"原创诗文栏目之散文

观云忘我

牛年忆牛


　商中


记得土地分配到户后，父亲牵回来一头小牛。瘦瘦的，毛呈枣色，我伸手摸它初露出的嫩角，它竟一下子把我抵倒在地，如此见面礼，让我委屈了好一阵子。
??
那时一头牛相当于半个家当，顶几个好劳力，所以全家人都很爱护它。人饿着也不能让牛饿着，冬天给它按时添草料，饮温水。开春以后，青草上来直至丰茂，这段时间是牛最幸福的日子，也是我最快活的时光。我和村里的伙伴们，赶着十几头牛，到约定的放牧场后，就玩耍打闹等。牛群在河边、山坡上满嘴满嘴的卷着青草，摇着尾巴。我家的牛吃饱后就撒欢，到牛群里捣乱，遇对手就斗仗，总是不安份。最气人的是稍不注意，它就钻到庄稼地里偷吃，屡次遭我抽打漫骂，老毛病仍不改，好象跟我作对似的。过了两年，它长成了一头体格健壮的大公牛，更是八面威风。羝仗凶猛，附近的没有一头牛是它的对手，为此我也感到骄傲。那只母牛发情了，别的公牛跟随着骚情，它嗅到后，冲过去，鼻子“哼哼”喷两股怒气，其它牛很识相的躲开，免遭皮肉之痛，而它抽出长鞭，一下子爬垮到母牛的背上，十分熟练地把长鞭插入“****”深处，撒下了它旺盛的种子。
我们养牛不是为了吃肉，而是用它拉犁耕地，拉碾推磨。它长成成年牛后，父亲就准备调教它干农活。开始是把它拉到门前柳树下的石磨上，蒙上眼睛，套好鞍撵后，我刚一松鼻环上的缰绳，它奋力前冲，把我掀翻，多亏绳断，否则连石磨都得拽跑了。后来父亲叫来几个大人，围追堵截的牵住它，栓在杏树上边骂边用荆条抽打，开始它躲闪甚至冲撞，最后一见扬起条子就吓得绕树转，越转活动范围越小，结果头扛着树身不能动弹，圆睁着充满血丝的眼睛，喘着气，样子挺可怜，父亲不忍心再打了，为了巩固成果，彻底让它服帖听话，又饿了它一响午。天快黑的时候，我给它供水供料时，它的目光很柔和，甩动着尾巴，看到它身上的道道伤痕，我摸着它的耳朵说听话吧，就不挨打了。
牛是有感情的动物，也是人类最忠实的朋友。自从“受罚”以后，它屈服了，不犟了，知道了要为人服务。拉犁耕地，碾场推磨这些农活，其它人家用两头牛合起来才能完成，它单独就干的很好。因力气大，与人配合得好，村里人常常来借用，父亲总是对来牵牛的人说，给牛吃好吃饱，别用得太过伤了力。
后来，我和我哥先后进城工作了，三个姐姐嫁了人，多余的地分给了别人，石磨也被电磨代替，我家的大公牛就退役了，它象老人一样，卧在树下咀嚼着岁月。听父亲说，来了好多牛贩子缠着他想买牛，一听说是买回去宰了卖肉，他就不忍心不乐意了。最后，让住在深山里的我二舅牵走了，说他们那里用得着。

观云忘我

对话

卢兆玉

无语的晚上，天气是如此的闷热。我敲着键盘，妻勾着毛线，相安而平静。
忽然，妻问道：今天是什么节日？！
答曰：不知道。但妻还是固执地追问：你送我什么礼物？
中国情人节！可你不是我的情人，是我的妻。“那就送你个五百万吧！”其时我正在编写体彩号码。
“然后呢？然后呢？”
“那就再给你一个！”
“然后呢？然后呢？……”
“没完没了。贪得无厌！”
“土包。然后我们是真正的情人！而不仅仅是夫妻。”
七夕，是传说中冲破礼教婚姻之后而又重归礼教束缚的牛郎、织女一年一会的日子，平时他们只能隔河相望——那可是真正的天河啊——银河。这一天喜雀们在银河上空用爱使的双翅架设天宇间最唯美最动感的桥梁。《天上的市街》这时我当然地想起郭氏那绝妙的诗句：
　　　　远远地街灯明了，
　　　　好象闪着无数的明星。
　　　　天上的明星现了，
　　　　好象点着无数的街灯。

　　　　我想那缥渺的空中，
　　　　定然有美丽的街市。
　　　　街市上陈列的一些物品，
　　　　定然是世上没有的珍奇。
　
　　　　你看，那浅浅的天河，
　　　　定然是不甚宽广。
　　　　那隔河的牛郎织女，
　　　　定能够骑着牛儿来往。

　　　　我想他们此刻，
　　　　定然在天街闲游。
　　　　不信，请看那朵流星，
　　　　那怕是他们提着灯笼在走。
不错七夕是漂渺的，就连郭沫若这样的超级浪漫主义者，也不得不好象、我想、请看地反复举证着，可见理想与现实的距离。今天当不少人把七夕定议为中国的情人节时，我们自然应该为此举欢欣。早在２月１４日的情人节在当下中国盛行时，我就曾想过：我们其实也有自己的情人节的——这就是农历的七月初七。
妻在我打下这一节文字之前已安然地睡着了，或许她真的见到了五百万，然后紧紧地拥抱着或笑着醒来。一个缥渺的梦。一个足可以让人喜悦一辈子的梦。或许我结婚之后便没有情人的缘故，因此我想（我也只能够作如是想）七夕还是回归它的夫妻名份吧。在这一天让我们更加珍惜夫妻间的感情与交流，而不是另寻情人。或者如妻所说：然后呢？然后呢？我们是真正的情人！而不仅仅是夫妻。看着妻甜甜酣睡的样子，不忍心叫醒她，继续我们的对话。
给妻子的礼物在最后收笔时终于有了：七夕夫妻节！虽然土了些，但更实在。

　　　　　　　　　　　　　　　　　观云忘我即兴于华语2006/7/31农历七月初七

观云忘我

告游客书

观云忘我

　　我看到：在网上，在“在线会员”显示里，几乎所有的论坛，在线人数最多的就是游客。这此游客有的本就是会员只是没有用ＩＤ登陆而已，但一定有一个数量可观的游客群，这个群在到处流浪着，寻找他们想要的东西，所以有时不免伫一下足停下来观望一番。
　　友人，既然你来过了，就请务须留下你的行踪，无论你对中国成人诗文网认同与否，我们都想听听你的意见。
　　兼听则明，偏信则暗，中成要想得到长足的进展，就得争取到更多人的支持和参与。这就是设立游客寄语的本意与初衷。
　　只要你是善意地为中成着想，或如你心中的“中成”应为什么样子？纵然讲错了，也没关系。我们都会慎重地考虑你的寄语。
　　如同不会轻易地删除会员的贴子一样，你的寄语也会在这里得到长期的存放，直到有一天你在中成注册并由于你的努力在《会员作坊》开设个人专栏后，就可以把这些寄语式的留言转到你个人的专栏里，做为你曾有的记忆。
　　在这儿我以游客的身份发贴，就是要证实一下，这个专栏对游客而言具备了一般论坛的普遍功能，可以浏览，可以发贴、回贴，可以下载／查看附件，可以上传附件。但由于中成栏目设立明确，所以这里只能发贴这有如留言式的寄语。而你寄语的主要对象就是中国成人诗文网和它的管理者。
　　海内存知己，天涯若毗邻！祝所有的游客快乐逍遥！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　观云忘我　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　09-05-27

观云忘我

给周群的一则回贴

周群你好：
　　我仅代表我本人和本栏欢迎你的文稿。时代的进步不正是体现为人的平等与自由么？而人的自由当然包括言论的自由。只是我一直以为自从人类进入等级社会之后这世上就没有绝对的东西，所以马克思主义者包括毛本人他们所强调的大都是相对真理而不是绝对真理。因此他们彻底否定了作为绝对真理的上帝、真主包括神。这种只追求相对真理的精神，使他们的思想便有了前无古人的实事求是的现实价值。就如毛本人的自我批评与评价。之后有谁还有这种胆识呢？毛说事物都是一分为二的。但邓接过来说只有文革是不可以一分为二的。他没有说明为什么，只是果断地给予了彻底否定。之后关于“文革”就一直沿用着十年动乱或十年酷劫之说。
　　说到自由，毛本人虽然也喜欢自由，但毛又是撰文反对自由主义的。为什么要反对自由主义，一来这世上就如没有绝对真理一样也就没有了绝对的自由。且人类的思想无不打上阶级的络印，其自由的言论自然也就缮写了阶级的络印。因此在国家、阶级这一切还都存在着的时候，我们就当毋用奢想绝对的言论自由。因此以我个人的愚见：在当下中国要实现个人言论的相对自由，务必要做到三点——首先是言论者的自审自律。这一点是言论自由的基础，如果连一点自审自律的自觉都没有，那论者的自由与疯人语有何差别。二我们生存在这样的国度里而且我们的主观意识与个体行为都在为着我们的国家与民众。所以必须有一个爱国的底线。这个底线是不可以破的。用最简约的文字表达就是一个中心两个基本点。这就是自由言论的前置，在这个前置下批评与赞扬都是许可成立的。三论者的言语是不是该有个艺术或学术的框架。也就是说千万别让受众觉得是泼妇骂街而是要喜笑怒骂皆成文章。无论代表谁？论者都不要忘记所使用的是文字是语言，而且是用于论述的特有的语言。论者的一大串文字读者是当作一篇文章来读的。
　　坚持了这三点，我想我们的网警（说实话我不知道是否真有什么网警，但多次见过网警这一提法）和管理者们是可以大放其自由的。
　　对于文革这个被尘封着的话题。作为从那个时代过来的人，有一点是不可附和的：即我们不能因为某人的一句话，就轻易地从我们的生命历程中抹去十年。纵使为了当下的中国我们也当还其历史的真实。要唯物的辩证地对待文革这样重大的历史事件而不是唯心的形而上学地像邓公那样说不负责任的话。当时或许有些不得以，但随着时间的推移，就当还它的真相。
　　愿你的文字越写越棒！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　观云忘我