（偶记）中国风——诗韵情怀、诗孕情怀和诗蕴情怀

观云忘我

信手拈来中国风
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——祝《中国风》籍归中成诗界
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观云忘我

信手拈来中国风
; z9 r) S! Y* h; U3 |. ^横今贯古许不同
千差万别言志里
殊途同归在诗中

十一年三月二十三日于江苏油田
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2 |7 ?! |+ l3 u" F+ g* N这是一则旧题，也是我构筑大诗界的基础。何谓中国风？即中国诗的作风、品质和根本——东方人的情怀。诗无论怎么变，它的民族基因始终在左右着它的构成。中国诗自《诗经》出道始，已经是一个民族情感的结晶，而非一个神话或传说。这种集大成的编辑，体现出中国学者早先的智慧和善于总结和归纳。东方人不擅长讲故事，这是一个事实；但不是不善于演释和推理，而是将它们变成了一种哲学的方法——阴阳和八卦，不仅渗透到生活的各个层面，而且深刻影响着民族的思考或者说思维的模式。它的朴素和对本质的溯源。中国人是寻求变化的一个民族——如今的多民族，是先民的不同分支——是向往未来的，但更可以推知未来——知道它的来龙去脉，这一智慧在世界文明里是一枝独秀的普及。
0 S, S4 E. H4 P* L: `9 l& T唐的近体诗，可以说是这一智慧在诗中的又一结晶和最高成果。它的平仄、对仗和阴阳之说同理。但中国风是对中国诗的整体包容，不只是哲理，还有情感的多变与丰富。毕竟诗不是哲学，它要表现人类生活的方方面面，不可能每一首诗，都用哲理的方式来统一。人类也不是总是生活在哲理之中，他还要适应情、事的变化，并表现这种变化，这就是中国诗的更加摇曳多姿。从先民的歌谣到今天的诗歌，都包括在这个大范围之内。中国诗之所以又以短制为多、为上，同样是受这一思维模式的影响。中国人很难顺应一个方向的发展，它总在思前顾后，总想左右逢源，这表现在诗中，包括现代诗也无法例外。所以，到现在为止中国诗人更少就一件事，一个物理去作动辄数十行、百行乃至数千行的描绘。这也是中国诗人一写长诗，就显得凌乱的一个因素。因为中国人的思维太复杂、太辩证，所以只能在短制里求得一个安宁，一个果。但只要你打开它，就出现它的丰富。这就是中国诗——中国风的特色。
0 a% z5 h! a% D) i* p中国诗的意象主义（或称形、意），正是一个左右逢源的兼顾，阴、阳、辩证的统一。现代诗作为口语的表达，正在稀释这一思维，使其更适应当代的理解和把握——以形象的丰富，替代哲理的抽象——但并不违背阴阳的规律。一个细心的读者，认真的阅览一下百年来的现代诗歌，你会从中发现无数的辩证和它的运用——无论是唯物的、还是唯心的。即使一些欧化的诗篇，在诗人的情结里，我们仍然不难阅读到这些（当然有例外，一定有例外，而且不是个例，不是一个两个，也不是十个八个，因为现代诗的基数太大）。今天的诗歌（当然包括在网络上仍然处于原创阶段的作品——我的意思是说还没有形成最后的定稿，就已与读者见面，这些作品它日会作修改，甚至相当的一部分会被作者本人所抛弃，但它们是今日全体汉语言诗诗象的一部分，所以容不得忽视），要从整体上把握它，认识它的未来，相信它的未来不会违背阴阳八卦方向，而不是只盯着某些缺陷——批评是需要的，但肯定更重要，这在当下诗人情感极其脆弱的时期，尤其重要。只是我们不能一味的为了维护当下诗人脆弱的情感，而将当代诗歌推崇到极地，那比否定肯有害。因为再否定，诗人仍然不会放弃写作，新的诗品仍然每日每夜的在诞生。人类总在延续，生命总在绽放。
; e4 h" M! _& m, t认识中国风的特征——中国诗的作风、品质和根本——东方人的情怀，并非排斥横的联系——而是在事实上横的演变越来越剧烈的时候，更要清醒的认识东方人数十万年进化的大情怀，中国始文化数千年来对这个大民族的全身心的影响力。一旦外来文化的冲击力降缓，它就会被东方文明的阴阳八卦所化解，所包容，成为营养它肌理的一部分而被消化。释、道、儒是合流了，我想基督也不会例外——在中国不可能出现一个独立于道、儒之外的强势的基督文化——无论现、当代一些人怎样的努力、演变，也变不过阴阳八卦。因为中国人稍一长大随时随地就感受到阴阳的存在、对立、统一，八卦生生不息的变化。
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