四川塔魂之成都诸塔

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成都邛崃磐陀寺西方三圣

                               
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磐陀寺西方三圣

    磐陀寺位于临邛镇磐陀村，因有大石如磐，故得名。自唐至清，为佛教著名胜地。磐陀寺始建于唐宪宗元和十五年（820），原名开元寺，明代改为磐陀寺。成都市市级文物保护单位。

    磐陀寺现存大雄宝殿系明洪武二十五年（1392）重建，明正统二年（1437）培修。单檐歇山式，阔四柱三开间，进深亦然；平面正方形，边长九点九五米。檐下铺作斗拱，殿内正中有泥塑“西方三圣”；中为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右地大势至菩萨。三像皆跏趺坐于莲台，高约二米。殿内四壁有明代工笔重彩壁画，描绘“善才童子五十三参”佛教故事。壁画中的各个故事，都以山水、树木、流云、屋宇、楼亭相间隔，使之上下衔接而又互相独立成章。笔力遒劲流畅，色彩绚丽，画面结构严谨，人物刻画细致，类似一部珍贵的古典连环画。寺之前后尚存摩崖造像四窟。寺前一窟为元和十五年刊一佛二菩萨，左右外壁刻有密檐塔一座及伎乐一队，窟右塔尚保存完好。寺后五窟一为“千佛”，一为“净土变”，另一窟为密宗造像，亦具唐风。

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成都邛崃金华山摩崖造像密檐塔

                               
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金华山摩崖造像密檐塔

    金华山位于邛崃市平乐镇东南一公里处，“金华佛地千般翠”是平乐八景之一。金华山不高，但山势奇特，一条三公里长的大佛沟呈“S”形，将整个金华山一分为二，两峰环抱使金华山恰似一幅天然太极图。沿大佛沟右边，顺着险峻清幽的石梯山道而上，两旁翠竹修长挺拔，葱茏俊秀，有道是：“万竿楠竹舞青纱”。穿过楠竹海，便是大佛殿，殿堂虽然不算大气，但香烟缭缭。再攀上一段陡峭岩壁，就见金华山大佛。依山临岩凿成的大佛，端坐莲台，宝相庄严，造型有点像乐山大佛。大佛右边有天宫寺，据说，自中唐以后，天宫寺就香火鼎盛。从大佛沟左边下山，沿溪峭壁上满是石刻造像，山岩因此名叫千佛岩，据说共有唐至五代的石刻造像五十七龛，大小佛像二百七十四尊。有的栩栩如生，有的则被无情的岁月所剥蚀。大佛座前的一幅“天马行空图”是全国摩崖造像中的精品，全国仅存两幅。摩崖造像中也混杂一些当代人在开发这个景点时新造的。

                               
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金华山摩崖造像密檐塔

                               
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金华山摩崖造像塔

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成都温江区培风塔


    培风塔故址在温江县城东南今烈士陵园附近。曾学传《温江县乡土志》言其“建年失考”，但据《培风塔粗考》（载《温江文史》第十辑）一文中的考证，培风塔建于明万历二十二年（1584）。培风塔于一九六六年“文化大革命”初期被毁。

    清朝王瑚有《题白塔子－培风塔》诗赞：“崚嶒宝铎迥崔嵬，倚汉玲珑面面开。佳气不随云影散，文峰耸秀日边来。”崚嶒形容山高，铎，大铃，这里指塔。迥为高远。倚汉指倚靠天汉，极言其高，古人称天河为汉，也称云汉、银汉、天汉。王瑚，镶红旗，三韩人，监生，清康熙二十二年（1683）任温江县知县。

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成都金堂瑞光塔

                               
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瑞光塔

    瑞光塔，俗称白塔，在金堂县城南二十四公里处淮口镇外蛇山上，背靠太平寺，俗称白塔寺，面临沱江。塔为仿木楼阁式，通高三十三米，素砖建造，黄泥、白灰浆砌。塔基用条石砌成，面阔八米，有二层塔基，素面须弥座，塔身方形十三层。塔身底层六点八米见方，四角有半圆砖柱，各层渐次收缩，直至塔顶。每层均为仿木楼阁四楹三开间，底层西方开门。门下设阶梯式踏道七级，每层均为四楹三开间。底层有斗拱七个，转角铺作有假昂。以上各层每层斗栱五朵。第六层前后塔铭均已剥落。塔身每层撩檐枋叠涩数砖形成流线型塔檐，塔为空心，塔内九层塔室，与外表十一层同高，有旋式砖砌蹬道可达顶层。在第三至十一层中间，除第六层因塔铭堵塞外，其余各层均有券洞假门及券洞假窗。有假门的各层设有佛龛，在第五层的内壁老墙皮上留有“府城孙寄行宝佑癸丑仲夏吉日到此游”的宋代墨书题记。塔原有塔刹，清代被雷电击落。根据此地行政建置沿革，塔与佛寺的位置、建塔材料、形制以及古籍记载等判断，此塔应建于南宋嘉定年间或稍后。据《县志》记载：“瑞光塔在淮口镇白塔山，创始无考，隔江为怀安军故址，则也唐宋来有之矣”。具体年代不详。过去大家公认为宋塔。近年在太平寺侧发现一块明嘉靖三十二年《培修本庙碑记》，其中有云：“佛塔胜景创自东晋，以至宋代绍兴十八年岁次戊辰之秋，寺住持僧悟明禅师经理培修”。加上太平寺曾有石刻楹联云：“太平古刹卓乃汉宣垂建；宝塔祥光原由东晋初修”。此联已残，现砌于该寺北围墙上。塔基东面还有隐约可识的一副镌刻对联云：“晋武洪都×壁×；××怀镇塔碑×。”由于这些原因，遂又有塔建于东晋之说。此塔于一九八一年被列为成都市文物保护单位。

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成都金堂慈云寺经幢

                               
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慈云寺经幢

    慈云寺位于金堂县九龙镇云顶山巅。据嘉庆《金堂县志》记载，始建于南北朝齐、梁间，当时名清修寺。历代增修改建，隋为天宫殿，唐改云顶寺，宋赐名祥符禅院，元赐名护国朝天寺，明为蜀王金雁庄，改名慈云禅院。洪武二十七年（1394）和永乐十四年（1410），成化十年（1474）曾三次培修。寺明末清初毁于兵祸。清康熙七年（1678）由僧竺意主持重建，仍名为慈云寺。

　　乾隆年间（1736－1795）又经竺意的弟子祥芳大加增修。嘉庆年间（1796－1820）僧清锽改建山门，光绪十二年（1887）又新建罗汉堂，规模达到十殿、四楼、三堂、二园一坊及四房，建筑面积约一万平方米。中轴线上依次有山门 天宫殿、哼哈殿、藏经阁、祖师殿，左侧依次有送子殿、关圣殿、鼓楼、罗汉堂、西花园、祖堂；右侧依次为文殊楼、钟楼、五观堂、东花园；另有后房、马房、书房涅磐四房。相传，僧众最多时达千余人，至民国初年仅有僧徒七十余人。寺中暮鼓晨钟、香灯宝花，为川西名刹，自古有“上朝云顶，下朝宝顶”之说。

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成都金堂三学寺

                               
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三学寺

    三学山位于金堂县城东六公里处栖贤乡圣灯村。相传为“蜀中八仙”之一的李八百三次学道之地。山路通往川北之古代“阴引道”上，山下“三学隘”道险而长，扼成都东北门户。唐景福元年（892），西川王建攻杨晟于彭州，兴元帅杨守亮派符昭救援，符昭进军成都，在三学山扎营，被王建部将华洪驱走。民国五年（1916），“四川讨袁军”又曾于此设伏，围歼了一营骁悍的北洋军。

    隋唐时山上建有延祥、广济、鸿都三寺，后改名为法海、普济、广济，总称三学寺。寺前有古开照寺，俗名前庵。诸寺前后竹树掩映，泉壑交错，原有飞来石、佛迹石、盘陀石、皇姑坟、黄犊塔、鹦鹉舍利塔、支提石塔、七佛岩以及栖贤洞（又名琴泉）、仙人洞、仙人井、洗马池和被列为金堂八景之一的“圣灯朝佛”等胜迹。唐代书法家李阳冰曾篆刻“龟鹤齐寿”四字于山岩上，剑南西川节度使韦皋、段文昌等，又为鹦鹉舍利塔、支提石塔撰文立碑。隋代高僧智炫、唐代高僧悟达国师、鉴源、慧观等均曾来寺讲经，悟达还请四川名画家李升在成都大圣慈寺绘制一堵《汉州三学山图》加以推崇。

    古代，寺内曾藏有碧玉佛龛、藕丝袈裟、锦字《心经》、贝叶金字《涅槃经》等珍贵文物，今无存。三学山，唐、宋以来即驰名川西，唐代诗人王勃、薛能、王雍、张虫宾、杜光庭和前蜀后主王衍、太后、太妃（花蕊夫人）等都曾到此游历题咏。唐宋时代不少人开龛造像，题词刻壁，后人的题咏不可胜数。明洪武中，“以三学、云顶赐蜀藩为金雁庄”。三学寺改名“栖贤禅院”，并在寺后盘陀石上修建一座由大小八万四千座塔聚成的“释尊无量宝塔”。旅华日僧东升为塔书写了《栖贤山道场禅寺石塔记》碑文。明末兵燹，“三石”、“四塔”和珍贵文物毁灭殆尽。三学寺第三十二代住持僧大觉（法名性智），于康熙年间募化重修三学和开照寺，均为三殿二厢房的四合院式建筑。

    “文化大革命”中，各寺殿宇佛像石刻多数毁破。一九七八年后，山上遍种果树，登山游览，山川依旧，泉壑仍存。春满桃李，夏艳榴花，秋丰柑橘，冬挺松柏。前庵开照寺前，中二殿及左右厢房已修复。中殿关公等像仍然保留，有明嘉靖十八年（1539）等重修碑记六通。清康熙五十八年（1719），铸有蒲牢和各种纹饰古钟一口，高一点三米，口径一米。寺前永乐年间的经幢巍然屹立，下寺尚存山门香樟和观音殿一间，透雕门窗，形式古朴，存南宋建炎四年（1130）的记游碑一通，历述当时山上名胜古迹。寺侧有千年铁树凤尾松一株，主干高二点五米，径粗一米，上有七个分枝，大者径二十厘米，挺拔茁壮，连年开花。寺后有唐代摩崖造像。中寺现尚存正殿，有清道光九年（1829）重修碑记一通，石雕卧牛柱础一件。上寺门前植有巨樟二株，山门已重建，有三个门道，门后为天王及弥勒殿，弥勒像背后有一韦驮像，塑造艺术水平颇高。院内立有千佛塔一座。重檐歇山式正殿基本完好，脊上绿硫璃宝珠和鸱吻安放完整，殿内存有部分佛龛，四面观音像一座和乾隆、嘉庆、道光年间四次重修碑记。另有一件石质香炉底座，四周透雕十二人物，姿态各异。殿后“释尊无量宝塔”也复原，铭刻中日文化交流的《栖贤山道场禅寺石塔记》石碑亦完好保存。三学寺于一九八一年被列为金堂县文物保护单位。

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成都金堂明代永乐经幢

                               
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明代永乐经幢

    明代永乐经幢在三学山开照寺前山坡上，建于明永乐年间（1403--1424），高六点五米，通体成六角形，底座高二点一米，下部为须弥座，下枭风化，束腰六面交错刻有莲花、牡丹等浮雕，上枭刻仰莲台。须弥座上有两层覆斗状仰莲台，莲台之上为幢体，刻有楷书《佛顶尊胜陀罗尼经》，字体工整秀丽。幢体之上为幢盖，分为四层，底层幢檐刻有云纹，上有佛龛，内有佛像。中层幢檐之上为球状莲台。顶层幢檐之上有仰莲台，上以莲花结顶作刹。全幢造型优美，刻工精细。一九八八年被列为金堂县文物保护单位。

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成都金堂法海寺释尊无量宝塔

                               
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上寺院内千佛塔

　　在法海寺背后。前门为仿木结构石坊，宽六点六米，通高四米，门洞宽一点六米，高二点一米。原有双扇石门，额枋刻楷书“释尊无量宝塔”六字。上部有六个浮雕斗栱。覆盖有带椽石坊顶。顶部稍残。坊后为仿木结构石室，宽十三米，深六点二二米，高三点五米。前后左右均有四柱。上端刻柱头铺作，楹间砌墙。原前、后各有三道双扇石门，门上有额枋与平板枋，枋上面刻浮雕的补间铺作，每两柱间四朵。斗栱上为平板枋及圆形檐檩。檐檩于石室四角交叉，以挑枋上角头铺作承重。檐檩上部为带椽屋顶覆盖四周石墙，石室中部露天。此室据《舆地纪胜》载应为宋代建筑。石室中立有《栖贤山道场禅寺石塔记》石碑，明洪武三十一年（1398）立石，景泰四年（1453）重刻。座头残。碑高二点零四五米，碑帽长方形，上角稍有抹圆。通身浅雕云纹，中部篆书“栖贤山石塔记”六字碑额。碑身四周有六毫米之浅雕云纹花边，碑文二十八行，每行五十一字，楷书。日本僧人东升篆额并书丹。文字秀丽工整，载于清嘉庆《金堂县志》。塔为明蜀王朱椿所建，始建于明洪武二十七年（1394），完成于洪武三十一年。天启三年（1623）有补修。碑文中提到古印度阿育王建有八万四千宝塔，号阿育王塔。“释尊无量宝塔”即根据阿育王故事构思而成。
　　塔建于石室后之塔基上，左右护法天王像已残，塔由分塔及顶塔组成。分塔共一百六十八座。每座通高一点四六米，正八角柱体，由盖、座、塔身组成，塔身每面划分十六层，每层刻高十三级小塔四个。除第十一层的东西南北四面，各镌一小佛像外，每件塔身共有小塔五百零四个。现存顶塔建于塔基最上层八角形中心，全塔残高三点九六米，通体八角形。下为须弥座，束腰各面分刻缠枝及双菱纹。中为塔铭。正南面分刻“南无多宝如来佛”、“南无释迦牟尼佛”两行楷书字。其余各面刻缠枝纹线雕。上部塔顶残存七层相轮，均有刻花凸檐。

　　释尊无量宝塔毁于明末兵燹，断塔残石，纵横满地。按碑意及现场勘测，作出复原图。其结构形状依目前判断，塔基应为七层，底层边长六点八米，各层依次渐缩为八十厘米。层高各差四十厘米，各层八角形的尖角相对，分塔排列在各层塔基上，底层每面六塔，二层五塔，如此递减至六层为一塔，从八角形之任一边看，均成金字塔的等腰三角形，而且横看成列斜成行。从塔顶俯视，全塔又为六个布置有序的八角形塔环，八方一百六十八座，每座以整数五百小塔计，又为八万四千之数。以一塔概括地象征了阿育王一生所造八万四千塔。全塔中央又在第七层塔基上砌建顶塔以总领全局。不仅造型奇特，浩工繁艺，而且符合美学、建筑学以及等差级数和几何学等原理，设计新颖，精雕细琢，足证祖国古代科学技术的先进发达和劳动人民的聪明智慧。释尊无量宝塔于一九八八年被列为金堂县文物保护单位。现释尊无量塔为二千零五年修复而成，因二千零八年大地震影响，具有较大安全隐患而不能对外开放。想象此塔八万四千小塔何其壮观，可惜没看到图片。

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成都双流薰风塔

                               
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薰风塔

    双流县原有二塔，一是胜利镇牧马山九倒拐山上的白塔寺白塔，二是双流县城南边的三里坝的薰风塔，合称双流二塔。这两座塔均被毁，“白塔”毁于一九五九年，“薰风塔”一九六七年被拆除。而今双流棠湖公园的“薰风塔”，是一九八六年修建“棠湖公园”时仿建的。据光绪版《双流县志》载：薰风塔在“城南三里，塔高十二层，中外皆甓，内螺旋，仅容童子，塔旁无寺观。盖前代造，取形胜者，故兵火不为害”。县志上还有记载说：该塔“巍峨特立，前代所造也。桥上一呼，声应如响，八景所谓塔桥响应即此”。“塔桥响应”是双流的古八景之一。

    棠湖公园位于双流县城中心，建于一九八六年，时值“七五”之初，利用旧河道及川西农村特有的竹林深院，精心设计，历时二年，建成这座具有巴蜀山水、秀丽多姿的自然风光，同时又透着北国、江南、岭南园林特长的公园。占地面积二百五十亩，其中水面七十余亩，是以海棠和湖泊为特色的新建仿古园林，湖以棠名，园依湖就，故名“棠湖公园”。

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成都新津文峰塔

    文峰塔，又叫白骨塔，在新津县宝资山现尊师亭附近，砖塔相传建于唐代。塔高三丈余，塔顶长有一棵桔树。一九六八年，为取砖瓦、木料，爬山中学将宝资山上的文峰塔炸毁。传说，这塔顶桔子只有住在玉皇观山下石洞里陈居士才吃得到。陈居士一身非凡武功，看破红尘隐修。每当桔熟，她就在夜里跃上塔顶摘取。陈居士活到五十年代某时，进入她隐居山洞再没出来，听说她自知大限到，躺入备好石棺内，发动机关，把洞门封了。

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成都蒲江龙潭白塔

                               
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    龙潭白塔，位于蒲江县城东2.5公里，东临蒲江河，沿蒲新路可直达。清道光二十一年（1841年）修建。“龙潭白塔”依潭而立，塔为密檐式砖塔、七级、六角，通高18.3米，可入塔登高望景；塔周树木繁茂，桔满枝头，一遍金黄，潭水清澈见底，鱼游虾戏，天空彩云朵朵，白鹤群翔。游人至此，垂钓、观景、赏古谈今，闲幽雅逸，其乐无穷；更有南宋著名思想家、教育家魏了翁墓等景点，令您流连忘返。

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成都蒲江文风塔

                               
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    文风塔，位于蒲江县西来古镇。建于清道光十三年，高约20米，分着3层，外加宝顶。文风塔上刻着这样的诗句：“临溪之山清且幽，临溪之水碧如油。”。塔身成六棱状，每一层都是飞檐走角。塔身四周是戏曲雕塑，配有九曲篆文，此乃世间少有。

    相传，临溪河畔住着一位青年，他从小喜欢书法，也就练了一手好字。但他习惯极差，写的字片到处乱扔，后来眼睛慢慢变瞎了。后又被仙人点化，十年捡字片烧于文风塔中，眼睛重见光明，挥笔在文风塔的塔口写下“惜字宫”三个大字之事，在临溪河一带传为佳话，越传越远。此后，当地学子们都引以为戒，把废书、乱纸集中保管起来，从不乱丢字片。临近考试时，这些莘莘学子便拿着这些破书、乱纸来到文风塔前，焚香、祷告，将其投进“惜字宫”烧掉，希望得到神灵的保佑，实现自己十年寒窗苦读的愿望。其时，周边县份的学子们也纷纷赶来效仿祭拜。于是，西来文风塔便成天人来人往，惜字宫口日常烟雾腾腾。时至今日，当地读书人对神灵的迷信随着社会文明的进步早已破除，但“惜字宫”这三个大字历经历史沧桑后却依然异常醒目、耀眼，发人深思。

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成都蒲江宋塔

                               
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    宋塔，又名箭塔，位于蒲江县甘溪镇箭塔村，临溪河畔，乡人称“蛮塔子”，塌身硕伟，宋代火砖砌成，砖长1尺，宽5寸，厚1寸，质地坚牢，塔已倾圯，残存底座两层，上大下小。底层高丈许，座东向西，有门可入。1982年10月列为县级文物保护单位，并采取保护措施。

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成都大邑白岩寺白塔

                               
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白岩寺白塔群

    白岩寺位于大邑县金星乡，寺始建于唐代、重建于明万历年间，是川西平原唯一的一家藏传佛教寺庙。

                               
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白岩寺白塔

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成都大邑高堂寺如玺大师塔

                               
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高堂寺 如玺大师塔

    高堂寺位于大邑县城西十五华里敦义乡境内高堂山，始建于东晋太元年间。原名福庆寺，北宋时改名为兜率寺，南宋以后始更今名。进高堂寺山门，沿石阶而上依次是接风殿、观音殿、韦驮亭、大雄宝殿、仙女殿、藏经楼等建筑群。殿外，古柏参天、桢楠滴翠，白云飘逸舒卷，青山幽静朦胧。再登上一百五十八级石级到达灵宫殿，又再上一百八十七级石阶上伏虎殿，续攀五十五级石梯为高堂寺著名的蓥华殿。明万历皇帝追封的蓥华祖师就葬于高堂山蓥华正殿，大邑高堂山、蓥华顶、蓥华殿及蓥华塑像，都是为纪念蓥华大师命名而修建的纪念性殿宇。

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成都崇州白塔

                               
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崇州白塔

    白塔，即晋原舍利塔，位于道明镇白塔山白塔禅院内，始建于隋。塔七级方型实心，基座边长三点五米，通高二十米。底层有龛，塑一佛结跏跌坐。白塔与湖光山色相映，傍晚犹为壮观，白塔斜阳为州境八景之一。时近黄昏，暮鼓声声，风摇铃铎。陆游任蜀州通判时，常忙里偷闲，来此游览。他《白塔院》诗道：“冷翠千竿玉，浮岚万幅屏。凭栏避微雨，挈笠遇归僧。残阳明楼角，屯云拥塔层。溪山属闲客，随意倚枯藤。”白塔和白塔禅院经数次维修，风采重展。

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成都崇州洄澜塔

                               
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崇州洄澜塔

         洄澜塔位于怀远镇前锋村青杠墩，塔六角九级，高三十九米，中空，有上五十级阶梯可登塔顶，中心一孔可一望至底。上六层六个面均有窗口，可眺望怀远镇远山近水，下三层有采光采风梅花洞孔，由柱围成内室。底层有龛，墨绘暗八仙等壁画。始建于清同治年间，建成于一八六六年。怀远镇历史悠久，距州城较远，官府有鞭长莫及之虞，于是奏请朝廷设州治理。所以怀远镇又称“分州”。清同治年间，冯权任“分州县佐”，他认为分州是个船形在水上漂游，易遭火劫，又不利出人才。需建一塔方能避火灾、出人才。因此倡导组织集资修建洄澜塔，历经三届“分州县佐”，花十五年时间方竣工。成都市文物保护单位。

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成都崇州街子镇字库

                               
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街子镇字库

    字库在街子镇场口朝阳村，与唐代诗人唐求故里毗邻，建于清道光年间（1856）。所谓字库，实为六角五层古塔。用石条、石墩和青砖建造。每级塔身外塑六根龙柱，壁上塑花鸟、戏文；爪角悬挂铜铃，随风传响。最上面四层外墙刻有“白蛇传”等壁画。街道的上场口和下场口分别修建了一座专供焚纸用字库。上场口那座已毁，下场口那座至今保存完好，成为古镇一道景观。二千零八年汶川特大地震，塔顶部倒塌。

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成都崇州光严禅院悟空宝塔遗址

                               
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悟空宝塔遗址

    崇州光严禅院悟空宝塔，“悟空”非西游之悟空。

    法仁僧，朱元璋的幺叔，曾云游印度、西藏，奉回珍品《贝叶经》，当年辗转来到古寺，为古寺的氛围所动，遂留下，后任住持。时蜀献王朱椿探访古寺时得知太祖幺叔在此任住持，便奏禀成祖赐法号为“悟空”。悟空和尚潜心修炼，精研佛法，圆寂后，其肉身一直坐立于灵塔之中，方面大口，面目生动，似游离于现实和极乐两个世界之间。在灵塔的神龛两侧有一会对联“从今日回头大悟，是浮云过眼皆空”，联尾藏有“悟空”二字，故灵塔得名“悟空灵塔”。一九五一年，成都解放后一年，这尊六百年不毁的肉身毁于人祸。幸存当年“悟空”照片及宝塔照片各一张。

    崇州光严禅院位于街子镇凤栖山，始建于晋代，晋文帝赐青城三十六庵，古寺为其中规模最大，原名常乐庵，隋文帝赐光大严明匾。唐朝善思和尚改名常乐寺，明朝改为光严禅院。寺中重檐飞阁、古朴幽雅，寺门悬匾“光严禅院”为清代康熙皇帝亲书御赐；四川总督九昌衡的禅意对联、于右任先生是草书“藏经楼”保存完好。寺庙因有初刻南藏、贝叶梵文、御赐极品三件宝而驰名，因而被喻为“西川第一天”。

卢兆玉

一砖、一石、一木　——　一塔

忽生悟想，若诗人以建塔之功写诗，诗何不伟哉？须经年不缀，持之以恒。