解读雪地游弋：《乌鵻马》

鸣之

《乌鵻马》文/雪地游弋
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吞剑的
我的王
你别走远
穿过这河水
我就到
你身旁
把你驮起
魂驰千里
你依然是
我的霸王

2
我不落泪
你别悲怆
英雄的血
是火焰
使恨你者
丧胆
让爱你者
勇猛
我的大王
再吼一声
我用长嘶
吞下
四面楚歌
吐出你的
楚天
楚城和
虞姬姑娘

3
我的乌鵻
这片水域太小
溟灭不了
你的头颅
你猎猎的鬃毛
矍铄着竖起
水面漂浮的血
八千铁甲流淌的
一大片晚霞
浸透你的眼
你看到红光
像另一炬
火把
照亮楚城

4
河草怎能
羁绊
你的铁足
河泥岂能
溟灭
你的神思
你轻轻一摆
推开河泥
你用毛发
穿透水流
你用怒吼
吓退浪潮
你低矮的身躯
在水中高大了
你高邈的志向
在水中缥缈了

5
你清醒着
溟灭着
你最终的
沉没
还是那片
河泥
左眼不能
看到右眼
变做你我
永久的
诀别

6
夜色
沉沦
遇到水
就变白
时间亮了
乌鵻的泪
霸王的悲
落入深河的
是那个虞儿
_________________________________
鸣之:

余以为，楼主是用一种委婉、细腻而凄楚的情绪叙述了那个悲壮的历史事件。也正如紫裕含风君所言，通过1、2与3、4的马和骑士的对言表达出了在这场战争以失败告终的无奈感叹和东山再起的雄心，多了的也是驰骋的疲惫和对叱咤风云的眷恋。
偶看过第一遍后也试着将句子重新整合为较为经典的抒发格式，既：

吞剑的我的王
你别走远，穿过这河水
我    就到你身旁
把你驮起魂驰千里
你依然是，我的霸王

从形式的排列到句感的韵味，似乎没有什么不妥，但就是唯独少那种情绪。那种马中的豪杰背负人间的枭雄，征战一世称霸天下的壮烈和自豪，而一旦兵败垂成、落破沮丧又具些许重塑辉煌的心情，却是表达不出的。

在第2里，更是极致抒发了“马”的这种感慨，如“我不落泪/你别悲怆/英雄的血/是火焰/使恨你者/丧胆/让爱你者/勇猛”，又及“我的大王/再吼一声/我用长嘶/吞下/四面楚歌/吐出你的/楚天/楚城和/虞姬姑娘”。而这种似断非断的句式，也不是体现马蹄的节奏和战鼓的催人奋进急促，是一种失落和人困马乏的无力的感觉，有的只是信心。如果也按一般的形式来表达，则更会破坏了那种情绪。
我不落泪你别    悲怆
英雄的血，是火焰
使恨你者丧胆
让爱你者勇猛
我的大王再吼一声
我用长嘶
吞下    四面楚歌
吐出你的
楚天，楚城和虞姬姑娘

接下来的3、4、5从霸王的角度进一步抒发出了“力拔山兮气盖势”的壮志，而面对失败的现实，以对“马”的倾诉来回味曾经的辉煌，但畀其功于一役的代价是“水面漂浮的血/八千铁甲流淌的”，又怎不让他痛心！游弋君写得好还体现在，霸王也还是没有对战争的结局进行反思，也只是如“你高邈的志向/在水中缥缈了”和“你最终的/沉没/还是那片/河泥/左眼不能/看到右眼”，那种目空一切狂妄，只会成为“永久的/诀别”，即使在穷途末路的端口，也没有忘记高傲和自负。

在下还认为，第5也是对“马”的“项羽的口气”。观全篇，作者是采用了“借代”的手法，从多视角进行叙述，而断续的句式也正好符合了事件的发展和结局。非常成功！哦，那个“乌鵻马”的“鵻”，似乎是“骓”吧。
总的说作品写的非常成功！建议加精华。

鸣之

鸣之诗歌报论坛再批：http://www.zmcode.com/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=10&topic=28927再评:http://www.zmcode.com/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=10&topic=28927&show=0


里面有很多彩句值得分析，如“我用长嘶/吞下四面楚歌/吐出你的/楚天/楚城和/虞姬姑娘”借马抒怀，在这里那《乌骓马》也就是霸王的化身，而以霸王的口吻道出“你用毛发/穿透水流/你用怒吼/吓退水浊”那马的精神又何尝不是霸王的威风？在末尾的“乌鵻的泪/霸王的悲/落入深河的/是那个虞儿”，既是人马的伤痛，又导出另一个牺牲者——虞姬的命运，更增加了故事的凄楚，让人扼腕长叹！

雪地君的这个《乌骓马》是偶两年来读过的最伤感的一手，虽然已看过多遍，其穿透力仍感阵阵钻心！寥寥数语鲜明的刻画了两个角色，且又为互补互用，思绪闪回交错，人马合一。与之增色的是似断非断的超短句结构，更是把情景展示无遗。可能有朋友要说，作者的创作意图和手法不一定为赘评所言，但如熟悉那个著名的历史故事，还会不为之所动么？
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历史上还有很多名人留下名诗：
《题乌江亭》 （杜牧）
胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

《乌江亭》 （王安石）
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
杜牧和王安石的《题乌江亭》，但由于两人对项羽的自刎都从自身的处境出发，出于对历史的思考、表达出来的情感显然是不一样的。

杜牧为项羽自刎而惋惜：“江东了弟多才俊，卷土重来未可知”，表达了对生活的百折不挠的态度，意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。

王安石针对杜牧的诗写的一首诗，则表现了王安石对项羽失败的看法。感到项羽的失败是历史的必然；“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来?。”表达了客观地面对现实的生活态度。认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。

胡曾也在《咏史诗•乌江》中感慨“争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。”其描述项羽在垓下被击败后，不再得势，被汉军重重包围，四面楚歌。是项羽决心逃亡，直至乌江，却因无颜见江东父老，感到羞愧而不渡船过江，自刎而死。

李清照的“生当为人杰，死亦为鬼雄。于今思项羽，不肯过江东。”则为佩服项羽在世时为英雄豪杰，死后为鬼雄；今日思念起项羽时，感慨其临乌江，却不渡船过江东。认为人要讲求气节，活着要干一番轰轰烈烈的事业，死了也要气壮山河。

鸣之

网文有《毛泽东谈项羽为何不肯过江东》更较客观和于历史高度着眼该重大事件，也拿来与朋友们分享：　《毛泽东谈项羽为何不肯过江东》 （文/毕荒）
　　
　　这是一个很有意思的话题，前人有很多议论，毛泽东更有其独到的一些看法。
　　项羽乌江自刎这一悲壮的举动，引起了历代诗人的无限情思。人们普遍认为，项羽在斗争中虽然失败了，但他死得壮烈，不失英雄本色，因而是值得歌颂的“人杰”和“鬼雄”。于季子的“空歌拔山力，羞作渡江人”（《咏项羽》）、李清照的“至今思项羽，不肯过江东”（《乌江》）、胡曾的“乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵”（《乌江》）、汪绍焻的“乌江耻学鸿门遁，亭长无劳劝渡河。”（《项王》）等诗句，就是这种观点的典型代表。

　　作为一位豪气盖世、叱咤风云的英雄人物，项羽的悲剧引申出两个层次的人格意志，一是人格意志是坚韧还是脆弱，在失败时是继续进取还是从此消沉；一是人格境界是崇高还是卑下，在无办法时是选择玉碎还是瓦全。在毛泽东看来，一个真正的革命者，应该既具有坚韧的人格意志又具有崇高的人格境界。毛泽东早年就曾经说过：对于挑战者来说，宁可失败而被杀，也不自杀。因为自杀对人格的保全有相对价值，而反抗到底即使被杀，却能使身心能力得到最大限度的伸张，“则直天下之至刚勇，而悲剧之性质最足以印人脑腑”。这种选择，在毛泽东看来，无疑具有巨大的、催人向上的、震撼人心的力量。1939年4月8日在延安“抗大”的一次演讲中，毛泽东谈到了项羽。他说：项羽是有名的英雄，他在没有办法的时候自杀，也比汪精卫、张国焘好得多。从前有个人作了一首诗，问他你为什么要自杀，可以到江东再去招八千子弟兵来打天下，我们要学项羽的英雄气节，但不自杀，要干到底。这无疑也是推崇项羽的人格境界而批评他的人格意志。

　　毛泽东晚年读《历代诗话》，其中有《二乔》一则，从杜牧的《赤壁》说到其《题乌江亭》一诗：“胜败兵家未可期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”评诗者认为：“项氏以八千渡江无一还者，谁肯复附之？其不能卷土重来决矣。”毛泽东读至此处，批了四个字：“此说亦迂。”“迂”在何处？杜牧诗的评者没有超出项羽“无颜见江东父老”的心理局限，并以个人的“面子”问题来揣摩江东父老对暂时失败的英雄的态度，从而把一场声势浩大的楚汉相争的成败完全归之于个人的声誉。在毛泽东看来，彻底的革命者除了善于把握历史趋势、分析社会时事以外，还必须具备韧性的战斗精神。一切都事在人为。项羽以拔山之力、盖世之气，突起于陇亩之中，没有任何凭借，很快就摧毁了暴秦的政权。于是宰割天下，分封王侯，号称“西楚霸王”。这样一个叱咤风云的英雄人物，如果胸怀宽广，“包羞忍辱”，善于总结经验教训，回到江东，为什么不可以卷土重来呢？在这里，毛泽东对项羽失败后的错误选择，生出了深深的感慨和叹息。

　　“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”两千多年过去了，项羽的英雄形象至今令人难以忘怀。他失败后的历史教训，也留给人们不尽的沉思。

鸣之

近日央视10套节目的《百家讲坛》谈到楚汉故事时，总结出霸王不肯过江重振旗鼓的三个原因：一是“天之亡我”，二是“耻于起兵”，三是“忏悔意识”。也很能引起人们的深思。而实质上，余以为项羽放弃争霸又何尝不是顺应了历史潮流，即使再次兴兵夺得天下，在治理天下的稳固基业作为上能否成功也未可知，以其历史角度和自身素质看不一定能统治几百年；再者，放弃争霸也在某种程度和意义上，避免了人民长期的战乱和动荡生涯，也是对历史的一种贡献。有时放弃也是一种美丽，在这种高度上退让则是一种历史胸怀和功绩。

鸣之

雪地游弋的这首《乌骓马》是偶两年来读过的最伤感的一手，虽然已看过多遍，其穿透力仍感阵阵钻心！在点评上,也自认为可能是最为满意的一篇了(因看其他论坛对此诗有众多不同拙论的认识,多为'战马嘶鸣','催人奋进'等豪情满怀之类评语),即使乍看其语句结构与常规理法漂移了许多,但偶第一眼即捕捉到了其丰富的内涵,并为之深深感动!

观云忘我

历史总是公正的。艺术总是美好的。

失败的项羽成为千古的英雄，得胜的刘邦开拓了汉家的基业。那种胜者为王，败在为寇的说法在这儿就卡住了。项羽没有成为流寇，他以一刎而成为失败的英雄。所以世间（人文)没有唯一的标准，只有大概的尺寸。
对于历史是不能假设的，假设只是一种愚妄。因为假设的目的就是导出另一种结果，而这一结果将无法回归史的真实，所以假设对史学的研究是不许可的。但文艺是不一样的，他不仅充许假设，而且允许演义假设，他可以把作者的思路顺延下去，从而进入另一个空间。
对于项羽（也许是爱慕英雄的缘故吧）后人有两大宛惜，一是鸿门宴上没能把刘果断地除去。毛泽东批评此举为沽名，有诗句云：宜将剩勇追穷寇 不可沽名学霸王。借鉴的大概就是鸿门宴而非刎乌。我的母亲由于受戏曲文化的影响，一个不识的普通妇女直至晚年也没改变这一看法。而自刎乌江更是让千百年来项羽的粉丝们捶胸顿足。崇拜项羽，这可能与项羽作为英雄同时兼俱了宝马和美人也不无关系。那些崇拜项羽的粉丝中（女性）又有几人不私下地视自己为美人而没有成为虞姬呢？！而另一个就是宝马了。英雄爱宝马，而宝马又如何不好英雄呢？！
诗人雪地游弋面对项羽（全诗，无论如鸣之评说最伤感）也是做为英雄来缅怀的。而宝马正是他最好的选择。诗人不是女粉丝（我的猜测），但又如何不可以视自己为一匹宝马呢？！于是这就是诗的锲点。乌骓马作为项羽纵横一生的驰骋，应当说是最了解也最钟情主人的，它的爱自然要超出一般的粉丝而一样地成为千古不再。
全诗六节，层次分明。前两个层次为乌骓马（１－２）与主人（３－５）的情感对话，第６节是对话后的结局。这个结局是诗的必然的升华——再一次构成了永不逝去的三位一体——英雄、美人、宝马。
为什么说前五节是情感对话呢？因为五节的全部内容都基于招魂式的首节。
吞剑的
我的王
你别走远
穿过这河水
我就到
你身旁
把你驮起
魂驰千里
你依然是
我的霸王
这个招魂，于其说是招项之魂，不若视为马之陈情，表马之忠烈。其主题为同是英烈（乌骓与项王）的英魂不泯。据传在项刎剑后乌骓也跳江而亡。这里将刎易成了吞或许更气概吧。

2
我不落泪
你别悲怆
英雄的血
是火焰
使恨你者
丧胆
让爱你者
勇猛
我的大王
再吼一声
我用长嘶
吞下
四面楚歌
吐出你的
楚天
楚城和
虞姬姑娘
本节的内容一样是呼唤东山再起，英雄重来。只是更为悲怆。这里的一吞一吐真是气吞山河。咏马者莫过于此。这也难怪自古以来要宝马赠英雄了。因为那样才值得。
３
我的乌鵻
这片水域太小
溟灭不了
你的头颅
你猎猎的鬃毛
矍铄着竖起
水面漂浮的血
八千铁甲流淌的
一大片晚霞
浸透你的眼
你看到红光
像另一炬
火把
照亮楚城

4
河草怎能
羁绊
你的铁足
河泥岂能
溟灭
你的神思
你轻轻一摆
推开河泥
你用毛发
穿透水流
你用怒吼
吓退浪潮
你低矮的身躯
在水中高大了
你高邈的志向
在水中缥缈了

5
你清醒着
溟灭着
你最终的
沉没
还是那片
河泥
左眼不能
看到右眼
变做你我
永久的
诀别
３——５诗人假借项之口，进一步完成马颂。或许是英雄气短吧，这三节总体上不如前两节的大气与雄厚，但相对细腻。
6
夜色
沉沦
遇到水
就变白
时间亮了
乌鵻的泪
霸王的悲
落入深河的
是那个虞儿
第六节当然是我在前面所陈述的那个结局了。
全诗主题集中形象鲜明。颂马即是颂主人，但也可以单独出来。项羽没有了，但乌骓马现在仍然存在的。
这首诗的另是特点是它的短促的分行，如同踏踏的马蹄。而叙述的细腻也增添了艺术的美感。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　观云忘我
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　09-10-22

观云忘我

感谢鸣之，我也凑上一贴。可惜雪地游弋也许不会看到这则贴子的。

平凡人生

学习！