的原因
你也无法承认<<<<<<<并非细微末节的不和谐，而是一场“风”。这是什么样的
风就是那场宿命变迁<<<“风”呢？“商变”之风？——有钱就有人往身上贴呀!
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<看看！本来是“莫逆之舟”，却想不到“遭受截流”了。
莫逆之舟遭受截流<<<<我判断是出现了很厉害的“第三者”了，“纯良的爱人”
玫瑰的故事已然旧<<<因为“纯良”，实在是没有更好的办法处置了。那个“甜
只有甜蜜的女人向你招手<<蜜的女人”用什么招使“纯良的爱人”就范的呢？
而谁也说服不了的<<<<<竟“谁也说服不了”，才造成“我”孤守这“长夜之
这卑琐却勇敢的长夜之灯<<<灯”。当年的初恋、新婚-“玫瑰的故事”已经失色。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
4、<<<<<<<<<<<<<<<<<<第4节序10行，还是两个小节。
没有人来<<<<<<<<<<<<<屋里的灯，外面的月，正是静静想念人的氛围。想到从
夜半洞开的门窗<<<<<前，从前的幸福甜蜜；想到后来的“变迁”，“变迁”得
连月光也不进来<<<<<<<突然。太孤独了，敞开了窗门，然而还是寂寥得“连月
我只好合紧了掌心<<<光也不进来”。剪不断的心爱，竟下意识地祈祷菩萨，托
在浅睡的梦里被你遇到<<个梦来吧，就在梦中相遇。此处“我”的心理活动，
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<一合掌的动作既透露出来了。
风笛响风笛响<<<<<<<<但，很现实的是佛家并不帮忙，梦也无法做。心中的想
这是我不愿落笔的滂沱淋漓<念呼啸成“风笛”了！“滂沱淋漓”的“独自汹涌”，
好可以独自汹涌<<<<<<<<这是何等的不可遏止的想念之情呀？已经远远的超出了
设定一个有你的方向<<<“才下眉头，却上心头”了。哪怕千重山，万重水，也
无畏奔往<<<<<<<<<<<<<无法挡住奔流起来的心的想念了。
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
5、<<<<<<<<<<<<<<<<<<第5节序9行，还是两个小节，节序量始终分布均匀。
春不春天不重要<<<<<<<“春不春天不重要”，语言省简的很美丽。含义在于什
我的花朵不似花朵<<<<<么也不重要了。“我的花朵不似花朵”——也不青春了；
我的字碎不似诗句<<<<<“我的字碎不似诗句”——“不愿落笔”的心语，已
我的月亮<<<<<<<<<<<<<经随着心碎不成诗句了。唯有一个念头，就是“我”
在于向你的夜晚靠拢<<<明亮如月的想念之情，一直是向“你”靠拢的呀！
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<但是，“你”也不必为我的孤独寂寞而悲伤——关心
我纯良的爱人呵<<<<<<<体贴的可以呀！“不必奢望夺走我的过往”——不必
请不必为我悲伤<<<<<<<再费心周折前情了——想是想念的，但不必再折腾了
不必奢望夺走我的过往<——正是因为爱“你”，才体谅“你”呀！——这是
这是我余下的生命了<<何等的真挚，何等的女人襟怀呀！
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<诗人为我们塑造了一个多么可亲可敬的弃妇的形象呀！
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<“妾誓将身嫁与，一生休。总被无情弃，不能羞。”古
<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<已有之，今情却胜古情了。2007-5-20夜于文化村


爱，深挚到来生的弃男——品味马兆印的《凝望》
————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[12]
文/  山城子

在我国，佛家文化经过上千年的传播润泽，已经成为中华传统文化的重要组成部分了。佛家的轮回思想，尽管在唯物主义者眼中，不过是一种虚幻，但对于陷爱于深挚之中的弃男来说，是宁愿有来生的。著名诗人马兆印写的《凝望》（见《诗歌蓝本》2006年总第2期25页），正是借助这种社会文化背景，为读者塑造出了一个对爱深挚到来生的弃男形象。请看原诗：

把柴扉关紧，搂着黑夜静候
一两声的虫鸣擦耳而过，听一种呼吸
破门而入。我握不住那一滴水的暖
用心盛接蔓延的须

一粒苹果端坐茶几，你是我的甜
核的出走遗留五粒黑籽，怀抱今生
你是来生的一朵苹果花。就这样等
等你的足音踏响一地芬芳

仅仅2节8行的小诗，但所含内容足可以敷衍为一部中篇小说了。凝练而庄重，简洁而丰富，含蓄又飘逸，是兆印短诗留给我的深刻印象。我们网上相逢也有三年了，每每得到他的指点，总是受益匪浅；进而解析学习他的诗作，更会受益匪浅。就说这首小诗对爱情题材的拓宽，是不容置疑的。从古至今，但见弃妇泪湿诗词，那见过弃男的哪怕是影子呢？没有。没有现在到兆印这里有了，当然是拓宽。

第1行的“柴扉”，暗示诗的主体形象是一位农民。他的女人为他生了5个孩子（“遗留五粒黑籽”见第6行），不知什么原因（经济窘迫，心情不好发生了矛盾吧？）“出走”了。
朴实憨厚的农民，是深深爱着她的女人的。因此，女人走后就心心相念，每至夜晚，都关紧门——这里的“关紧”，是一种提示，“我”只忠实于自己的女人，尽管她已经出走了。“搂着黑夜静候”——“搂”字的运用，暗示先前夜里总是搂着自己的女人入睡的。但现在哪里能入睡？只能搂着黑夜等候了，静静地等候。

第2行的“一两声的虫鸣擦耳而过”，不仅显示了夜的静寂，也表现了“我”听的极其专注。听什么呢？原来是“听一种呼吸”——毫无疑问是在听他女人的动静，总以为或是切望着他女人突然就回来了——啊！“破门而入”。第3行的“一滴水”用的极有张力。作为读者的我，一面想那是热泪夺眶而出了，一面又觉得那是女人先前的爱的凝聚之展示与回映的形象比喻。紧接着作者又简以“蔓延的须”比喻这种爱在心中的展示与回映了。

跳跃到第2节，用苹果的系列意象说话。一个“甜”字，印证了第1节对爱的回想。然后回到现实——只好拉扯着5个孩子终此一生了。但深挚的爱依然不放弃企望，哪怕静候到来生，也深信能等到“你的足音踏响一地芬芳”。这样的结尾，极有力度地强化了被弃男人对爱情的执着和深挚。“踏响”一词的运用，使诗文本透出了飘逸与亮丽。越是飘逸与亮丽，就越使读者为弃男的痴情与遭遇而叹息而叹惋，就总欲追寻“我”的女人到底什么原因出走的呢？但，这只有小说家才可以答复，我在这里只能存疑了。

谢谢兆印兄弟，又让我获得了一次细致学习的机会，受益匪浅。
——2007-5-23上午11-12时于毛栗坡小屋

王芥

“山城子品情诗”[13-15]( 寒雪梅/李加建/巫小茶)

不露一个爱字说爱情——品味寒雪梅的《夜晚的自诉》

————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[13]

文/ 山城子

忙碌一天的人们，只有到夜晚，仿佛才还原为自己，才有时间思想自己感情上的东西。女诗人寒雪梅的近作《夜晚的自诉》，可为我的开头语作证。

诗的主体形象“我”的感情上的东西是“一个名字”。是“我”自己跟自己说“这个名字”。看，诗的主体形象就这样开始说了——我知道，她是在说爱情。

反反复复嚼着一个名字

它已经不甜了

——这说明对“爱情”的思考时间已经很长了，越是思考越觉着没什么味道了似的。我说“似的”，是因为还是有味道的，否则吐出去不就了断了吗？

层层叠叠压着这个名字

它实在太轻了

——这是暗示“爱情”是个飘忽不定的东西，所以必须“层层叠叠压着”才不至于丢失。它毕竟是个好东西，否则飞就飞了吧！

夜晚我常常念叨这个名字

它如钢铁般坚硬

犹如湖水般的温柔

——想及“爱情”这回事，真是个非常矛盾的东西，又“坚硬”又“温柔”。

“坚硬”说的是处理好真困难，“温柔”说的是若处理得当，也确实幸福。

我把它揣在怀里，它如小兔嘣嘣跳

我把它写在纸上，它如蝌蚪上下游

——为人谁不经历青春，谁不渴望爱情？因渴望而心跳，因渴望而徘徊，如何才能得到幸福的爱情呢？这是诗行背后的潜台词了。诗人用排偶比喻格来表达，很形象的了。

哦，别这样，

你不知道我在寂静的夜晚总是想起你

别这样

我对你一往情深如对我的梦中情人

你

植入心尖从不对我说声“对不起”

——“别这样”是指心跳与徘徊。这一节用第二人称拟人化来加强对“爱情”那种渴望的进一步表达。——折磨人哩！在这“寂静的夜晚”。连一声“对不起”也不说，无奈中还透出了幽默。

这卑微而又沸腾的名字

如芦苇般轻巧地掳获我的芳香

——因为渴望而思想，想的还是很愿意想的，不然哪来的“芳香”？

我的芳香是沙沙做响的相思林

夜晚向你倾吐也听你倾诉

——与心中的想象说话，反反复复地设计和收寻，自己到底如何行动呢？这个“爱情”问题是很缠人的问题呀！

你说你是个自相矛盾的人

正在变得更轻更轻

却不知道你的分量不是风可以掂量

——真是个矛盾呀！恋爱就得结婚，就得建立家庭。家庭就意味着责任，同时也意味着束缚。这哪里是轻易的事情呀？那“分量不是风可以掂量”得出来的呀！

就让如浪起伏的忧愁覆盖你

我还是能辩清它最初的容颜

——这个“爱情”呀！让人思绪起伏不定，令人发愁哩！但其本质的意义还是能让人把握得清楚的。人生怎可以没有“爱情”之旅呢？

这尊贵而又独一无二的名字

我拒绝说出它全部的含义

——倾诉到最后，还是肯定了“爱情”的价值和在人生中的独特地位。这是用词“尊贵”和短语“独一无二”表达出来的。

——回望全诗，一个陷于“爱情”踌躇当中的知识女性的形象，已经跃然纸上了。由于结句“我拒绝说出它全部的含义”，就给读者留下了很大的互动余地。这首诗的机智，在于不露一个“爱”字，而淋漓尽致地倾诉了议论了渴望了爱情。

——2007-5-24夜于毛栗坡小屋

旷世之爱——读李加建的情诗

————《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[14]

几天没到“酷我”，今晚匆匆走了一回，就被高岸君的短信给截住了。不知忙些啥的我，竟没有注意网站本月正值对著名作家、诗人李加建的诗歌作品展开研讨——我是承诺过的，每期的研讨会，我都要参与进来，为的是学习。何况与该期诗人都是诗仙的“本家”呢？于是我载下先生的诗作，回到小屋输进笔记本，有点心急地学习起来。

一直学习到夜半，我被年长我半轮生肖的诗人给俘获了——被他生命的坎坷俘获了，被他对诗人的解析俘获了，被他对爱情的概括俘获了。被俘获的感觉是一种快乐，一种共鸣，一种精神的享受。享受之余，空口徊香——我知道那是关于诗的价值、品味与高尚的营养。

因最近开了个专题随笔的头，浏览了不少现代的情诗，学习李加建先生的诗，就特别地往这个题材上使劲，想不到诗人这个题材的诗作，也特别往我这里使劲，两劲缠绕在一起，就摩擦出诸多美丽的感觉。超越也好，超脱也好，钟情也好，挚爱也好，个性也好，独特也好，心里已经抓住了一个词汇，就是“旷世”。记忆中我肯定是第一次使用这个词汇，所以生怕误用，急忙查字典——敢情是早就专为我今天的学习量身定做的，令我喜出望外了。

李加建的情诗，是他一生常人不能经历过的一次次的爱之情的凝结和升华。用他个人的话说“是在黑暗中发现了最明亮的光，从伤口里长出了最美的玫瑰。”（见空灵部落的采访录-下同）这样的情诗的情是真实的，是心血的流淌，是痛苦的超然回放。此决非编造情诗的“诗匠”们的徒有其表，而无情可言的分行排列的东西可比。又因为先生生命旅途的坎坷得大起大落于时势，就为爱情的不断出现和不断割弃凭添了传奇的悲剧色彩，这是同时代更多的人无从经历和体验的；还因为先生生命中的坚韧、豁达、睿智、良善、情性的完备，所以他的爱情之路，爱情之爱，爱情之情，是没人可以达到这样的超凡脱俗、钟情深挚和个性独特的境界的。因之，用“旷世”一词来修饰，是再适当不过了。

1、超凡脱俗的爱

绝大多数的人都有过美丽的初恋，走到一起走不到一起都会为青春留下难以磨灭的情爱的深刻。通常情况下，走不到一起大都因为彼此发现了不和谐的东西。但李加建先生却是因为急剧变化的时势。“在那种年代，我的爱只能伤害爱我者。我只得亲手掐死了一个个迎向我的爱情，推开那些善良优秀的女性。她们先后都成了别人的妻子。”先生如是说。这被“亲手掐死了”的爱情，第一个就是初恋了。

《给F&#8226;Q 》这首诗正是写给他的初恋者的，时间是1983年2月，应当是春节前后吧？“每逢春节倍思亲”呀！这时距离他们的初恋已经30年有余，早已都是各自成家的中年人了，然而竟不能忘怀。

“撕一片我梦的轻纱/  你披上肩飘然去了/ 惆怅凝成一方夜空/  压住了我的心跳 ”为了初恋者不受牵连，难以割弃的割弃呀！难以割弃而割弃，却恰恰是爱的指使。这就是超凡脱俗。

“时间是无底的深渊/ 无声地把年华吞掉”、“留一片剪断的深情/  几十年风雨难消”是怎样长久痛楚的分离呢？“你何必夜夜徘徊/  把那些失去的寻找？”依然心心相印。这就是超凡脱俗。

“明天我寄你一本新书/  书页里有当年的微笑”依然关心备致。“你走进了我的诗篇/ 青春永不会衰老”依然由衷祝愿。这就是超凡脱俗。

毕竟，那是怎样的初恋呢？请看先生的自述：“F.Q是我少年时迷恋的第一个少女，我读初中时的同班同学，我朋友的堂姐，比我大一岁。她写得一手好文章、一手好字，唱歌是有名的金嗓子。那时候，她十三岁，我十二岁。我们在中共地下组织的领导下，出墙报、搞集会、组织示威游行，一起向国民党政权进行斗争。社会理想与个人幸福的最高憧憬，便这么融合在一起，寄托在了F.Q身上。”毕竟，他们竟有这样的爱情基础呀！

2、钟情深挚的爱

“红豆生南国，此物最相思”，人对经历过的爱情是最难忘的。诗人在《秋韵 ──给F．C 》一诗中既以“红豆”起笔，却是“飘泊多年，我遗失了/  你给我的那颗红豆 ”，虽然遗失了，但“最相思”的爱却无法丢掉，以至于“我进入生命的清秋”，还依然相思。“隐隐有丹桂飘香/  牵惹我思绪悠悠”——以“丹桂”之香为喻，可见相思之情依然深挚在当年的幸福过程中，尽管那是不幸福中的幸福，却惟其于不幸福中获得的幸福，才格外的钟情。

“举起一支空杯/ 让明月为我斟酒// 时光将携我而去/ 唯有这杯酒长留/ 千百代有人品味/ 当这月明时候”。诗人为曾拥有这样的钟情，而超迈的“举杯邀明月”了，却不是要“对影成三人”，而是让明月斟酒。这样的清辉入杯，挚爱驻怀，当然是要长留天地间了。这是怎样的钟情与深挚呢？

李加建先生说：“有种爱，能穿越时空。您信么？ ”先生反问的是空灵部落，也是问的读者，我是读者之一，我信！我深信！我深信不移！

在《凌晨，在荒坡 ──慰K&#8226;V之灵》一诗里，诗人于凌晨去祭奠另一位曾经的爱。

“一颗少女纯洁的心竟然/ 对抗了生活中全部的偏见与愚妄/ 而它 是属于我的/ 属于我这衣衫褴褛的/ 卑*的囚徒呵 ”。一位少女在政治那样敏感的年代去爱一位“囚徒”，尽管形式上不能接受，但那是怎样的一种慰籍，怎样的一种力量呢？这样真挚的爱、深挚的钟情又如何不会超越时空呢？

在《指环 ──给E&#8226;Q》一诗里，诗人又以信物“指环”为线索展开了对又一个“爱的过程”的回忆和思念。“我要被流放到远方去了/ 不再向你许诺今生重见/ 黄昏，我们在草坡上分手/ 你，在我的无名指上/ 戴上一个小小的金环/ 你说：永远戴着她吧/ 当你寂寞的时候/ 这儿有我的温存/ 我的依恋”。还是力量，还是慰籍，还是真挚的爱、深挚的钟情，还是不可能不超越时空呀！

3、个性独特的爱

李加建先生的情诗的独特个性的形成，是与他的个性独特的诸多的“爱的过程”分不开的，也是与他在这个过程中形成的超迈博大的爱情观分不开的。诚然，前者是中国那个时代独特的历史逼使的，后者则是诗人胸怀气质里人文性自悟的升华。先生说：“我所说的‘爱’，不是占有和索取，而是奉献与牺牲”。这样的爱情观，与认为“爱情是自私的”不可同日而语。自然，这“奉献与牺牲”是相互的。先生所经历的，也确实是“相互的”。

正是这种“相互”，诗人无法忘记初恋，也无法忘记一个个走来又为爱而被他放逐的爱，同时也深深地执着地爱着他的妻子。

在《给妻子》一诗中诗人倾诉道：“你让我把灼热的泪珠在你胸前融化/ 你用清凉的波浪轻拍我的船舷/ 当我偶然尝到你溅起的浪花一点/ 我才知道，是你把全部苦涩默默地包含”——这是对妻子为爱而奉献的讴歌与理解及感谢。当然是发自肺腑的。

在《唱给妻的情歌》里，诗人唱道：“妻呵，靠近些，你再靠近些扶住我/ 树丛深处，有夜风吹透我的衣裳/ 记得吗？我们新婚之夜那漏雨的草棚 /久久默然相对，头上是暗淡的灯光 /我是含冤的罪人，你是贫穷的村女/ 我噙着历史的苦涩，你披着田野的清香/ 命运，盲目而专横地把我们捏在一起/ 仅仅为了有一个家，一个古老而卑微的愿望”——这里诗人披露了当初的结合，苦涩的爱情却渐渐在“奉献与牺牲”中变得甜蜜起来。“让人们讥笑吧，这“没有爱情的婚姻”/相依为命，流尽汗水为了谋生的口粮”，但是，“只是，冬夜的破棉絮里我用胸膛为你煨着双脚/
烈日黄土坡上，你用身躯为我遮一片荫凉/ 辗转于困顿之中，我们的年华迅速消逝 /回头一望，它却亮彻了爱的辉煌”。这是何等具有独特个性的爱呀！这与当下一些“款”起来“名”起来就抛弃农家结发妻子的人相比，是怎样高尚与低俗的强烈对比呀！

诚然，“‘爱’这个词，当前在国内滥用到了可耻可怕可恨的程度”（李加建语）的情况下，可能有些人不接受这种伟大的爱情观，那也是不足为怪的。毕竟商品的泛滥污染了太多的精神，物欲的横流冲毁了太多的情性，而干瘪了的情感皮囊再也寻不出人味了，那只是爱情领域的一脉悲哀罢了。误入这种“悲哀”的人，就无法享有爱情的丰富、纯真、高尚，及其所带来的终生的欣慰，也不可能享有深层次的不可言表的精神情感生活了。

我说的“丰富”，是指爱情质地的多样性；“纯真”，是指爱情质地的绝无杂尘；“高尚”，当然就是爱情质地的脱尘超俗了。而这些在李加建先生的感情作品中，都得到了充分的展示。

“我和她们之间的爱都没有结果，然而，我们却拥有了相爱的过程。对于与时俱逝的生命来说，还有什么比‘过程’更为真实的呢？生命，原本只是一个过程。”先生这段话，道出了他超迈博大的爱情观，伟大的爱情观，而这正是他爱情诗的底蕴和精髓所在。

这样的爱情，我是说李加建先生经历和还在经历的这些超凡脱俗、钟情深挚、个性独特的爱情，不用“旷世”这个词汇，而用别的词汇，咋可以准确地概括呢？还是用先生自己的话来结束我这次欣慰的学习的体会吧！先生说：
“一个个善良优秀的女性的爱，像传递接力棒一样，伴我穿过那二十几年黑暗的隧道。在我那些以字母为代号的爱情诗里，几乎每一首都包藏了一个故事、一截被摧残的生命、一颗被碾碎的心。
痛苦么？当然。“我痛故我在。”这就是我这个中国男人的命运！”
“隐隐有丹桂飘香/牵惹我思绪悠悠/举起一只空杯/让明月为我斟酒//时光将携我而去/唯有这杯酒长留/千百代有人品味/当这月明时候……”
“有种爱，能穿越时空。您信么？”

——诚挚地问候先生！

——谢谢使我有机会享受先生的丰富与深挚！
——2007年6月7日晚9日晚于毛栗坡小屋-文化村小区。

好幸福的火车司机夫妇——喜阅巫小茶的《狗尾巴草》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列[15]
文/ 山城子-李

用第三人称写情诗的不多见。
行走“华语诗歌论坛” ，载下巫小茶的《诗十首》，第一首就是这株线条柔亮的《狗尾巴草》。
看见标题，心情就喜悦。
少时走在放学路上，小伙伴们纷纷俯身折下一把狗尾巴草，编织起毛茸茸的淡绿色的小草兔的情景，依稀而现。
巫小茶编的不是小草兔。
巫小茶在用第三人称给我们编织故事。
用第三人称，总仿佛是编织别人的故事，但也不排除是诗人自己的故事。
情诗中第一、第二人称合用的居多，那样可以凸显亲切感；次之是单用第一或第二人称的，强调的是自己的感受，或对对方的情感；用第三人称的好处在于瞩目客观，也可以避开读者认为是写他们自己。

赶紧进入《狗尾巴草》吧！巫小茶的《狗尾巴草》。
李白杜甫们不可想象的事——只点几下鼠标，巫小茶的《狗尾巴草》就赫然在目了。
请看：

◎狗尾巴草
□巫小茶

他在回忆里开着火车，含着
一根狗尾巴草，好象嘴里含着
一个女子。他的
二十年来如一日没有变过名字的
女子，最大的特点就是没有特点的
女子，他看一眼扫把她就会去扫地的
女子，会种地织毛衣的
女子，想念他时会打喷嚏的
女子，他满嘴都是她头发的
女子，和他共用好多次枕头的
女子，他在刷牙而她在旁边上厕所的
女子，情人节送他一大把狗尾巴草的
女子，令他饱受那狗尾巴草折磨的
女子。

巫小茶的这首《狗尾巴草》，也许你先前读过，也许没读。读没读的现在咱们就是一起来读了。一起读有个好处，可以各抒己见，现在我是要抢先发言了——

山城子-李说：巫小茶的这首情诗极有特点，单看那提到行前挨身排列下来的十个“女子”字样，就过目难忘了。巫小茶采用的是积极修辞的长排比格，又变通了文字的排列。好机智的排列。

山城子-李说：巫小茶的这首诗可分两个层次，前两行半为第一层，以下为第二层。两层衔接紧密。第二层从“他的”开始。“他的”为什么站立在第一层的位置呢？因为下面的长排比要省略掉这个定语，这叫承前省略句子的附加成分。下面既然省略，就让“他的”站在一个明显的地方来总领下文。

山城子-李说：巫小茶这诗的语言明白如话，如在耳畔，不是那种远在云里雾里的文字拼凑的莫名其糊涂。糊涂的语言读起来太累，明晰的词语让人感到爽快！

山城子-李说：巫小茶的这首《狗尾巴草》，情感主体在第二层逐句累积实现了夫妻情深之表达——
第一句，说的是夫妻双双情之久。这与当下年轻人动辄就离婚成鲜明对照。
第二句，说的是妻子的普通又普通，极普通的乡下女人。
第三句，说的是勤于家务爱清洁。
第四句，说的是妻子很勤劳，种地回来也不闲着，还要织毛衣。
第五句，说的是“女人”时常念及出车在外的男人，很注重感情的呀！
第六句，说的是夫妻感情之炽烈。
第七句，说的是夫妻感情的如胶似漆。
第八句，说的是日常的各不避讳的情形，透露出感情的高度和谐。
第九句，说的是“女人”是个性情中人，很懂浪漫什么的。
第十句，说的是男人出车在外也时时把女人放在心上。多么幸福的一对呀！

山城子-李说：巫小茶的这首《狗尾巴草》，妙在选择火车司机正在开车的特写镜头切入，美的是“含着一根狗尾巴草”的神态——那可是思念和爱恋自己女人的幸福神态哩！

山城子-李说：我对巫小茶这个名字陌生哩，最近才在网上相逢。但一相逢，特别是看到这株柔亮的狗尾巴草，就妒忌的不行——干麻这样好的素材，这样有特点的手法和排列形式，这样巧妙的构思，被巫小茶捷足先登了呢？
其实要说素材，我现成的呀！虽然我不出去开火车，但在外给私立学校老板打工的这一年里，我单独地住在毛栗坡的那间小屋，吃着老伴给我带来的鱼、肉、菜蔬，哪天不是心心念念的呢？普通、勤劳、智巧、善良、正直、和人、开朗，以至常年无偿替邻居朋友做针线……且我们已经携手银婚过半，正向金婚徜徉呢！我觉得，真的，我的素材是远远丰富于巫小茶所扑捉到的呀。

山城子-李说：妒忌之余，还得感谢巫小茶。因为这一首《狗尾巴草》，逼使我也要写个《什么什么草》了。用“逼使”这个词，不仅有妒忌的余味，而且我必须在构思上、手法上、语言上，另辟蹊径了——因为模仿毕竟不是创造，化了别人才能推出新的自己。

最后，我由衷地向诗人巫小茶致谢——因为这大半个下午，实在的使我很愉快。
——2007-8-1下午于文化村。

王芥

“山城子品情诗”[16/18]( 玉娃娃/寒雪梅花)

前世之盟今世吟——赏读玉娃娃的《玉娃娃》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[16]
文/ 山城子-李

多云天气好象把自己放在海边
潮涌沙滩带上来许多斑斓
彩贝湿漉漉的都修辞成铺垫
为一件《玉娃娃》明丽我的视线

朦胧的文理透出雕刻者的苦衷
泪浸的眼神坚韧出冰清玉洁
一个无形的“爱”字裹紧玉身
像一颗青橄榄不肯走下树来

——摘自山城子/李德贵诗歌体日记（2007-8-8）《好象把自己放在海边》


闲散的在网上徜徉，缤纷亮丽着数不清网名。有的稍纵即逝，有的过目不忘。“玉娃娃”这名属于后者。“娃娃”本来幼稚可爱，何况还是“玉”的呢？一件价值连城的艺术品一样的珍贵了。
邂逅这个网名尚不足一周时间，偏偏又读到以其名命题的诗歌。这是极其少见的。未见风中香茗（也是周内相遇的）写一首《风中香茗》，也未见寒雪梅花（相逢几个月了吧？都是在情诗网）写一首《寒雪梅花》。至于我这山城子，没一点诗意的笔名兼网名，就难写成一首《山城子》了。

不妨就同我欣赏一回玉娃娃的这首《玉娃娃》吧！

是谁在巷口喊我的名字
含着清晨的第一滴露珠
略带陌生的咸涩
可是我突然失语　只能
以诗者的精神呓语回应
一株小草的腰姿
在微风里款摆
仿佛听懂了我的语言
此时巷口空荡荡的

时间是清晨。诗人是刚刚起来散步吧？还是正在洗漱，反正听到巷口有人喊“玉娃娃”。诗就这样开始了。这一声很湿润，又略感“陌生”。“略”字很准确，是为下节铺垫的。铺垫的还有“咸涩”和“突然失语”。为哪样“咸涩”？一定是落泪了。为哪样“突然失语”，是太激动了。为什么“只能以诗者的精神呓语回应”呢？因为那一声喊，并非实在，有幻听的嫌疑。因为并没有一个喊她（诗的主体形象）的人出现。迷离中只有一株小草人格化地“在微风里款摆”。巷口是“空荡荡的”呀！那是怎样的心情呢？也许夜里没有睡着，甚至通霄无眠，才至于思念到幻视幻听的程度。诚然，这一切猜测，到下一节就都被证实了。

还记着前世的约定
前世的一段木石之盟
而我的生命
将在谁的唾液里成长
北风吹乱的纸
写不下长恨歌似的爱情
我的右侧往右3公里
滚滚红尘　嬉笑怒骂
是玉娃娃的今生

第二节（也是最后一节）的前两行，合盘托出了第一节的原因。原来他们是“前世的约定”，“前世的一段木石之盟”呀!前世他们经历了怎样的爱情呢?或许如《孔雀东南飞》那样的遭遇？还是《牛郎织女》那样的结局？反正是有幸相逢，无幸相守，才会产生下一个轮回的相约相盟。然而看情形，并不如愿，只能只身相等，相等也不让你安安逸逸的相等，以至于遭来非议。“而我的生命/将在谁的唾液里成长”就是这个意思的暗示了。原来竟是“北风吹乱的纸/写不下长恨歌似的爱情”。原来约定好了的事情，今生竟还是不幸。痛定思痛，为保“玉身”，为保纯洁的爱情，今生只能用“嬉笑怒骂”来抗争世俗的社会，来张显“玉娃娃”这一个坚韧的真爱、挚爱、绝世之爱的美丽玉洁冰清的形象了。
哦！坚韧美丽的“玉娃娃”呀！玉洁冰清的“玉娃娃”呀！相信“玉娃娃”还会约定下一个轮回，下一个人生了。
——2007-8-8于文化村


爱在没发芽时的美好——赏析寒雪梅花的《秋水》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[18]
文/ 山城子

在诗苑里，我听到一株梅，高粱一样的拔节声，看到了那枝桠的婉约长势和花开的轻灵，嗅到了逸出雪压的清香。这与我半年前初读半年前她的诗作，感觉迥然而异。一如半年前邻家读初一的小女孩，眨眼间怎么就水葱似的长高了呢？所以我只能退守在“品”字上，不能说是“评”了。

寒雪梅花的临屏组诗《醉别西楼醒不记》（尽管她还是记了——见“中国情诗网”）共有七首。我一并载下细读，感觉首首轻灵别致，从现代手法中散发出一种古典的气息与芳香。《秋水》是其中的第三首，尤使我目不转睛，爱不释眼。不信你们看——移录如下：

秋水明净潺湲
秋云飘逸

秋天的鱼生出
许多小宝宝，吐小泡泡
在水底的石缝间玩耍，一只
鱼儿躲起来，一只鱼儿在寻找

这也许就叫青梅竹马，从秋天
认识，春暖花开时我们分离

至今，我还吐着思念你的小泡泡
一串串，一坠坠

10行的小诗，她精心的分了四节。
第一节直从标题起兴，两行10个汉字干净利索得没法再简洁。虽是秋，却无伤感，有水有云，云水辉映出“明净、潺湲、飘逸”。文字面铺陈的是景，行间里抒发的是疏朗逸致的心情。

诗人的心情疏朗逸致到哪里去了？是水中的小鱼给她媒介到也带“小”字的儿时去了。想到了大多都经历过的两小无猜的无忧无虑的青梅竹马，是一种怎样的精神后享受呢？她决计要用语言艺术的文学体裁表现出来了。总要运用手法技巧的呀，否则叫什么艺术，叫什么诗呀？于是就有了第二节的隐喻铺垫。从诗文本中你还看不出诗人心中哑然快慰，抑或淡淡若失的回味。仿佛就是在展示自然界的美好，以其细致的观察和和描绘。妙在“在水底的石缝间玩耍，一只/ 鱼儿躲起来，一只鱼儿在寻找”素材做成意象的选择——谁都能想到一如我们小时候经常玩的捉迷藏。这就是诗人要的阅读效果，也是诗人忍俊不住的主观审美的陶醉。

有了上述的隐喻铺垫，再走一步，就极其自然的过渡到诗旨的所在，儿时没发芽的爱的所在了。说“这也许就叫”表面上好像是对铺垫的一种不确定而又认可的判断，但内里何尝不是诗人对与两小无猜小伙伴玩捉迷藏情景的回忆呢？秋天认识的，春天就分开了，不知之间半年的日子，有过多少快乐的缤纷与披拂，多少幼稚的憧憬与交流。留下这大片的空白，不说出具体，不只是为个人内心里的独享，更为读者留下了想象和回忆的空间。事实上品到这里，对我这个老读者来说，尽管岁月已经辽远得渺茫，但许多沉睡的儿时片断，也仿佛都要“惊蛰”了一般的蠕动于心了。

最后一节的独白，像顺手拈来的花瓣儿一样，一唱三叹地叠出了三个比喻的叠词，从而深挚地表达了珍惜和忆恋之情。令人感慨的是，人生的过往会留下多少美丽，用以慰籍漫长的孤寂与落寞。而能以诗的形式记录下来的人，无疑是幸福的。因之，我笃信“诗是人生的雅伴儿”——无论是自己写的，还是别人写的，尤其是像寒雪梅花的《秋水》一样陪我度过一个阴冷毛毛雨的白昼时辰的美诗。
2007-10-11未时于文化村

通讯：561104  贵州省平坝县红湖学校  李德贵
邮箱： shanchengzil@163.com

王芥

风清秋爽享风雅——喜阅席芷的秋诗
——《徜徉爱怨》——“山城子品情诗”系列随笔[17]
文/ 山城子

黔中的初秋，天天风清身爽。天上的云，时浓时薄，如绵延的情爱，或南下或北进，把人的心心念念带向辽远。在这样诗境般的氛围里，阅读席芷的新作，一如品尝新摘下的甜柑蜜桔一样，甭提有多恣意了。
席芷的作品在网上，不论走到那个论坛，大多都被斑竹们加精，或者挂些时日供大家学习。这样的情形在熙熙攘攘的网上诗人诗群之中，比例是极小的。三年前我一上网，就私下里把她引为自己学写现代诗的老师了。只是不知何时能够毕业？三年制不行，就五年制、十年制。

现在就开始上课了。席芷老师今天给我讲关于秋的一组情诗。
说：翻开第1页，先自读一遍。

秋·某天

那时候的天呵
灰蒙蒙的　只有一点倔强的蓝

哦　一直持继到现在
天梯垂下来　攀爬的每一步都是摇摆
你和我都一样　所有人都这样的吧
都用尽怎样的勇敢　才喊出绝望的花开

昨晚我做梦了
那个男子隐忍　温吞　眼睛是难测之水
是的　一年一度　他应带着暧昧来

寂静的人　都等多久了
为此我停了又走　醒了又睡
保持了如此仿佛的青春　保持了织女一般的无言

说什么好　雀鸟们多忙着成双
这没什么不对　你没有桥　你过不来

我读的很慢。好在老师不限定时间。所以慢，我是一边读，一边想着老师会如何讲。
老师可能讲：

“某天”——其实不是随便的哪一天。因为后面文本里仿佛不经意地提到了“织女”，还提到了“雀鸟们”——当然也包括喜鹊们了。终于又提到了“桥”。那不就是指七夕么？
是的呀！我们正不约而同的称这一天是中国的情人节，各大诗歌网站几乎都举行了诗赛活动来庆贺纪念，（笔者还滥竽充数了两三家呢。）《七夕》呀，《七夕情》呀，《七夕夜》呀等等俗套的标题。席芷老师却绕开走，另取蹊径，而美丽别致于文本中。

为什么从“天”起兴呢？天上有天河呀，天河两边有牛郎织女呀！
“只有一点倔强的蓝”。颜色也能倔强么？当然！拟人化了呀！移就格了呀！不然如何想及牛郎织女一样执着的爱情呢？
“都用尽怎样的勇敢　才喊出绝望的花开”。“勇敢”呼应前边的“倔强”，“花开”呼应那作为希望的一点“蓝”。一个“都”字泛指，整句概括——当今的爱情怎么比封建统治下的国度里还艰难呢？

“昨晚我做梦了”——诗主体形象就以“我”露面了。从“都”到“我”，从一般到个别的演绎，转的自然而有理。怎么样呢？“他应带着暧昧来”——“暧昧”与上文的“难测之水”照应，个案的情爱亦艰难呀！“暧昧”属于形容词，这里活用出名词性质，不这样用，语言的魅力从何来？
“我”的心境如何？“停了又走　醒了又睡”。这样简洁的赋法白描，一点也无须形容词之类，而从实处朴素出文本的美丽来，又从这美丽中让读者痛楚出爱的崎岖来了。崎岖得“保持了如此仿佛的青春”，那还算是青春么？“仿佛”用在这里，语义创新在别一种不好归宿的词类活用。或者是移就格的变异吧？遗传与变异是生物学的发展规律，又何尝不是语言学的发展规律呢？

最后的两行是总结，具有从个别到一般的归纳推理的意味。雀鸟们忙着恋爱，想那些喜鹊也忙这个，“桥”自然是没得搭了，“你”如何走过来呢？这样的不能终成眷属的情形是当代青年或年轻人的困惑么？前边已经透出不如封建社会了，后面是远远不如雀鸟们的自由自在了。如今的爱情是怎么了？看着红尘滚滚喧嚣红灯绿酒粉黛媚眼，咱们戚戚的寻味吧！


说：翻到第2页，先……

秋·节日

节日是被某天捡到的
秋天是被叶子染黄的

花一下子惊喜　我是把自己开败
我是要走进诗歌里　掠夺下一个春天

诗的标题　是纪念
是我心怀往事　也是我试着要放下的往事
今天真好　今天就背蝴蝶上山

巷子深处的人　是彻底不见了
巷子的月光太寂寞　她说从此做丁香一样的姑娘

先理出这样的脉络
尽管这节日的面纱还有些薄
尽管这秋天的金黄还不太像
尽管这　姑娘　我说也说不清的寒凉

我边读边想：“节日”？什么节日？“拣到的”？谁丢的？“染黄的”秋思丢的吗？起兴很讲究，既联系标题，又氛围地比喻秋情。

诗从“花一下子惊喜”切入，就跳到自己——诗的主题形象“我”，却是“开败”了！痛然的对比。但于情爱，如何甘心呢？于是要“掠夺”一回。多么惨然的心态呀？“掠夺”的用法，是被许多诗人们拓新了的拈连格。拈连之本格是甲乙两事物先后并出的词类活用法之一，但被诗人们精炼的原则纵容，甲事物就不见了踪影。

语义回环到标题上，说是“纪念”，纪念谁呀？我理解是牛郎织女，是中国的情人节。“是我心怀往事”——没“开败”之前吧？然而试着要“放下”。这情形就从一般意义的“纪念”落实到具体的个别的“我”了。“放下”的用法为什么美得这样质朴呢？还是拓新的拈连。接下来心情不错，背负着梁杜化蝶的情怀上山，远离“巷子”。

巷子不再下雨，看不到那些情意绵绵的上个世纪三十年代的油纸花伞了，只剩下寂寞的月光。既然“掠夺”了春天，就做一回朴实顽强的“丁香”吧！注意——不是现实，是寄予精神的家园，因为前文已经“走进诗歌里”了。惨淡的无奈呀！

“先理出这样的脉络”——事实上只能这样想象。接连的三个“尽管”排比——排除性的条件转折，强化了爱事的凄凉。读到此已是最后，实在令人美丽得心伤。“面纱”以具体喻抽象，“金黄”用如名词，“还不太像”一语双关，毕竟不是现实而是精神的慰寄呀！多么伤情的节日呀？


说：第3页——

秋·获赠

诗的首行
我甜蜜的爱人没有来
我依旧心怀感激
苦难成就爱情的那一天
天鹅集体舞起夜曲
送来柏拉图的旨意　我们的心灵
因遥遥爱着而永远年轻

曾因忧伤而愤怒的目光
找到与昨天相似的落日
包容花的枯萎
包容树的孤独
包容一个女子　直抒秋水胸意

请让月亮和船在靠拢
月亮和船　是彼此夺目的自己
我光彩夺目的人呵
或吟颂云烟　或行走俗世
要有悲怆要有暖意
要有幸福要有回望

于是很多年　这样就走过去
获得年轮　获得褶皱
获得秋的纯粹阳光
获得安静的力量
祝福我　从此安安静静
任意一场风　也已是从容的休止

“获赠”？网上诗人心灵的交往的直接形式是以诗相赠。想到日前我纠集到一起的《采蜜留香篇》就是例子。但其中我赠与的八位诗友中，没有席芷。可也仿佛另有变相地赠与。那是上月上旬的事了，学习被她艺术地称为“小句子”的几首短诗，被我记在了自己的诗歌体日记里。方便，不妨复制过来凑个热闹：

《想象席芷写诗》

一碟简单的颜色
碟于案上
撕一些雪夜风月碎片
篮于身边
许多词语在唇
吞回一半
逸出一半
逸出的在篮中缭绕
再逸至碟中蘸一蘸
即成形成像
然后不分个子高矮
分列站排
飞成一只叫天子
在云天里鸣啭
（20070709于家）

“吞回一半/逸出一半”——今天又遇到这问题了。这个“获赠”就是这样的情形。第一节吞回了赠与者，逸出了“我甜蜜的爱人”，暗示当年的婚礼办的够开心。“遥遥爱着” 的爱情没有老去。
第二节的相互“包容”排比，自然是爱的秘诀，也是矛盾心理的侧面流露，很有惨淡经营的影像依稀而显。
第三节的月与船的隐喻，让我领悟第一节中“遥遥”的配用，已经暗示了距离，而及至这里就是明示了。一个逸雅在天出世，一个逶迤于地入世，那距离几近“天上人间”的夸张了。但相反而相成，“云烟”之颂的精神生活，必须由“行走”“俗世”的物质来保障。不然就会滑到鲁迅笔下《子君》的悲凉了。四个“要有”的偶排已经说得很到家。家庭是社会的细胞，维护家庭的和谐是每个家庭的义务，也是一种爱情的修养所至高度的体现。
第四节的落笔极其稳妥。多年了就这样“走过”。三个“获得”的铺排十分有力，“安安静静”的相守如何不是浪漫？有歌为证：“最浪漫的事就是与你慢慢变老”。回过头去看这个“赠”字，又不单指赠诗了。赠诗不过是引起，而诗人对爱情的成熟认识是被引起罢了。


说：看最后一首：

秋·良夜

请你
请你懂得再来
天放下秋天　雨水成线
这次是真的　彻底去远方
与你分离之前  请你再来

原来隔岸　是一种平安
果子挂我的枝头　灯挂你的窗前
我们寂默的数江水　数水里的鱼
鱼的眼泪　只因相思而哭

今夜我无法对你说的
多一个字　都会是凌迟
这剧情　这哑语如此残酷
去吧　我内心的爱人
投奔积雪　埋藏爱过我后　山一样的孤独

好男儿　把泪止住
摁住胸口的血涌　无非是多死一次
无非是深水的火海　爱是我们死不了的罪
罪已太深重　还怕什么死皮赖脸
在这人间般的人间　活下来

一分钟足够表白
那么我的爱人　该已能片刻缓下来
安静下来　别去巷子　那雨伞够疼了
它丢了你　又丢了姑娘的丁香

别去　哪里你也别去
不要漫山漫海的找我　不要暗地昏天的找我
我和你　其实就是两个永生相爱的名字
各自在风里游走　祷告吧
我和你终于　只美好　不相遇

最后这一首诗，谁不唏嘘而拍案叫绝呢？这样的别一种情爱理念，我是极力推崇的。三年前还揉进一首小诗，引得数十位诗友跟贴赞赏或反对。虽然诗文本远不及老师的这首《秋·良夜》。不妨拿来做衬吧：

〖两棵树的邂逅〗

水边，两棵树的邂逅
碧叶亮起无数的眼睛
风来了悄悄说话
雨来了就将纤尘洗净

永远相望而不相近
共听小河潺潺之声
也一起看云、赏月、觅虹
春春新鲜出静静的内容


我这首习作虽然用了比拟的手法，白描的表达，但文本行进简单直露，不免薄了情感，只靠理念取胜是有些力乏的。

老师的这首却紧紧抓住情感而行，步步深入，层层渲染，起伏跌宕之后，将理念放在诗外——不是不爱，是只能存于精神之中的一种方式，而要放弃现实的追求。毕竟社会的复杂，路途的曲折，事业的艰难，情感的交叉，以至上下左右的已然，太难割舍与协调，于是“与其如此，不如不如此”的思考反而就是最现实的了。

好的诗旨，还需好的表达。此诗开头节的两个“请你”和两个“再来”的词语反复，使情感一下子从即将分别的意象当中淋漓而出。“天放下秋天”句子造得很美。美在“放下”拈连秋天。
第二节运用系列拟物格，简洁美丽，透出情之深。其中的“数江水”，又是一处拈连。第三节换用系列比喻格，贴切恰当地表达了分别的痛苦。第四节变化为直抒胸臆的赋法行文，大气劝慰，更显情之切切。“人间般的人间”，又是一个大胆的佳句。其大胆在于竟将本体做喻体，造成不是反复的反复的效果，是为了强调“社会的复杂，路途的曲折，事业的艰难，情感的交叉，以至上下左右的已然”。第五节继续劝慰，表达又换上了古老又现代的用典格。典在《雨巷》透出的徘徊缠绵。最后一节落笔于最后的嘱咐，情至高潮嘎然而止。表达杂用反复、排偶、比喻，终于驻足在“只美好　不相遇”诗眼上。而诗眼都是直逼诗旨的强光呀！

好了好了！这一课又使学生受益匪浅。遥远的拜谢了！
——2007-8-29文化村

王芥

《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[19-21]

目录：
19、过日子的爱情——读黎阳的《鱼、鱼杆与鱼篓》
20、军人的爱情清晰在界碑——读周承强的《血红的云峰》
21、约会的心情——读成林子的《约会》


19、过日子的爱情——读黎阳的《鱼、鱼杆与鱼篓》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[19]
文/ 山城子

爱情这东西，过了初恋与新婚，而后就是漫长的过日子。就像是一河洪水，水头激情而过，之後就是浩浩荡荡的漫长。真正的爱情，就存于这漫长之中。诗人黎阳就是这样感触的吧？相信他们的幸福，鱼儿得水一样的温馨自在。他将自己的心爱比喻成鱼。请看他写的《鱼、鱼杆与鱼篓》（《情诗》2006年春之卷53页），现录如下：

鱼 我不能理解
鱼杆有多大的魅力
鱼杆上的诱饵
有多少的吸引力

你只是轻轻的一跃
就离开了你的水域
结束了所有的花期

我们只能用目光拷贝
你所有的挣扎
你所有的喘息

我不明白你用怎样的温情
拥抱另一条鱼
还有锅碗瓢盆交响曲

从你的显微镜里
能有多少幸福的幼苗
可以作茧自缚
于是你用幸福的丝编织
静谧的巢穴

你细致入微的感觉
编织你的神话
你的诗意

在另外的水域
你还是一条美丽的鱼

全诗分七节。第一节用反语修辞，说不能理解，恰恰是理解深透。所以用反语，是轻蔑那些钓者。我们知道钓杆、鱼钩和钓饵本也是有魅力和吸引力的，不然哪里来的那么多垂钓者？但诗人的感觉是，那些东西对与自己过日子的这条鱼没有作用罢了。潜台词说的是他们相亲相爱而心无旁鹜。这样的切入角度具有蓄势的作用。
第二节说的是妻子当初很轻松地就选中了意中人，离开娘家就结婚了。
第三节写婚后的生活，“挣扎”也好。“喘息”也好，都是为了共同的生存与生活。“用目光拷贝”，是相互配合默契的形象写照。
第四节继续用反语说，妻子对自己——“另一条鱼”的深爱。最能表现日常生活的莫过于“锅碗瓢盆”了，心情愉快做着这些家务事也如演奏“交响曲”。
第五节“显微镜”的比喻，是说妻子对于创造家庭幸福的物象很清晰，于是用勤劳来实现。一个精明仔细的家庭主妇操持家务的形象，已跃然目前。
第六节是赞美，也是理解。“神话”这里比喻家庭的理想，这理想美满得充满了“诗意”。
最后一节，说妻子在工作单位——“另外的水域”，还是一位年轻美丽的女人——暗与首节照应——没谁能钩钓得去。
全诗采用隐喻与反语的手法行文，风趣地赞扬了自己致爱的勤劳智慧和忠于爱情的品质和情操，从而体现了过日子的爱情与情趣以及诗人正确的爱情观。
诗人的爱情观，是符合传统美德的爱情观。爱情的长远表现就是居家过日子，就是平平淡淡中泛起的情趣，就是一心一意于美满家庭的建设。只有这样，才可以幸福终生，也为社会的和谐做出贡献。
祝福黎阳！祝福所有这样的年轻幸福的伴侣！
2007-11-7于文化村

（作者：系561104 贵州省平坝县红湖学校退休教师李德贵）
邮箱：shanchengzil@163.com


20、军人的爱情清晰在界碑——读周承强的《血红的云峰》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[20]
文/ 山城子

著名的军旅诗人周承强，以写戍边的军旅生活著称于当今诗界。在他的笔下，军人是有血有情的一个个活生生的大写的人，而不是雕像。他们在戍边守国的生涯中，也无时无刻不想念家乡，思念亲人，惦记远在家乡的妻子。《血红的云峰》（《情诗》2006年春之卷53页）这首小诗，正是抒发了军人戍边念妻的那种融小爱于大爱的高尚而纯真的思想情感。现将原诗录于下：

你在界线上巡逻来回巡逻
马群和岩峰奔跑远天
那块云峰和家乡一样
和妻子难产那天一样
红彤彤亮晶晶逐渐变高变大

那天你也走在这条石卵小路上
妻子在家乡平静地闭上双眼
她一定没有看到那块奔跑的云峰
好像身边这座岩峰的倒影

你时常看着它发一会呆
自言自语地预测明天的天气
趟过低矮的灌木丛没入大片岩峰
天色随后模糊起来
而界碑上鲜红的繁体字越看越清晰

诗人采用第二人称，直接面对军人抒写。这是一个军人的故事，一个萦回于心不好排解的悲剧故事。妻子临产而不能回去，噩耗传来是怎样的痛心疾首呢？——最后一面也未能见上呀！倘若能及时赶回，也许会于事有补——时下的医院那些事，不是许多都“事在人为”么？然而为了戍边守国，军人没有回去，正如现在一样巡逻在边线上——“来回巡逻”。
“妻子在家乡平静地闭上双眼”，一点憾事都没有么？——品质高尚的高大军嫂形象云峰一样耸立起来。这样的爱妻，更让军人珍爱百倍，是挥之不去了呀！
“来回巡逻”——“马群和岩峰奔跑远天”。由“远天”就想到了家乡，想到了去世的妻子，还是“这条石卵小路”，猜想着妻子“平静”而去之前的情形。“你时常看着它发一会呆”，也是“才下眉头，却上心头”，又难比“才下眉头，却上心头”啊！然而忘不了的还有守边的任务——“自言自语地预测明天的天气”，天气若是不好，手边的困难就会加大呀！尽管
“天色随后模糊起来”，“而界碑上鲜红的繁体字越看越清晰”——个人的小爱还是被大爱给包裹了起来。军人的高尚品质和高大形象也如云峰一样的“红彤彤亮晶晶逐渐变高变大”了。
至此，不由然想到魏巍写的《谁是最可爱的人》。谁是最可爱的人？无可置疑，当年是保家卫国的志愿军战士，而今就是戍边守国的边防战士呀！
2007-11-8于文化村

（作者：系561104 贵州省平坝县红湖学校退休教师李德贵）
邮箱：shanchengzil@163.com


21、约会的心情——读成林子的《约会》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[21]
文/ 山城子

情的约会，也多种多样。平生第一次，那是初恋；自然数的序列，那是热恋。嘿嘿！也有背着配偶悄悄进行的，那是别恋；还有鬓发霜白失偶后的走动，那是黄昏恋。
无论哪种情形，心情大约是很一致的——就是双方如约而至。倘有一方来迟，另一方的等待就会显得焦渴难耐。成林子的《约会》（《情诗》2006春之卷59页）写的正是这种心情。相信，许多读者看了会有共鸣之后的回忆，那肯定是幸福的吧？就录如下：

等待在树下生根
撑起心的期盼
枝干守望树梢
树梢摇曳风儿

等待在心情中变的漫长
望穿身影重叠视线
目光不断刷新眼睑的记录
期待的焦点
让那颗心瞄得太久

心发狠要打破时间
情生怒决定要离开
一旦约会的人儿出现
所有的等待便没有了力量
只有一句傻傻的谎言
和痴痴的笑

诗的首节，以树“生根”喻“等待”的决心，同时也透露先来的人是在一棵树下的。
诗的中节，写等待的焦急心情。一定是一分钟都有一个世纪的感觉。心里眼里只一个点，就是那人儿的出现。
诗的末节开始写焦急的程度——以至于发怒，是为收笔造势以形成反差的。果然，人儿一旦出现，即刻就化坚冰为柔水。“傻傻”与“痴痴”的重叠，凸显了约会人的痴爱与憨厚。
我欣赏这样的小情诗，因为诗人写的浅显易懂，易于走进寻常百姓家，益于诗的回归大众。
2007-11-9于文化村

王芥

品读大中学生诗写的爱情生活（三篇）

很可取，中学生的爱情观——读张雷的《爱的诺言》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[22]
文/ 山城子

张雷是锦州第四高级中学的学生吧？因为文题后标明了学校的名称。看见“锦州”字样，亲切之情油然而生，毕竟是我故乡辽西的首府，从我们北镇乘车，也仅一个小时的车程。高中生情窦初开，写情诗是件很好玩的事情吧？专情专意的，特别是有了目标。
张雷的这首《爱的诺言》（《情诗》2006春之卷67页）不知是练笔之作呢，还是真的有了目标悄悄写给人家的？若真的写给人家，是否足以打动对方呢？（可别呀！高中是人生第一个冲刺的路段，若把握不好，是起不到助跑或领跑作用的呀）我们还是看看诗文本吧：

我的心不同于清水那样
热则沸腾
冷则结冰

我的情不同于杨柳那样
春则新枝
秋则凋零

——我要做一股温泉
常年为你送去暖意
——我要做一棵雪松
四季不改我的容颜

追求
才是真我
不肯放弃
更不愿重来

喜欢你的声音
在我耳旁述说喃喃私语
喜欢你的目光
瞬间送给我迷人的暖意

只相信
心灵与真情
不会被流水般岁月越冲越淡

爱你就是我的旨意
追求你—
不是短暂的现在
而是久远的未来

前两节为一个层次。“清水”“杨柳”为喻，自然而贴切。表明作者的情，不同于朝三暮四的人，是一个执着的爱者。
第三节为第二个层次，“温泉”“雪松”为喻，从正面抒写作者的爱情观——不会见一个爱一个，而是忠于自己的唯一选择。
以上三节诗，为全诗的第一部分。从正反两方面叙述个人正确的爱情观。面对心中的目标，这叫先务虚，以求得共识。看来，挺有章法哩！

第四节写对目标的追求。直述“不肯放弃”和“不愿重来”——很执着的人呢！
第五节对目标“你”袒言“喜欢”。“喜欢”是中学生表爱的代名词。一声“喜欢”，心情已经袒露无遗了。其中第二行的“述说”——编辑是应当给删掉的，因为“多余”。
第六节是诺言，要相爱永远。其中第三行“流水般的”可去掉，变明喻为借喻，以精炼句子。
第七节写决心与信心，而且暗示不会影响学业的“冲刺”。把握的很有分寸，又不失作为诺言的力度。其中第一行“旨意”一词用的没有表现力，原句不如改为“爱你就追求你”，效果在于第二行反复的力量。
以上四——七节为诗的第二部分，主要是呈现诺言的。
全诗写得清新明朗有致，比较准确地表达了当今中学生正确爱情观的萌芽，及情窦初开的情趣。
远握小老乡的手，遥祝你一生的幸福！
2007-11-9于文化村

（作者：系561104 贵州省平坝县红湖学校 退休教师李德贵）
邮箱：shanchengzil@163.com



为爱而“冲杀”的大学生们——读马水江的《象棋之恋》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[23]
文/ 山城子

标题后标有“湖南绍阳学院”字样，知作者系当今大学生也。中国高等学府解禁“婚恋”之后，大学生们的恋爱生活被传得一塌糊涂。打胎的常见，“玩”后溜之另觅的不少，决心凑上一个加强排的有之。但也毕竟不是多数吧？
我的一个学生就是很例外的不谙其事的人。大三了，劲正向研究生挺进。开考研学习班的一个本校研究生，于辅导之余，猴急的射出了爱箭，慌得她遥远地拨通了我得手机求援。颤着音说：“我不喜欢他，已经当面回绝了，我不想再去辅导了。可是另外三个同学说我不去，她们也不去了。都不去了多不好！可我要继续去，太尴尬了，太不好意思呀！怎个办呀？”我说没事的，还是去，就当什么也没发生。收了手机我说与妻：“真是个山里的孩子，换个城市去的，还不赚的那研究生连不斐的辅导费都给免了吗？且教的也会别样尽心呀！至于爱不爱，慌什么说呀？”——后来也不知究竟如何，那位研究生会不会来个马水江式的《象棋之恋》（《情诗》2006春之卷67页）呢？请看这恋：

楚河/ 汉界/ 你深居在/ 重兵把守的帅营/ 威风凛凛/ 我屹立在/ 风沙肆虐的前线/ 战战兢兢//
每一次战役打响/ 我都笔直冲向/ 你的大营/ 哪怕前方 险阻重重/ 哪怕身边刀光剑影/ 我只能不断前进 前进/ 因为我是一个兵//
我并不在乎/ 你那宝贵的帅印/ 我只想俘虏/ 你这美丽冷俊的人儿/ 那 骄傲高贵的心

“你、我”的人称，是情诗中常见的，直接而亲切。
第一节以中国象棋为喻，抒写爱的对峙——虽然爱，但对方要考验呀！于是形成“楚河汉界”的挑、应战局面。“战战兢兢”是担心，是因太爱而担心，这样的表达很真实——失之真实的情诗就没有读头了。
第二节描绘爱的奔袭与战斗，直抒决心。作者以“兵”为喻，表达追求不会回头。中国象棋有“马走日，象飞田，小卒一去不回还”的熟语，兵=卒，所喻极其贴切。
第三节是宣言。不在乎“帅印”——喻其地位，学生会主席吧？在乎的是“心”。面对这样一位冷美人，诗中的主体形象“我”，只能发动一次次战斗，否则是追求不到的呀！大学生们为爱而冲杀的意态，被作者写的很淋漓，很有气势。让我们看到大学园里的爱情生活，不都是斗室依偎的缠绵，和花前月下的风雅。这首诗别取蹊径，别开一面地站立起来，是一种气度不凡的追求。
2007-11-11于文化村

（作者：系561104 贵州省平坝县红湖学校 退休教师李德贵）
邮箱：shanchengzil@163.com


大学生爱情的暗伤——读~~~的《爱，~~~~》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[24]
文/ 山城子

大学生的爱情也多种多样。幸福的，不幸福的；幸运的，不幸运的；走到一起的，走不到一起的；真善美的，假恶丑的；执着而忠诚的，游戏而玩“爱”不恭的。可谓之五花八门，不可同日而语。
（此篇今天接到作者邮件称不想在网上再看到她的诗。要求删掉，从命了！）
2007-11-13

王芥

“山城子品情诗”[25-27](赵雅君/斯厚人/利子)

25被修辞朦胧着的怀念——赏赵雅君的《空房子》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[25]
文/ 山城子

房子为啥会空？人都哪儿去了？空就空了，为哪样还写成了诗？我带着疑问读。这是吉林的诗人赵雅君日前贴在《北美枫》上的诗作。《空房子》这个题好像是两年前哪个论坛的同题竞赛，记得在网上浏览见过几首，大多因为词语晦涩难懂，都没认真看。而赵雅君这首我读着感觉还好，虽然朦胧，但修辞很有意味，值得学习。

谁关上了那扇门？无形的手
移出争吵
移出隐私
移出碎在梦靥深处的瓷器

——这是第一节。
“那扇门”就是原来的家了，用的是借代格，部分代整体。“关上了”就是不再进去了，而不是不出来了——不出来如何生活？“无形的手”是借喻，婚姻解体的社会及家庭的综合原因是本体。
接下来是“移出”的反复和三个分句的排比。一般来说能够被手移出的都是具体的物，然而这里被移出的“争吵”与“隐私”都不是物，怎么也能移出呢？能的，因为那手本也不是手，是原因。有了原因就引出了结果——结果是那扇门里不再有争吵，也不存在隐私了。可以看出语言呈现的内质是合理的。那么语言的外象是否合理呢？答曰也是合理的，因为符合积极修辞的概念。尽管在笔者掌握的63种被权威认定的修辞格中，寻它不见，但可以在我的研究里找到。这就是“物化”格（见山城子网帖《从新诗看当代汉语修辞的新发展》）。既指将无形的抽象事物，通过相关动词的牵制，使其变化如有形的具体事物一样的修辞方法。这里牵制的动词是“移出”，物化的就是“争吵”和“隐私”。“瓷器”是可以移出的。但这里的“瓷器”也非具体的物而是借来的喻体，本体则是扎心的疼痛了。
呵呵！四行诗，凡用格七处，依我解读的顺序为：借代-比喻-反复-排比-物化-物化-比喻。诗文本就是这样朦胧起来的，从而渗透出一种惨淡凄凉的朦胧美。

空了。风穿过
空的轮廓映在心中，瘦成影子
它的内部
还有夜晚的灯光在喊拥挤

——这是第二节。
“空了”的是那个曾经温馨的家呀！被“风”——这个商品时代来临带出的社会之风，给洞穿了。依然是借喻。第二个“空”字是反复，以增强空落惆怅的效果。“轮廓”是空了的家的借代，一个“瘦”字拟人，一个“喊”字再拟人。而“夜晚的灯光”也是昔日明亮生活的借代。这一节从空了的房子引出怀念，先后五处用了修辞格，继续保持朦胧氛围的诗文本。

怀念，摇摇欲坠
坚持是个过程
光阴也被移走了，飞回来的雨燕
孵化出一堆瓦砾

——这是最后一节。
因为用了“摇摇欲坠”的描述，“怀念”——这个村精神的东西就被“物化”了，具体而形象，这比用“不堪回首”的虚白，不知多少倍地增强了诗意效果。“坚持”是个副词，居然做了主语。这是由名词化的短语“坚持折磨”简化而构成的句子，所以可以做主语，不过是通过“错置”格的运用而实现的。“光阴”被移走，依然诗“物化”格的运用。“雨燕”显然是凭借借喻表达出的想象——诗主体形象的怀念，像在雨中穿行的燕子一样飞回到空了的家。“孵化”是需要时日的一种动作，所以这里是通过拟物而实现的比喻，说那种倍受折磨的思念，很长时间地停留在那里。然而“一堆瓦砾”的比喻，其惨淡悲凉的心情可想而知了。这节共有六处用了修辞格，使诗的朦胧意象保持到了最后。
12行诗，18次用格，这就是诗意朦胧，且透出朦胧之美的秘密；也是通过曲折叙述呈现家庭破裂后，受害一方一种痴爱而痛苦难言的心态。
谢谢诗人赵雅君——为我提供了一次很好的学习机会。
2007-11-19下午与文化村

含在偶然中的蜜意也很美——品斯厚人《想起在蜂场串门的那个女孩》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[26]
文/ 山城子

人年轻时候一鳞半爪的事，年轻时候也不觉得怎样。一旦时空变换，有了距离，有了依稀，有了闲暇，因了思绪的飘逸，偶然的想起先前的偶然来，那半爪一鳞，就会明亮出一种别样的美丽。
比如先前你参加一次青年的什么学习班，参加一次笔会，或是一次旅游，一次聚会，碰见了一点意思，一点心情，一点萌动，还有一点点的交流、交往、交情……当时也都很正常，一切都很自然。然而，这些片片断断，从深埋的记忆中走出来的时候，就有一种人与人之间，特别是异性之间的淡淡的纯净的朦胧美意轻拂你的心。但不是所有的人，都能把这种或幸福或遗憾的体验，述之于诗。
斯厚人是位诗人，当然是可以写成诗的，且贴在了“07彩虹缨晋级赛”11月下旬的参赛页面上了。请看：

她喜欢坐在蜂箱上
看我摇蜜的样子
我喜欢在赶集的路上
遇见她，腼腆的笑容
我送她一瓶花蜜
她背来二个大南瓜
过去的日子最怕长相忆
偏偏爱相忆
二郎庙前的二棵白果树
老了
随州的那山好大

全诗仅11行，没分节。
前六行是一个层次。采用“她、我”的人称，是取向别人倾述的角度——是要把这美丽分给别人。两个“喜欢”的反复，透露了青年男女之间的好感。这种好感进一步用“腼腆”朦胧出一点意思，再发展成赠蜜和回赠南瓜。——事情刚刚有了个开头，后来就都省略了。为什么没有继续呢？纷繁复杂的社会生活什么都可能成为原因。诗人不想细说，要的就是开头这样的美好回忆。
7-8行是层次间的过渡。过度采用的是主观情绪的感慨。两个“相忆”的反复，是一种偏于遗憾又难于忘怀的情愫的暗示。不然何以“怕”又“偏偏”呢？
后三行是结尾。结尾极有诗意。“二棵白果树”被借来为喻——老了的分明是两个人。还能说什么呢？一句“随州的那山好大”，表面好像“顾左右而言它” ，实则那里也许还留有“我”没有说出的或美好或辛酸的故事哩！这样的结尾留给读者的空很大，是很值得我学习的。
总起来说小诗写的简洁明丽而又朴实，美丽娟秀而又意味深长，非常适合诗界以外的人群来读，极有益于诗歌的普及。
2007-11-21于文化村


解读利子桂冠诗《四月是用来怀念的》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[27]
文/ 山城子 （已列入《情诗》2008春之卷目录）

利子的这首诗，是在《圆桌》诗刊与《情诗》季刊联袂举办的“华语情诗大奖赛”上，一举摘取桂冠的。网上早些时间已经公布，又在《情诗》2007冬之卷刊登出来。
同样都是一行行的汉字排列，为什么这一首能在千余首参赛作品中黑马一样腾跃而出呢？我得研究研究评委们的眼光，悟悟我辽西老乡的巧妙毕竟在哪里？

诚然，情诗讲的是一个“情”字。但，哪一首没有情在呢？一如国家选拔人才，德为先，但事实上所有应试者，都已被看成是“德”的合格者，而最终的取舍，全在卷面对知识的运用上。情诗都有情在，就都是“情”的合格者，而评判出第次的先後，诗质的优劣，就全在于诗文本中表达的技巧了。表达借助的是语言，技巧就在语言上，语言的技巧是修辞。高品位的修辞，可以使语言更加新鲜、别致、婉曲、厚实、深邃、灵动、活泼起来。一般说来，运用积极修辞的技艺越高，所呈现的语言表达就越美，诗质就越优。这，绝对是正比例关系。

那么，就看看利子的这首《四月是用来怀念的》（见《情诗》2007冬之卷24页），其积极修辞运用的程度毕竟如何呢？一切都得用事实说话。

四月是用来怀念的
一块石头、一棵小草、一滴水
还不能忘你的眼睛
和那时所发生的一切
我知道，我的骨缝常插着一根针
刺着那些章节
夜半，便有一个从水中打捞出的闪光的梦

——这是第一节，7行。
首行起兴，且用作了标题。不仅涵概着诗旨，也显示了语言的新鲜。新鲜在“四月”这个时间名词，被有形地物化了。“物化”这种语言现象，广泛出现在当代诗人的作品之中，事实上是一种新修辞格的诞生，笔者已有总结（见山城子网帖《从新诗看现代汉语修辞的新发展<一>》）。如不使用这种修辞格，而直接写成“在四月里怀念”或者“怀念在四月”，就不是诗性语言了。
2-4行依次用了常见的成分排比、拟人和“模糊” （新辞格。见山城子网帖《从新诗看现代汉语修辞的新发展<二>》）一个“忘”字，就将石头、小草、水们给拟人了；一个“一切”就模糊朦胧了意象。
5-7行，“插着一根针”从疼痛转喻痛苦，拈连活用“刺着”，“章节”被借来喻其发生的那些故事，“水中”喻其无望的背景，“涝出”也是拈连格用法，“闪光的梦”是婉曲地提及“水中之月”。这里如直说“水中捞月”，就俗不可耐了。而现在诗人用了系列辞格，语言就呈现了婉约之美。
哈！7行诗，用了物化、排比、拟人、模糊、转喻、拈连、借喻、借喻、拈连、婉曲，凡10用格，又不留故意的痕迹——这就是进入诗性语言的功夫。

四月如同翻版
一地红桃，花色消得不容储存
而你是否懂得我的痛惜
所有季节中的这一季，我追赶一个名字
一个蛹，一只飞蛾
直到筋疲力尽

——第二节6行。
1-3行中，“翻版”是通过拟物再转喻，这比说“还是那个四月”不知要精彩准确多少倍。“红桃”“花色”，连用借喻，“储存”是拈连后置，“痛惜”是能愿动词用如名词。
4-6行中，“追赶”是拈连，“名字”是借代，“一个”“一个”“一只”构成成分排比，“蛹”与“蛾”是借喻。
这一节依次用了转喻、借喻、借喻、拈连、词类活用、拈连、借代、排比、借喻、借喻，凡10次积极修辞。

四月是用来赶路的
哪怕只是一只破旧的船只
同这个春天交换预约的花朵
并意外地扑捉一些意象，悟到某种可能
月亮走了，太阳重新升起来
此刻我在尘世在光阴的背上
如实地诉说
但我依然不能吐露白玉兰的清香
来自谁的思念

——第三节，也是最后一节。
每节都是“四月”起笔，基本可以视为段落排比。
1-4行中，“四月”依然被“物化”，“船只”、“花朵”、是借喻，一个“预约”的嵌入，使“春天”得以拟人，“意象”是通过拟物的转喻，“某种可能”是模糊。
5-9行中，“月亮”、“太阳”是借喻，一个“背”字的顺手拈来，使“尘世”和“光阴” 被成功的拟物，“白玉兰的清香”是暗喻，“谁”又被涂上模糊的色彩。
这节依序用的是排比、物化、借喻、拟人、借喻、拟物、转喻、模糊、借喻、借喻、拟物、拟物、暗喻、模糊，凡14处积极用格。

全诗22行，竟然34次使用了积极的修辞方法，所呈现的语言，能不新鲜、别致、婉曲、厚实、深邃、灵动、活泼起来吗？
通过以上的学习研究，评审大员们的眼光，信焉；诗人利子的高超的修辞修养，信焉。桂冠之诗——当之。
2007-11-22于文化村

王芥

当代牛郎在天河的那一面——读陋岩的《深夜  给妻》  
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[28]
文/ 山城子

陋岩这个名字在网上没见过，不知那方人士？但我估计，不是一位打工者，至少也是有过恩爱夫妻长期分居体验的人，不然就写不出《深夜  给妻》（见《情诗》2007冬之卷25页）这样淋漓着真实情感的诗作来。
这是“华语情诗大奖赛”获奖作品，虽三等，实际名列第四。200元的奖金可能买不上一张回家探亲的车票，但能被评委们首肯，心里一定很欣然。作为一个普通的读者，我也很欣然。我欣然于他的诗写得这样的浅近易懂，却又情深意切，诗意盎然；即便有说不出的苦痛，心情却不灰暗，见出打工者的坦荡与缠绵。请看全诗：

妻  电视上说
家乡今年又丰收了
丰收的还有
你对我的思念  而我
一年了也没有回去
成了你的唯一歉收

妻  你不知道
在城市收获钞票的果实
有多难多难  你不知道
在城市栽种汗水
有时候还需要
泪水浇灌

今年过年  我一定要回去
妻  且让我干瘪的钞票
兑换成车票  回去
为咱家的月亮
接通电源

诗分三节。称呼有三：“妻”“你”“我”，前两个称呼等同。
情诗中的称呼以“你、我”多见。这里多个“妻”，而且一节一呼的反复，在于凸显诗主体形象“我”的豪爽大气的性格——明显区分于那种卿卿我我的委婉缠绵情调。随缠绵不足，但这一声声地呼唤，却是亲切有余，一如深夜里面对面的唠嗑哩！
第一节有个“丰收” 的反复，连带着一个与“歉收”对比，以及“丰收” 与“歉收”的比喻，诙谐中强烈地透出了坦荡的情思。这与“心头”“眉头”一类描绘不可同日而语。其行文的风格，磊落而出一派明亮的阳光。
第二节又有“你不知道”的反复与“多难”的叠用，进一步深化了“面对面”的亲切之感。“果实”的比喻，“栽种”的比喻，“汗水”与“泪水”的排词（一种新修辞格/见山城子网帖《从新诗看现代汉语修辞的新发展<三>》），又婉曲地表达了“有时”的思念之深。虽然，在这倾诉的深夜，却也不见一点泪光，显出“我”的从面对。
第三节还有“回去”的反复与递进，“兑换”比喻而拈连，“月亮”与“电源”的比喻，读来不禁令人哑然而笑，细腻之处却也这般地爽气幽默。见出了深夜的倾诉不仅没有泪光莹莹，反而有一种欣然的亮丽破纸而出，实在令人欣然不已呀！
这样朴实念妻的情感，就是这样通过四用反复，八用比喻，两用拈连，以及叠字、对比、递进、排词，凡18处积极修辞，而不留痕迹的表达了出来，而又呈现了简洁流畅明白的大众化语言，实属难能。诗之回归大众，就应当这样地走下去呀！这如何不使我欣然，而又欣欣然呢？
2007-11-26与文化村

“无声的歌”倾泻于谁，你接收到了吗？——研讨吉祥女巫一首诗
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[29]
文/ 山城子

山城子徜徉爱苑已经有些时日了。所见叶茂根深、蕊香花锦、藤缠云绕、疤树凝渍、残瓣流水，其惆情不可同日而语，怅意亦难隔冬而消，或击掌与之同乐，或顿足与之共戚，踟蹰徘徊天天，流连忘返日日，情形的确有些着迷了呢！

今天脚步涉入《诗友》海域，进入“诗意人生”之岛园，但见百花盛开，群鸟争鸣，确有些让我目不暇接，情不暇顾。而令人欣欣然驻足，孜孜然凝眸者，是邂逅了一首《无声的歌》。歌而无声，必是心底的音符之河暗暗地流淌出来的吧？自忖只要寻到那缥缈的岸，肯定可以用心接收得到的呀！

诗人吉祥女巫为诗，犹喜以美图引领。这一幅意象派风格的图画不知出自哪位画家之手？但观画面淡雅庄重，光影对比鲜明，是一位金发披腰的青春女郎，左臂拢手抚胸，垂目祈祷，右肢衬以翅膀摊手做希望状，两道圆弧光影流畅撑开雪白的凤尾，凤尾留白以远，是白霞，白霞以下是蔚蓝，海天之间是亮亮的一团光斑。极有悠远宁静之感，肃穆端庄之情，诗意若隐若现了。原来无声的歌，就是从这里悄悄逸出的呀！

吉祥女巫的诗，不像肖今那种以诗配画的诗，诗画交融，注重的是情趣盎然。吉祥女巫是以画引领出自己的情来，写的是情诗，抒发的是情念。请看第一节：

十指飞舞
为你谱一曲
无声的歌
跳动在指尖的字符
是我
委婉的诉说。

——情来得很激越。很诗性的叙述，明明白白的说是在给“你”写一首诗。当今的诗，最适合于静静的读，当然就是“无声的歌”了。很轻快地解了题。
——所以诗性，是因为诗人以“谱曲”喻写诗，以“诉说”喻行文，动词“飞舞”、“跳动”和形容词“委婉”的恰当，足以生动出屏前“我”的激情难抑的形影状貌。这样的激情难抑，要诉说什么呢？嘿嘿！

与你相遇的季节
冬已临近
秋叶亦落
你的出现
竟掩去那满目的
凋零和萧索
幻化出一片
温馨与祥和。

——说“相遇”。尽管季节难比春日的明媚开心，暖照宜人，但因“你的出现”，其感觉就为之一新，喜之一亮了。这样用以反衬的艺术手法，无疑有效地浓郁了诗的意境和欣然的情愫。
——“凋零”“萧索”“温馨”“祥和”四个形容词的活用（用如名词），很明朗地坚守住了诗性的叙述。那么，还要无声出怎样的音符呢？

缓缓的走近你
带一身的落寞
没有刻意的装饰
也没有丝毫的造作
来不及稳住
蹒跚的脚步
来不及弄清
是对是错
于不经意间
就把你的名字
在记忆中
深锁......

——是深爱的音符，组成了这样深挚的旋律呀！所以“缓缓”——原来“我”是处于“落寞”的精神环境中得遇“你”的，显然不是初恋，再恋而从容而任性交织的意态翩然而出矣。什么对与错呀，就认定你了——如说你就是我今生的等待。
—— “落寞”的活用，“名字”的借代，“深锁”比喻后的拈连，以及“缓缓”“蹒跚”“不经意间”的确当，都在继续语言诗性的呈现。那么，“我”会情衷于何呢？

如果　你听见
有优美的旋律
在耳畔轻轻萦绕
悠悠飘过
请凝神细听
那就是我
在为你吟唱
一首
无
声
的
歌

——哦！情衷于现实的传递，传递倾心为“你”而深情密意的吟唱呀！承前沿用以歌（音乐）喻诗的用格，以及“轻轻”“悠悠”的叠字，再及“无声的歌”单字单行排列的强调，绕梁三日，不绝于耳的诗性效果，就朴实明丽在我们读者面前了。
——这样的情诗，具有广泛的共鸣效果。人生也不知有几回刻骨铭心的相逢，尤其是性情中人，其婉转于心，缠绵于情的思慕想念渴望的过程，即是无可置疑的精神的寄托与享受呀！有道是“若是两心相知时，何在朝朝暮暮”？然也！
2007-11-29于文化村

当代中国正确爱情观的标志作品——解读舒婷的《致橡树》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[30]
文/ 山城子

《致橡树》是舒婷的代表作之一，也是中国当代新诗的代表作之一。当年一出炉，就引起中国诗坛的一片火热，后来被收入中学语文教材，得以广泛流传，可谓是普及大众的标准情诗。
这首情诗的起兴很特别，用的是假设句“我如果爱你”，因而极不同于一般情诗的落笔于情，而是执着于理性，从而形象地阐述了诗人正确的爱情观。
诚然，阐述爱情观，是可以列出个一、二、三……的，但那就不是诗了。诗毕竟是文学体裁，又是语言艺术。语言艺术必须用艺术的语言来保证，文学体裁又必须符合其必备的要件，比如精炼、含蓄、音乐性、分行排列。而从表达上说就必须使用艺术的语言。前者是显而易见的，极符合诗件的要求，没有人发昏说这是“分行排列的散文”（当下网上回帖常见的用语）。那么，可以深入研究的就是语言的艺术性，或者称为“诗性”。作为诗，就必须使用诗性的语言，否则，就只能叫作分行排列的文字了。

舒婷的《致橡树》，其最大的语言艺术特点就是广泛用喻，又灵活地配合以其他修辞格。我们知道喻格可分明喻、暗喻、借喻、引喻、倒喻、修饰喻、同位喻、反喻、较喻、博喻、互喻、曲喻达12类，不知舒婷的这首诗中究竟在灵感的涌流中下意识地带出了那些？我们不妨检索一回。

2-3行“绝不像”与5-6行“绝不学”，应是明喻，因为否定词的出现，又是反喻。这两处形象地表明了诗主体形象“我”的“不依附配偶”的独立人格和“追求多彩生活”的理想。
7-11行中的“泉源”“险峰”“日光”“春雨”　都是明喻。正面地用一系列意象表明要给配偶以慰籍、支持、温暖和滋润。
第13行喻词换成“是”字，变成暗喻。15-16行的“根”“叶”连用借喻。这里继续用意象说话，说两个人要像高大的木棉树那样连根搭叶相亲相爱。
21行的“铜枝铁干”，24行的“红硕花朵”，因以“有”字连接，用的是暗喻。22-28行中出现的“刀”“剑”“戟”“叹息”“火炬”“寒潮”“风雷”“霹雳”“雾霭”、“流岚”“虹霓”，凡10次用了明喻。但应当指出，这又不是一般的明喻，而是在相关联的暗喻中，递进到喻体的内层之后的内部用喻，可称之为“喻中喻”了。这个层次上，诗人调动一系列纷繁的意象，充分这展示了两人要相互理解、相互观爱、风雨同舟、相濡以沫的忠贞情怀。
总结一下，全诗共有20处用喻，涉及到明喻、暗喻、反喻和极少见的“喻中喻”。

再看其它用格：
先是“我如果爱你”的反复，强调了理性阐述正确爱情观的暗示。与之同时出现的则是附句的排偶。
7-11行包含了两用排偶，以及两者之间的递进。
15-16行是对偶。
21-26行又是很对称的排偶，27-28行还是排偶。
还有32行“坚贞”的此类活用，于34行“坚持”的拈连。
以上共有10处配以了其它用格。

舒婷的《致橡树》，就是这样以其20处用喻，又配以10处用其它修辞格，才使其语言得以艺术化的，才得以诗性的，才得以用丰富多彩的意象道出了当今人间应有的正确的爱情观。
2007-11-30于文化村

通讯：561104 贵州省平坝县红湖学校 李德贵

附：

致橡树
舒婷

　　我如果爱你——
　　绝不像攀援的凌霄花，
　　借你的高枝炫耀自己：
　　我如果爱你——
　　绝不学痴情的鸟儿，
　　为绿荫重复单调的歌曲；
　　也不止像泉源，
　　常年送来清凉的慰籍；
　　也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
　　甚至日光。
　　甚至春雨。
　　12不，这些都还不够！
　　我必须是你近旁的一株木棉，
　　做为树的形象和你站在一起。
　　根，紧握在地下，
　　叶，相触在云里。
　　17每一阵风过，
　　我们都互相致意，
　　但没有人
　　听懂我们的言语。
　　21你有你的铜枝铁干，
　　像刀，像剑，
　　也像戟，
　　24我有我的红硕花朵，
　　像沉重的叹息，
　　26又像英勇的火炬，
　　我们分担寒潮、风雷、霹雳，
　　我们共享雾霭、流岚、虹霓；
　　仿佛永远分离，
　　却又终身相依，
　　这才是伟大的爱情，
　　坚贞就在这里：
　　不仅爱你伟岸的身躯，
　　也爱你坚持的位置，脚下的土地。

发表人: 山城子

王芥

为孤独女性吟唱情怀——赏深谷幽兰《夜的守望者》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[31]
文/ 山城子

很喜欢深谷幽兰《夜的守望者》（见《诗友》网“诗意人生”栏目）这首诗。这是以一幅画为素材抒写的情诗。诗从客观角度对画中人——孤独女性，进行情怀的解读。一幅画亦如一首诗，一个读者一种理解。深谷幽兰把那个以落地窗或拉门敞开的星空为背景，依一侧框柱静静独坐的女郎，解读为一个长期失却性爱，孤苦忍耐责任的不幸者，从而表达了诗人一种深切的关注，同时给读者带来一种凄戚的审美享受。
一首四节26行的情诗，没有“你、我、她、他、我们”任何人称代词的出现，这是罕见的，然而一点也不妨碍行文的清晰和理解的到位。这是深谷幽兰处理语言功夫的所在。现在看第一节：

夜的唇，衔着失血的梦
守望在血液的路口
身体里，成群的花朵
涌向梦的腹地
汁液饱满的花朵
也无力唤醒，沉睡的顽疾

第一行“唇”与“衔”的比拟，“失血”与“梦”的比喻，就呈现了语言的诗性美。第二行“守望”是“衔”比拟的继续，“血液”与“路口”是比喻的变换。接下来的“成群”“涌向”依然修辞以比拟，“花朵”“腹地”“汁液”“沉睡”
“顽疾”继续比喻行文。6行诗14处用格极为少见，读来却不留痕迹，只把画中女性并不平静（生理上的），却又平静（理智上的）的“守望”意态，从朦胧的意像中透露出来，且抛出一个“顽疾”，让你猜想：那是怎样的“顽疾”呢？你就得往下看了——

粉红的信息，已走失多年
和梦有关的章节
早已风干为标本
那一席之地
只静静的，栖息疲倦的身体
只蠕动，翻身的声音
只丈量，性爱到亲情的距离

第二节7行，起笔就是“粉红”与“信息”的比喻，“走失”的比拟，接下来是“梦”“章节”“标本”比喻上的变化，“栖息”“蠕动”“丈量”的比拟而拈连，“性爱”与“亲情”的物化（一种新修辞格），以及后三行的排比，是15次用格而不留痕迹，却把守夜者的苦衷与隐忍喻拟得如在目前。那么，又怎样呢？情继续赏读：

以怎样的心情
接受周而复始的夜
又以怎样的隐忍
塑造夜，水晶般的纯净
一个心照不宣的隐秘
匍匐在夜的深处
凄美花落，红颜追忆

第三节也7行。诗人站在客观的角度，给以感慨。“以怎样”--“又以怎样”的递进，“接受”“塑造”“匍匐”三个动词的用过比拟的拈连，以及“水晶”“花落”的比喻，共9词用格，继续保持语言表达的诗性美。并从这些美中凸显出诗人的某种感佩，甚至赞许的关心与关注。且意犹未尽，将怎样收笔呢？

一生的绽放
只为镶嵌爱的眉批
血肉之躯，一半扛着责任
一半，泣血哭泣
夜夜虚度，夜夜清梦一曲
守望的身影，却依然卓立

末节6行。“一生的绽放 / 只为镶嵌爱的眉批”，这是上一节“感佩，甚至赞许”词语的凝练。所以有经典名句的感觉或认定，是因为“绽放”是比喻后的动态借代，以及省略本体后“镶嵌”的拈连和“眉批”的借喻使然。接下来“扛着”是通过比喻的拈连，“一半…一半…”的句中排偶，“夜夜…夜夜…”的叠词与反复，“梦”与“曲”的复叠用喻。凡11次用格把诗性语言保持到了最后。同时也让“一个长期失却性爱，孤苦忍耐责任的不幸者”令人感佩敬怜的诗主体形象，“卓然”地树立起来了。

噫！26行诗，不着痕迹地悄悄49处用格，是我一年多来研读200余首诗首次发现的，真个不亦乐乎哉！深谷幽兰，深谷幽兰，果然是深谷之幽兰，美丽明码于字里行间，馨香暗渡于语言之外，为《诗友》诗坛之亮丽之精雅之魅力，涂上了不褪的色彩！

至于个别处，语言习惯不同——我的习惯如若把第一节“身体里，成群的花朵 / 涌向梦的腹地 / 汁液饱满的花朵 /也无力唤醒，沉睡的顽疾”4行中的第三行改成，“尽管浓香逼袭”可能更好。主要是避免“花朵”的重复（因为这里不是反复词格的运用，有不炼之疑）。再就是末节的“一半，泣血哭泣”，爽性就改为“一半泣血”，因为“泣血”里，已经含了“哭泣”之意，不删掉有罗嗦之嫌。——自是白璧微瑕，仅供兰友参考。
2007-12-1于文化村
虚拟的情逢也缤纷——读千山鸿“致Y”一首诗
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[32]
文/ 山城子

这个“Y”的字母，可以是姓名的汉语拼音字头，也可以理解为对某一位女性的怩称“小丫”（Y与丫字形相像），也可以是数学上的x、y ——未知数的意思（不确定）。呵呵！一般是前两种情形，特别是在网上志趣性情的邂逅，词语言谈的相逢，异性之间天然的情感抒发出来，本来是“网虫”们的一种感情上的虚拟享受。特别是诗人的这种虚拟享受，则是别样的高雅，异样的美丽，朦胧而又清晰，清晰的是人之情，朦胧的是诗之美，共享的是精神的慰籍与依皈。

这首诗是贴在《诗友》网站“诗意人生”栏目上的。标题为《你的祈祷是轻拍睡眠之手》。从标题看，是成诗于夜晚，估计是想到网友回帖或短信留言或赠诗的欣慰，于是就将那言语透出的雅意深情蜜愫，喻为“轻拍睡眠之手”了。这样的标题，亲切而朴实地指向了诗意，纲领似的提起了全诗。

现在我们徜徉一回吧：∽∽∽我把我的理解写在诗行的右边。

你的祈祷是轻拍睡眠之手----致Y
文/ 千山鸿

是什么魔法∽∽∽∽∽∽∽∽第一节以“魔法”喻魅力，以“风
把你明媚的双眸∽∽∽∽∽∽筝”“脉络”喻传递和网络，又以
如同风筝吹到我的世界里∽∽“树林”喻Y的所在，以“黑暗”喻
低低飞过秋天的脉络∽∽∽∽虚拟的美丽。——喻是最常用的修
另一处树林∽∽∽∽∽∽∽∽辞格，可以收到生动形象婉约语言
流出迷人的黑暗∽∽∽∽∽∽的效果。

为什么我只记得今生∽∽∽∽虚拟的隔离，朦胧着影像，最易产
一条通幽的秘道∽∽∽∽∽∽生想象。诗人从今生的相遇（网上）
生命和死亡结伴而行∽∽∽∽想到了前世——仿佛前世见过了一
我看不见生死的马车∽∽∽∽样，就是那朵“涉江的云”。很飘
你前世的模样一定∽∽∽∽∽逸的了。诗也飘逸跳跃得轻灵，逸
就是涉江的云∽∽∽∽∽∽∽出了一种“结伴而行”的情愫。

那些展示缘分的词语∽∽∽∽“缘分的词语”当然是已经展示在
能否建造一座真实的房屋∽∽诗中的，或短信留言上的。“真实
有人走进去坐下来∽∽∽∽∽的房屋”是一种现实的可能。但诗
便活在星光里∽∽∽∽∽∽∽人也客观地看到，有的人是可能了，
而更多的则是往玻璃窗上哈气∽而更多的人，是停于虚拟中的美
屋内屋外的生活∽∽∽∽∽∽丽罢了。“所惑”的深意，在于心
都将被妖娆的水雾所惑∽∽∽心念念的不可忘怀吧？

触及你的一切都是那么熟悉∽尽管是虚拟缘分，也毕竟是一种缘
我不得不怀疑∽∽∽∽∽∽∽分,所以“一切都是那么熟悉”.是
千年等待的却是∽∽∽∽∽我的“千年等待”吗?“女巫（医”
月色下执掌命运的女巫∽∽∽之喻，很贴切心情，如说“我的命
没有四目相对呼吸的融合∽运就把握在你的手中了。”接下来
但我可以追寻黑色的羽毛∽∽情景的示现,及“飞翔”的比喻,直
在心灵深处飞翔∽∽∽∽∽∽言不能走到一起，也爱你在心里了。

“睡吧,现在!” ∽∽∽∽∽∽∽一切都很理智清晰，于是安抚自己，
摆满鲜花的祭坛旁∽∽∽∽∽别想了“睡吧,现在!” “祭坛”的喻
你的祈祷是轻拍睡眠之手∽∽是虔诚的代名词吧?“祈祷”是祝福
它已经挟着我的梦∽∽∽∽∽萦绕着你的祝福入梦。迷离的前途
打开一道天堂或地狱之门 ∽∽无非是两种情形吧？好的和不好的。
这首诗清晰的情感脉络，主要是凭借喻法朦胧起来的。全诗除了一处用示现格之外，都是比喻格的应用，细察达19处之多。这使我想及“十八相送”的一程一用喻，只是叹惋祝英台的良苦用心。时代不同了，从现实走向虚拟，再不会出现梁山伯的愚钝和遗憾了——做一回精神的享受自是没什么不可以的呀！君不见诗界以外，也还有虚拟的“网上夫妻”的游戏么？
网上的这类诗作不少见，特别是每年的“七夕”，各大网站设坛比赛，有的更是指名道姓地捉对唱和，虚拟成热恋一样蜜意缠绵，释放一回精神的压抑，放纵一回情感的撒野或撒娇，却也是一种感情或情缘的妩媚缤纷哩！
2007-12-2于文化村

纯艳的精神一夜情——赏乙木先生《爱上美女》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[33]
文/ 山城子

呵呵！如今信息时代媒体繁荣了美女，影星、视星、歌星、模星、艺星视野所及无处不是，空前丰富了赏美者的精神生活。有诗为证，这就是乙木先生的《爱上美女》（见日前出版的《澳洲彩虹缨》12期35页）。

诗很小，情很纯，意颇艳。不妨先录进来，我把欣赏词语贴在右面：

爱上美女----------第一行开门见山，且作了标题。
从心情出发--------“心情”很写实，却暗示下面不是真。
踩着小溪----------借“小溪”为喻，是屏幕流出的CD吧？
缓缓地驶进花骨朵—借“花骨朵”喻美女青春的脸庞。
的心房------------走进美女的内部世界吧？
然后--------------过渡。
从容的像风一样----隐私受法律保护，何况是精神隐私呢？
掐一朵红玫瑰------用“红玫瑰”喻美女的艳唇，很形象。
乖乖地------------当然——谁管得着呢？全由自己安排。
依在男人的嘴旁----不好意思说“我”，就以“男人”代。
吻香香的唇--------果然是唇。
勾住魂儿----------这样还不是“勾住魂儿”了吗？
患上--------------一词一行，形式上凸显“从容”。
一夜相思！--------这就是精神上的“一夜情”了。真好！

最后，我就不想说什么了。这样的小诗，清亮美丽，通体透明，谁都读得懂，谁都可以与诗人享受一回精神上的轻松与甜蜜。诚然，美女太多，个人崇拜的对象却异，各有个的“花骨朵”，泛爱者可以有一群，排开去天天都可以有这样的“一夜情”了。不是吗？
2007-12-4于文化村

王芥

婉约迷离的美情寄寓——赏吉祥女巫的《狐之梦》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[34]
文/ 山城子

这首诗日前贴在《诗友》论坛“诗意人生”栏目，就被斑竹加了精华，点击率颇高，跟贴者众。吉祥女巫这回引领的题图是身着拖地白长裙披发女郎，背而观硕大的海日。有诗友看那蜿蜒出画面的裙子，就说是美丽的长尾白狐。《狐之梦》，写的显然就是白狐了。

你见过白狐么？我见过，在电视上。辽南的一位大学毕业生，弃了城市悠闲的佳职，偏要到农村养狐，且从欧洲引进了雪白的品种，体硕毛厚尾长，美丽着呢！
你听过白狐的故事么？我听过，是小时候爷爷讲的。说一天黄昏它们几个小伙子徜徉街头，依稀间见有两个白团团儿从孙家大院跳跃而出，霍啷啷有铃铛一路响去。一人说“老孙家的巴儿狗出来了！”“是吗？”“不信追过去看！”几个就追了过去。才追了一气，忽然有声音响亮在空骂道：“小杂种们，瞎了你们的眼睛！”声未落，两个白团团儿已经腾起两团晶亮的白光，上下缠绕着忽悠而远，再定睛看时已经不见了。爷爷说哪里知道冲撞了老孙家的保家仙了，结果第二天他们的眼睛竟都干巴巴地红了起来，好几天才好。算是小小的惩罚，没有真的让他们“瞎了眼”。
我是相信爷爷所历的。故乡的民间，大多数人家都供奉着保家仙：蛇通灵叫金仙，狸子通灵叫黎仙，黄鼠狼称黄仙，狐狸称胡仙，白狐狸称白大仙。屯里一家老妈妈，供有金、黄、白三种仙，仙有时要附体，被仙附体叫“上来了”。某晚老妈妈“上来了”。金仙上来就唱，细声细语，亮丽婉转，曲近似民间小调；黄仙上来就哭，呜呜涛涛，声泪俱下；白大仙上来嗑磕巴巴与人唠嗑……这不是迷信，是一种没人去研究的现象罢了。爷爷碰上的也是一种现象。蒲松龄当年收集就是一些解释不了的现象，没有那些现象的存在，就没有一部伟大的文学著作《聊斋志异》的诞生了。
……呀！走远了，再走下去就是别一篇文章了。赶紧却步，回到吉祥女巫的《狐之梦》上来。
看看吧，左边这就是《狐之梦》，我把欣赏的只言片语排在右面：

狐之梦……………………因喜欢这诗，我还从意境上和了一
文/ 吉祥女巫……………首《狐之媚》。媚，取美丽之意。

悠然穴居逸千年…………没千年，难修正果。从仙起兴入笔。
心事无端蜿蜒……………然“心事”透出凡心.”蜿蜒”是活用.
清愁浅绪绕风舞…………如唐诗婉约而出，展开蜿蜒的思绪。
染绿一阶苔藓……………若宋词清丽，以衬孤寂清冷的心情。

忽闻界外音渺杳…………”界外”指凡尘，”渺杳”是若有若无。
搅醒记忆无限……………但，还是”搅醒”了修行前的记忆呀！
摇身之处形容变…………动了凡心，化狐形为人形（美女）。
但闻轻笑语嫣……………只听得轻言笑语，还是人间美呀！

舒展妩面桃花颜…………不能割舍恍惚前缘，重焕青春脸庞，
诺诺淡语软言……………柔情蜜意揉入言语，自是言软语淡。
融融春意至君前…………”融融春意”双关情与景，得以情见。
却将悲喜凭添……………亦喜亦悲，何故？句句古色古香呀！

纵知尘事艰万象…………人间情事,万象惟艰呀！”艰”字活用。
意暖情柔化怨……………”怨”字照应”艰”,是说情可化解一切
唯愿与君长相依…………困难，以达”百世缠绵”。实际上呢,
永系百世缠绵……………还是精神上呢？多么深沉的寄寓呀！

从诗形看，吉祥女巫选用的是“七、六杂言三、四步兼行式”的韵律新诗，排列整齐，韵律和谐有致，无传统中华文化底蕴者是很难驾驭的。其语言明丽婉约，美不胜收，修辞以喻拟活用娴熟，又见出了诗人遣词造句的功力。如果谁要寻找诗的传统继承与创新诗意的最佳结合点，此诗可为标准的参照。如果有谁担心新诗的泥沙俱下，读不懂的篇什充斥网络而不能回归大众，那么你错了，此首佳品，足可以脍炙百姓之口之味的了。
至于我的那首凑趣的和诗，是相形见绌的了。不过我还想附在下边，起个“陪衬人”的作用，应当说还是很“陪衬”的。

狐之媚
——戏作-和吉祥女巫《狐之梦》
文/ 山城子

雪白雪白的一团
从千年之上飘飘袅袅而来
蒲松龄笔下的书生
纷纷走出《聊斋》

研究一朵空灵之梦
隔世的姻缘
已经无法等在一棵树
花开无奈

一座透雅的蓬帐静浮九霄
夜夜逸出异彩
一任思绪生出博天翅膀
翩然而赴虚拟情怀
2007-12-5于文化村

王芥

山城子品情诗[35-37](~/ 舒云儿/庞非)

企望白头偕老的美唱——欣慰网络上的《学会寂寞》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[35]
文/ 山城子

性情中人欣慰性情中诗，何况还配了音画呢？丹妮转贴的《学会寂寞》，（在“华夏文艺”网的“美文集萃”栏目），我已经多次点开欣赏，于是乎就想说说感想了。感想来自共鸣吧？其汇交点是爱的白头偕老的企望。

共鸣之一：寂寞中的幸福感。
难怪诗题宣告或劝导似的称为“学会寂寞”，因为寂寞中可以有幸福的感觉生成。为了这，既便不会寂寞，不是也应当学会吗？
诗人创造的诗主体形象“我”，本以为“这条路”（感情之路）“要一个人走到底的”，但“中途会出现一个个闪动的人影”，且为之“一个个心动”。就是这个“心动”才让人“温暖”才觉得幸福。是的呀！就像你追崇的歌星、影星、视星一样，邂逅于路，或晚会的后台，签个名，握个手，礼仪地拥抱，自有暖流遍及全身，别后也会高兴几天的。至于生活中同事同学老乡，乃至网络上的朋友擦肩或交互中的别样心动，要比追星族的机会多得多，幸福感也就时不时地萦绕于心了。说“最美的那一瞬 / 莫过于生命的一跳”，然而，尽管“看着爱我的人 / 飞舞漫天的泪水”，但毕竟有人那样深挚的爱着呀！这个人应当是自己的配偶吧？被人爱着，感觉就是幸福的呀！（以上见1-2节诗）

共鸣之二：白头偕老也担心。
“但愿人长久，千里共婵娟。”相爱之人，特别是建立起爱之家的男女，谁不企望白头偕老呢？“女人三十，一枝花”，最美的时候了，但七十还是吗？挚爱着的女人不得不问“是否 / 依会把我当做 / 你心中的最美”？这对于互相忠实的夫妻来说无需回答。但越是这样越存了一份担心——那就是“死亡”。于是，“我”浪漫地进行了一直爱她呵护她无微不至她的人一旦“死亡”（可以有双关的理解，一是婚姻的死亡，一是生命的死亡），“我”的心境心情心绪，以阐释担心的理由。“你说我的天塌了 / 还有你在 / 这一刻 / 是怎样的温暖”——先自想起这句话，最让人足以铭记一生的话呀！而能沉浸在这种回忆中，就会冲淡悲伤。接着想到的是“记得你给过我有关一生一世的童话 / 想象自己是童话中最美的公主”。有这样的承诺与实行，何等幸福的一对呀！所以“面对悲伤 / 大踏步走开”。意思是说“你”给我的爱足以慰籍平生了。（以上3-7节诗）

共鸣之三：慢慢爱路不能出错呀！
“穿上婚纱的那一刻 / 在我心里一直是最美”，这是两个人幸福感的起点，终生难忘。“我在等你 / 用另一枚戒指 / 换下我手上这颗 / 套牢我 / 套住我们的一生”，用结婚戒指换下未婚的戒指，意义就在于“百年好合”。
相互扶持、相互关心、相互理解、相互敬爱，我们是“上辈子修来的 / 福分”呀！不论同担了怎样“种种”的坎坷崎岖，也是相濡以沫，风雨同舟，肝胆相照，荣辱与共，并且因之“无怨无悔”。 “谁知道等谁了一万年 / 只等待了一个错”，如同说这样美丽的爱情，是等了“一万年”才得到的呀，千万千万不能出“错” ！是的，既然当初走到一起了，就应当珍惜，珍惜时时，珍惜天天，珍惜年年。（以上8-13节诗）

共鸣之四：爱比恨更难宽恕。
“我只能在我能抓住的时候 / 安静平和的守护在一起”。这就是珍惜。因为“当爱已浅 / 相顾无言”， “安静平和的守护”就是珍惜的一种方式了。事实上婚爱生活也如一条长河，发源在高山，情激如湍如瀑，冲到中游，携汇百川左冲右突，未免疲惫，而至下游，大海在望，一派宽厚从容，波浪不惊，自是“相顾无言”的形象了。实则爱深而非浅也！全诗结句通过反复强调了“爱比恨更难宽恕”。这样美好的百年之爱的企望，对于任何可能导致爱“死亡”的差错，都视为绝然的不可饶恕的疏忽。可见诗主体形象“我”对婚爱幸福珍惜的程度，已经达到前瞻那样的高层次了。这不禁令人肃然起敬。起敬之余都体察一下自己，毕竟做得如何呢？记住：爱比恨更难宽恕呀！(以上14-15节诗)
2007-12-18于文化村

通讯：561104  贵州省平坝县红湖学校  李德贵

附：
学会寂寞
文/ ？

我时常以为这条路
注定要一个人走到底的
尽管中途会出现一个个闪动的人影
那一个个让人心动的时刻
让我坚定的相信这个世界有种温暖
就叫幸福
就算在黑暗的时候
依旧会为
那一个个心动而温暖

最美的那一瞬
莫过于生命的一跳
上苍给了我最大的惩罚
惩罚我看着爱我的人
飞舞漫天的泪水

有人说每个女人都是尤物
这句话，牢牢的记在心间
三十岁听歌的女人很美
可是我的亲爱
在我七十岁那年
你  是否
依会把我当做
你心中的最美

酝酿一场完美的死亡
死亡怎会完美
因为是那是一场盛大的繁华盛宴
我们都是懦弱的孩子
孤独可怕
寂寞可怕
只是
死亡 却是最为可怕

我习惯了有你的温暖
那么
没有你在身边的日子
该如何一步一步走下去呢
都说
天塌下来  自有人顶
你还记得你说过的话吗
你说我的天塌了
还有你在
这一刻
是怎样的温暖

我不是悲伤
眼睛涩涩
我喜欢看着不蓝的天
双手缩进兜里
想念着你在身边的时刻温暖

记得你给过我有关一生一世的童话
想象自己是童话中最美的公主
有你的此刻
只因有你陪伴
温暖 感激
如今
面对悲伤
大踏步走开

穿上婚纱的那一刻
在我心里一直是最美
记得有人说
右手中指是会通向心脏的最深处
我亲爱的你
我在等你
用另一枚戒指
换下我手上这颗
套牢我
套住我们的一生

我们走过青涩的年代
我们爱过与被爱过
所幸
依旧相信爱情
依旧相信宿命
依旧相信
始终会有一个人
是你上辈子修来的
福分

岁月在听我们说无怨无悔
对于过去的种种
我依旧说不悔
我很怀念那段快乐的日子
我不能哭
谁为谁心痛
谁把谁当真

那个画面
如此美
我是这样清晰的记得
一闪而过的许多场面
1314
谁的一生一世

我是在感动着自我的感动吗
如果不是
那又是什么呢
风吹过脸庞
时间悄然的从手心溜走
又老了一岁

右掌心扣上左掌背
遍布温存
我确信那是你带给我的温暖
谁知道等谁了一万年
只等待了一个错

我们总是老的太快
聪明的太慢
我坚定的知道
许多在失去后才懂得珍惜的道理
我只能在我能抓住的时候
安静平和的守护在一起
当爱已浅
相顾无言

我想要的
不只一个拥抱而已
字迹已老
心不苍白
难道爱比恨更难宽恕
爱比恨
更难宽恕

性爱的已然——阅舒云儿的《白裤子》与《林间风》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”谢列随笔[36]
文/山城子

婚姻、爱情、性爱，所以由三个概念承当，是因为它们本不是一回事。但其共同或共通，却都是一个“情”字。因之，凡诗及这三方面的素材，就都是情诗。
珠海女诗人舒云儿写的《白裤子》与《林间风》（见《情诗》季刊2007冬之卷10、11页），从素材看应属于性爱，且是已然的性爱。诚然，未然的只能是情爱，距性爱还有一段路程。

何以见得《白裤子》属于已然呢?请看全诗：

他说里面有间暗室，暗室里有尊佛像
抱紧它会幸福一生，你在黑暗中摸索着走
他急跑上来，从后面搂抱着你拐了进去

你想看一下佛像，可是除了黑
你什么也看不到
他跟你说，内心要平静
雨一直下着，泥泞的小路
弄脏了你的白裤子

诗人采用第三和第二人称，可以理解是他人的故事。
第一节写进暗室。洗像用的吗?还是地下室？抑或就是个掩了光线的里间屋？都不重要了，重要的是可以方便事情。“他”是哄着“你”来抱佛像获得幸福的，而“你”可能也知道不一定有什么佛像，但期许的幸福倒是有了可能的环境和氛围了——从后面“搂抱着”了呀！
第二节写的是已然。黑暗中即便有佛像也是看不见的。但“他跟你说，内心要平静”，作者巧妙地透露出“他”很老练，可能是过来人了；而“你”显然是第一次。接下来就暗喻过程和结果，结果是“脏”了“白裤子”。
小诗写得极文明，这与网络上一些所谓“下半身”的露“粉”，不可同日而语。诗毕竟是语言的艺术，而艺术是干净的、高雅的、美丽的。这样的小诗只能给人以一一种纯雅的美感享受。

又何以见得《林间风》，也是个已然的作品呢?看全诗：

诗谁安排的命运
纵马的女子
踏碎月影，进入他人的江湖

笑谈如风，把酒论醉
我叫你哥哥，命里的动荡

你不再出现
仿佛忘记我赤着脚来过

才7行的小诗，分三节。
第一节写“纵马”的女人。语义双关，也是暗喻，撞入了他人的情感领域。
第二节写“他人”的潇洒爽朗。使女人一见倾情了。
第三节写“哥哥”不再出现，“我”淡淡的感伤。
全诗妙在仅在最后一句中的“赤着脚来过”，泄露出已然的秘密。

两首小诗，都以暗喻的方法和简括淡雅的语言风格呈现了当今社会某一部分人的性爱生活。我们应当看到，中国改革开放近30年来，西方性爱观的涌入，使社会人的情感生活发生了复杂的变化，婚前情、婚外情层出不穷。从这一点上看，这两首小诗还是很现实主义的！
2007-12-24于文化村
美丽的黄昏恋——阅庞非的《不期而遇的幸福》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[37]
文/ 山城子

夕阳是美丽的，晚霞是美丽的，黄昏是美丽的，黄昏恋更是美丽的。
伴随我国步入老龄化社会，黄昏恋的绝对数字在不断增大。问题是一些子女由于各式各样的利益和旧有观念的影响，往往羁绊期间，而致使黄昏恋的夭折。没夭折的也以亲情骨肉的陌生化为代价。这是不尽人意之处。毕竟不都是这样，也有积极促成老人美事，以老人的幸福为乐的良善晚辈，以至一时间传为美谈。
这样的老龄化趋势的社会现实，被诗人庞非扑捉到了，并以一首短诗的形式，给予了热情的讴歌，很美感地歌赞了美丽的黄昏恋。谓之《不期而遇的幸福》（见《情诗》季刊2007冬之卷第26页）。录如下：

从此处，我们步入黄昏
这时，我们看见两只鸟
羽毛丰满，眼睛清澈
它们就在竹林里，闲庭信步
多么悠闲，偶尔停下来
梳理着对方的羽毛
亲吻
低头述说生活中的突兀
过失。和简单的午餐
不期而遇的落叶，像一面
镜子，照见我的前世
和你的今生
其实，那时的我们
也就是两只鸟
羽毛丰满，眼睛清澈
我们常常结伴而行
多么悠闲。偶尔停下来
静静地
为对方梳理老去的羽毛

全诗19行，一气呵成。没有分节，呈现三个层次。
1-9行为第一层。通过具体意象——“闲庭信步”的两只小鸟，隐喻黄昏已然实现的恋情。可以想见结合到一起的两位老人，走在黄昏的竹林小路，边走边唠所历及正在享有的简朴安逸的晚年生活。
10-12行为第二层。承上启下过渡。文中的“前世”与“今生”用的是互文。说今生的相遇，是我们前世的缘份哩！
13-19行为第三层。通过对“前世”的想象，以比附今生的恋情。诗人巧妙地运用反复（15-19行对3-6行文字或意象的复用），使开头的隐喻立刻明朗起来，再现的前世之缘，就浑然一体为今世之恋了。
这样，一对黄昏恋者相依、相扶、相亲、相乐的形象，就呼之而出了。从而热情地讴歌了美丽的黄昏之恋，同时也反映了中国进入老龄化社会所呈现出的崭新的社会精神风貌。实在是一首难得的大众化的好诗。
2007-12-25于文化村

山城子

山城子品情诗[35-37](~/ 舒云儿/庞非)



企望白头偕老的美唱——欣慰网络上的《学会寂寞》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[35]
文/ 山城子

性情中人欣慰性情中诗，何况还配了音画呢？丹妮转贴的《学会寂寞》，（在“华夏文艺”网的“美文集萃”栏目），我已经多次点开欣赏，于是乎就想说说感想了。感想来自共鸣吧？其汇交点是爱的白头偕老的企望。

共鸣之一：寂寞中的幸福感。
难怪诗题宣告或劝导似的称为“学会寂寞”，因为寂寞中可以有幸福的感觉生成。为了这，既便不会寂寞，不是也应当学会吗？
诗人创造的诗主体形象“我”，本以为“这条路”（感情之路）“要一个人走到底的”，但“中途会出现一个个闪动的人影”，且为之“一个个心动”。就是这个“心动”才让人“温暖”才觉得幸福。是的呀！就像你追崇的歌星、影星、视星一样，邂逅于路，或晚会的后台，签个名，握个手，礼仪地拥抱，自有暖流遍及全身，别后也会高兴几天的。至于生活中同事同学老乡，乃至网络上的朋友擦肩或交互中的别样心动，要比追星族的机会多得多，幸福感也就时不时地萦绕于心了。说“最美的那一瞬 / 莫过于生命的一跳”，然而，尽管“看着爱我的人 / 飞舞漫天的泪水”，但毕竟有人那样深挚的爱着呀！这个人应当是自己的配偶吧？被人爱着，感觉就是幸福的呀！（以上见1-2节诗）

共鸣之二：白头偕老也担心。
“但愿人长久，千里共婵娟。”相爱之人，特别是建立起爱之家的男女，谁不企望白头偕老呢？“女人三十，一枝花”，最美的时候了，但七十还是吗？挚爱着的女人不得不问“是否 / 依会把我当做 / 你心中的最美”？这对于互相忠实的夫妻来说无需回答。但越是这样越存了一份担心——那就是“死亡”。于是，“我”浪漫地进行了一直爱她呵护她无微不至她的人一旦“死亡”（可以有双关的理解，一是婚姻的死亡，一是生命的死亡），“我”的心境心情心绪，以阐释担心的理由。“你说我的天塌了 / 还有你在 / 这一刻 / 是怎样的温暖”——先自想起这句话，最让人足以铭记一生的话呀！而能沉浸在这种回忆中，就会冲淡悲伤。接着想到的是“记得你给过我有关一生一世的童话 / 想象自己是童话中最美的公主”。有这样的承诺与实行，何等幸福的一对呀！所以“面对悲伤 / 大踏步走开”。意思是说“你”给我的爱足以慰籍平生了。（以上3-7节诗）

共鸣之三：慢慢爱路不能出错呀！
“穿上婚纱的那一刻 / 在我心里一直是最美”，这是两个人幸福感的起点，终生难忘。“我在等你 / 用另一枚戒指 / 换下我手上这颗 / 套牢我 / 套住我们的一生”，用结婚戒指换下未婚的戒指，意义就在于“百年好合”。
相互扶持、相互关心、相互理解、相互敬爱，我们是“上辈子修来的 / 福分”呀！不论同担了怎样“种种”的坎坷崎岖，也是相濡以沫，风雨同舟，肝胆相照，荣辱与共，并且因之“无怨无悔”。 “谁知道等谁了一万年 / 只等待了一个错”，如同说这样美丽的爱情，是等了“一万年”才得到的呀，千万千万不能出“错” ！是的，既然当初走到一起了，就应当珍惜，珍惜时时，珍惜天天，珍惜年年。（以上8-13节诗）

共鸣之四：爱比恨更难宽恕。
“我只能在我能抓住的时候 / 安静平和的守护在一起”。这就是珍惜。因为“当爱已浅 / 相顾无言”， “安静平和的守护”就是珍惜的一种方式了。事实上婚爱生活也如一条长河，发源在高山，情激如湍如瀑，冲到中游，携汇百川左冲右突，未免疲惫，而至下游，大海在望，一派宽厚从容，波浪不惊，自是“相顾无言”的形象了。实则爱深而非浅也！全诗结句通过反复强调了“爱比恨更难宽恕”。这样美好的百年之爱的企望，对于任何可能导致爱“死亡”的差错，都视为绝然的不可饶恕的疏忽。可见诗主体形象“我”对婚爱幸福珍惜的程度，已经达到前瞻那样的高层次了。这不禁令人肃然起敬。起敬之余都体察一下自己，毕竟做得如何呢？记住：爱比恨更难宽恕呀！(以上14-15节诗)
2007-12-18于文化村

通讯：561104  贵州省平坝县红湖学校  李德贵

附：
学会寂寞
文/ ？

我时常以为这条路
注定要一个人走到底的
尽管中途会出现一个个闪动的人影
那一个个让人心动的时刻
让我坚定的相信这个世界有种温暖
就叫幸福
就算在黑暗的时候
依旧会为
那一个个心动而温暖

最美的那一瞬
莫过于生命的一跳
上苍给了我最大的惩罚
惩罚我看着爱我的人
飞舞漫天的泪水

有人说每个女人都是尤物
这句话，牢牢的记在心间
三十岁听歌的女人很美
可是我的亲爱
在我七十岁那年
你  是否
依会把我当做
你心中的最美

酝酿一场完美的死亡
死亡怎会完美
因为是那是一场盛大的繁华盛宴
我们都是懦弱的孩子
孤独可怕
寂寞可怕
只是
死亡 却是最为可怕

我习惯了有你的温暖
那么
没有你在身边的日子
该如何一步一步走下去呢
都说
天塌下来  自有人顶
你还记得你说过的话吗
你说我的天塌了
还有你在
这一刻
是怎样的温暖

我不是悲伤
眼睛涩涩
我喜欢看着不蓝的天
双手缩进兜里
想念着你在身边的时刻温暖

记得你给过我有关一生一世的童话
想象自己是童话中最美的公主
有你的此刻
只因有你陪伴
温暖 感激
如今
面对悲伤
大踏步走开

穿上婚纱的那一刻
在我心里一直是最美
记得有人说
右手中指是会通向心脏的最深处
我亲爱的你
我在等你
用另一枚戒指
换下我手上这颗
套牢我
套住我们的一生

我们走过青涩的年代
我们爱过与被爱过
所幸
依旧相信爱情
依旧相信宿命
依旧相信
始终会有一个人
是你上辈子修来的
福分

岁月在听我们说无怨无悔
对于过去的种种
我依旧说不悔
我很怀念那段快乐的日子
我不能哭
谁为谁心痛
谁把谁当真

那个画面
如此美
我是这样清晰的记得
一闪而过的许多场面
1314
谁的一生一世

我是在感动着自我的感动吗
如果不是
那又是什么呢
风吹过脸庞
时间悄然的从手心溜走
又老了一岁

右掌心扣上左掌背
遍布温存
我确信那是你带给我的温暖
谁知道等谁了一万年
只等待了一个错

我们总是老的太快
聪明的太慢
我坚定的知道
许多在失去后才懂得珍惜的道理
我只能在我能抓住的时候
安静平和的守护在一起
当爱已浅
相顾无言

我想要的
不只一个拥抱而已
字迹已老
心不苍白
难道爱比恨更难宽恕
爱比恨
更难宽恕



性爱的已然——阅舒云儿的《白裤子》与《林间风》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”谢列随笔[36]
文/山城子

婚姻、爱情、性爱，所以由三个概念承当，是因为它们本不是一回事。但其共同或共通，却都是一个“情”字。因之，凡诗及这三方面的素材，就都是情诗。
珠海女诗人舒云儿写的《白裤子》与《林间风》（见《情诗》季刊2007冬之卷10、11页），从素材看应属于性爱，且是已然的性爱。诚然，未然的只能是情爱，距性爱还有一段路程。

何以见得《白裤子》属于已然呢?请看全诗：

他说里面有间暗室，暗室里有尊佛像
抱紧它会幸福一生，你在黑暗中摸索着走
他急跑上来，从后面搂抱着你拐了进去

你想看一下佛像，可是除了黑
你什么也看不到
他跟你说，内心要平静
雨一直下着，泥泞的小路
弄脏了你的白裤子

诗人采用第三和第二人称，可以理解是他人的故事。
第一节写进暗室。洗像用的吗?还是地下室？抑或就是个掩了光线的里间屋？都不重要了，重要的是可以方便事情。“他”是哄着“你”来抱佛像获得幸福的，而“你”可能也知道不一定有什么佛像，但期许的幸福倒是有了可能的环境和氛围了——从后面“搂抱着”了呀！
第二节写的是已然。黑暗中即便有佛像也是看不见的。但“他跟你说，内心要平静”，作者巧妙地透露出“他”很老练，可能是过来人了；而“你”显然是第一次。接下来就暗喻过程和结果，结果是“脏”了“白裤子”。
小诗写得极文明，这与网络上一些所谓“下半身”的露“粉”，不可同日而语。诗毕竟是语言的艺术，而艺术是干净的、高雅的、美丽的。这样的小诗只能给人以一一种纯雅的美感享受。

又何以见得《林间风》，也是个已然的作品呢?看全诗：

诗谁安排的命运
纵马的女子
踏碎月影，进入他人的江湖

笑谈如风，把酒论醉
我叫你哥哥，命里的动荡

你不再出现
仿佛忘记我赤着脚来过

才7行的小诗，分三节。
第一节写“纵马”的女人。语义双关，也是暗喻，撞入了他人的情感领域。
第二节写“他人”的潇洒爽朗。使女人一见倾情了。
第三节写“哥哥”不再出现，“我”淡淡的感伤。
全诗妙在仅在最后一句中的“赤着脚来过”，泄露出已然的秘密。

两首小诗，都以暗喻的方法和简括淡雅的语言风格呈现了当今社会某一部分人的性爱生活。我们应当看到，中国改革开放近30年来，西方性爱观的涌入，使社会人的情感生活发生了复杂的变化，婚前情、婚外情层出不穷。从这一点上看，这两首小诗还是很现实主义的！
2007-12-24于文化村

美丽的黄昏恋——阅庞非的《不期而遇的幸福》
——《徜徉爱苑》——“山城子品情诗”系列随笔[37]
文/ 山城子

夕阳是美丽的，晚霞是美丽的，黄昏是美丽的，黄昏恋更是美丽的。
伴随我国步入老龄化社会，黄昏恋的绝对数字在不断增大。问题是一些子女由于各式各样的利益和旧有观念的影响，往往羁绊期间，而致使黄昏恋的夭折。没夭折的也以亲情骨肉的陌生化为代价。这是不尽人意之处。毕竟不都是这样，也有积极促成老人美事，以老人的幸福为乐的良善晚辈，以至一时间传为美谈。
这样的老龄化趋势的社会现实，被诗人庞非扑捉到了，并以一首短诗的形式，给予了热情的讴歌，很美感地歌赞了美丽的黄昏恋。谓之《不期而遇的幸福》（见《情诗》季刊2007冬之卷第26页）。录如下：

从此处，我们步入黄昏
这时，我们看见两只鸟
羽毛丰满，眼睛清澈
它们就在竹林里，闲庭信步
多么悠闲，偶尔停下来
梳理着对方的羽毛
亲吻
低头述说生活中的突兀
过失。和简单的午餐
不期而遇的落叶，像一面
镜子，照见我的前世
和你的今生
其实，那时的我们
也就是两只鸟
羽毛丰满，眼睛清澈
我们常常结伴而行
多么悠闲。偶尔停下来
静静地
为对方梳理老去的羽毛

全诗19行，一气呵成。没有分节，呈现三个层次。
1-9行为第一层。通过具体意象——“闲庭信步”的两只小鸟，隐喻黄昏已然实现的恋情。可以想见结合到一起的两位老人，走在黄昏的竹林小路，边走边唠所历及正在享有的简朴安逸的晚年生活。
10-12行为第二层。承上启下过渡。文中的“前世”与“今生”用的是互文。说今生的相遇，是我们前世的缘份哩！
13-19行为第三层。通过对“前世”的想象，以比附今生的恋情。诗人巧妙地运用反复（15-19行对3-6行文字或意象的复用），使开头的隐喻立刻明朗起来，再现的前世之缘，就浑然一体为今世之恋了。
这样，一对黄昏恋者相依、相扶、相亲、相乐的形象，就呼之而出了。从而热情地讴歌了美丽的黄昏之恋，同时也反映了中国进入老龄化社会所呈现出的崭新的社会精神风貌。实在是一首难得的大众化的好诗。
2007-12-25于文化村

山城子

感动地谢谢王芥兄弟！！！！！！！！！！！！

天荒一隅

收录。谢谢大哥的大作，勤奋之精神令人感动。问候！

山城子

谢谢天荒兄弟！！！！！！