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简评醉蝶花《在情诗里假寐的女子》
文/哑榴
《在情诗里假寐的女子》
不要怪责
我是如此的胆怯与你相识
从露珠浸湿的小路上
如月宫逃出的小兔
品味着你给我的诗句
酸酸，带着微甜
锄耕一首首情话
背对所有熟悉的目光
我在猎人的围堵下
艰难的等待
等待一个诺言在今夜发芽
我该用几成的童真
在你的微笑里微笑
然后红着脸
在月下的诗集里
假寐
这首诗浅显易懂。一个小女子的胆怯，源于“与你相识”，
“品味着你给我的诗句/酸酸，带着微甜”。
“背对所有熟悉的目光”，源于羞涩，因为她不知道一个诺言是不是真的发芽。
她在等待——“在猎人的围堵下”（猎人用的很确切）“等待一个诺言在今夜发芽”。
最后一节，小女子还是希望自己的童真吸引赠诗者的注意，注意，这里不用纯真。
因为她希望在所爱的心里，是一株成长的幼芽。
“我该用几成的童真
在你的微笑里微笑
然后红着脸
在月下的诗集里
假寐”
哈哈，她脸红了。在月下，品味那些话语，
捧着心儿梦想，假寐。多么可爱的形体，讥诮，跃然纸上。
醉蝶花在诗歌里“摘取深情”，在回赠的诗歌里“迎风开启自己的心扉”。
她说“我在飘香的桂树下/等待麦地的金黄。”
她的诗句也隐含着“忧伤”。在《独白》这首诗里，她说——
“你的名字还在口中发酵
你的亲吻还在花蕊里战栗
可是，可是为什么
你开始走进回忆？
高原流浪的诗人
内心豢养着不羁的狼性
而我 渴望被追逐
直到地老天荒”
她的血液里流淌着不羁的血性，这种流浪是一个诗人追逐的终极向往。
简单说了这些话，算不上品读，只是拾得一棵诗人大树上的一片叶子。祝福醉蝶花，根深叶茂，群蝶醉舞。
2010,10,29，哑哑草草
说《新娘》// 舞得语言开出了新花
文 / 山城子
紫荆花的报到帖题为《新娘》。全诗分三节共16行如下：
我是你小小的新娘
我们却隔着重重山，条条河
路途遥远
小小新娘，一心向北
北方，新娘的洞房
含笑的是你小小新娘
当春花浪漫时
我们只有一次
一次灵魂的升华
当蝴蝶落在了花蕊
我一个很小的心思在荡漾
梦回雪花纷扬的故乡
炊烟是母亲温馨的声音
让快乐在洁白里丰厚
亲爱的
我们,从此不再流浪,
2010/9/8
非常喜欢这首诗。理由有三：
其一：是“小小的新娘”这个短语非常美丽，可以让人回到童年，温习一回“过家家”的游戏。当然要女孩当新娘了——可不就是“小小的新娘”了吗？一想就是稚气可爱得很。作者自己当然知道这个短语的魅力，因此不仅在节内反复，还在节外继续反复。无疑，这是魅力的升华。
其二：是第三节的头两行，很让我青睐。说“当蝴蝶落在了花蕊/ 我一个很小的心思在荡漾”。又出现了个“小”字，不仅符合“小小新娘”的身份，而且活用了这个形容词“小”，遂产生了拟物的阅读效果，从而展示出的这个“心思”，也小巧可爱得可以“荡漾”了。这样移及人的身上，小小的新娘就更其可爱了。
其三：我更青睐“让快乐在洁白里丰厚”这个美句。句所以美，美在这样的一个短句里竟有三个词类活用。先是动词“让”作了拟人式活用，使“快乐”像个小雪人似的出现在雪地里；接着是形容词“洁白”活用为名词（就是省略“雪地”而出现的语法关系），或者说就是一种拓宽了的借代格的修辞方法（借物的颜色代替物本身-用“洁白”代替“洁白的雪地”）；最后是形容词“丰厚”的移就式活用，使“快乐”令读者有了丰富厚实的感觉。
正是上述三方面积极修辞的使用，使这首小诗所写的新娘，显出了特别的清纯朴实娇小可爱，以致使读者有一种含在嘴里怕化了的感觉。
2010-10-07于文化村
虚拟对舞中的现实讨论——简评“八复”与“九回”
文/ 山城子
诗舞期间，我与舞技娴雅流畅的蓝玫瑰很欣慰地跳了十数场。当时，压根不知道这朵淡蓝的马甲，竟是早在04年就常在一个论坛相互回帖的朋友觅雪嫦晴。这在现真身的时候，着实给了我一个惊喜。现在回过头来看那些舞的过程，还真很有些不好意思呢。但，那毕竟是虚拟着玩的，何况玩得挺开心呢？
开心之余，就选出相关的两首来，简单地说说，或可交流。
挑起明媚的秋色
——八复蓝玫瑰
//山城子
是谁挑起明媚的秋色
夕阳托起一缕淡蓝
虚拟毕竟不是真实的生活
携你轻轻踏实地面
地面上的稻子都躬身了
农家的丰收孕育着深刻的内涵
于是外延出明亮的词语
构成的诗句也坦然
走一走玉带般的乡路吧
仙阁似的新楼错落远岭近山
驻足一处翠竹真不想走了
做成一家新农民你可情愿
2010-9-16
自评：
我的观点，诗舞是以情诗的形式而玩，毕竟不是生活中的真实，所以诗技再好，却只能抒发编撰的情感。技佳而情不实，无疑有悖诗这种文学体裁与语言艺术的神圣。虽然这“玩”也是一种娱乐形式，但不可忘却我们诗任在肩。于是就在八复蓝玫瑰的《挑起明媚的秋色》中，委婉了我的这个意思。标题取自蓝玫瑰八回山城子《留住粉红色的记忆》的末句，但赋予了象征——为新诗发展而尽力的意味。如何发展？“踏实地面”“深刻的内涵”“明亮的词语”，都是关键词。如何实践？“走一走玉带般的乡路吧/ 仙阁似的新楼错落远岭近山”是隐含。诗源于生活，必须反映社会现实，才能出好诗、真诗、精品诗，才能成为有成就的诗人（隐含于“新农民”）。
《就做一个新式农民吧》
——九回山城子
//蓝玫瑰
我知道：虚拟不是现实，可是，可是
现实生活，也太缺少花絮
太缺少一些浪漫的涟漪了
虽然我们，这些诗歌远离现实
但是，我仿佛一伸手，就能触摸到你坚实的手臂
我们心灵的绿地里，有大片大片的稻田
正在孕育，有饱满的果实，就要落地
为了稻香，我宁愿没日没夜地耕耘
痴痴地守望，相信：总有一天
我会对着满手老茧
喜笑颜开地说：我们已经接近秋天
这一会，阳光还薄，而秋水已蓝
月儿园了，秋风从地心深处漫上来
夕阳驮着河水，不停地流淌
家园在呼喊，喊醒沉睡的稻田
用我们的双手，把五谷举过头顶
丢下一片鹅黄的落叶，留下一缕炊烟
看月儿站在水面，为秋的到来接风洗尘
影子以光的速度抵达对岸，透过雾气
仰望，一座座广厦拔地而起
走近玉带般的乡路，仙阁似的新楼错落
远岭近山，驻足一处翠竹，这么美丽的诱惑
我怎忍离去，就做一个新式农民吧！
从现在开始，我要马不停蹄地收割
那些已经成熟的稻谷
此时我真正理解了你说的：“农家的丰收孕育着深刻的内涵”
于是外延出明亮的词语，构成的诗句也坦然”
而我只等秋收结束后，一个人回到从前
尽力，把自己塑造成饱满的秋天
2010/9/17
简评：
蓝玫瑰的真身，在数家论坛担任管理员或超版，是不乏成就的网络诗人和诗评家。她当然要与我讨论这个问题。
第一节，她就从现实入手，说得很现实。而“我们心灵的绿地里，有大片大片的稻田/ 正在孕育，有饱满的果实，就要落地”，则是直接回答了我的关于“为新诗的发展而尽力”的话题。
第二节，说的是决心与实际行动。决心用“没日没夜地耕耘”来表达；实际行动用“用我们的双手，把五谷举过头顶”来隐喻。
第三节，紧承上一节把决心与行动推向高潮：“仰望，一座座广厦拔地而起”等句，是直接走进了现实，“就做一个新式农民吧”，则把决心直指了奋斗的目标。
第四节，则引用我“八复”里三行诗句，回到话题并赞同了话题的主旨。
哈哈！多么志同道合的一次致力于新诗发展的对话呀，却借用了舞情诗的场合与氛围。
2010-10126于黔中文化村
虚拟，也能引起共鸣——简评陈泯的《月圆的时候》
文/ 山城子
原诗：
月圆的时候
文/万寿竹
月圆的时候，雨就停了
泪都咽到肚里去了
湿湿的，心里长了一层青苔
鹅黄的苔癣，盈盈生长
凝结鲜活的思念
月圆的时候，我能看见
你会说话的眼睛
真想，就这样的一直醉下去
过往的日子似红叶摇曳
谁掩盖石头的酸楚
月圆的时候，在梦的家乡
我邀请你回来
让吻和拥抱回归如水
如水的月光自天上汹涌而来
那些楼像不像墓碑
月圆的时候，你不在身边
你不在时的月下
我和众多石头讨论爱情
落叶此刻泪流满面
起风了，今晚，你愿意来吗
简评：
万寿竹是陈泯跳入舞池的假面。面假而作情，情（对不知真身的舞友来说）也不能算真实。但这不等于舞者不可以依照平时真实情感的积累，而移花接木。我想这一首就是这样的情形吧？所以很是让我共鸣。
我当时读了就想到1969年的中秋月圆时。那是我只身从沈赴黔的第一个中秋节。当月亮升起的时候，我同我情形一样的同室同事正坐在高高的山上，我们都在想家呀——他想他在四川老家的新婚妻子，我想我留在辽西的爱人和孩子们。我们依石而坐，默默无语，只把眼睛痴痴地看着可以照见故乡的那轮圆月。何尝不是“泪都咽到肚里去了/ 湿湿的，心里长了一层青苔”呢？那时大女儿三岁半，二女儿也快周岁了，恍惚就从月亮里看见了一般。正如第二节写的那样：“月圆的时候，我能看见/ 你会说话的眼睛/ 真想，就这样的一直醉下去”。虽然我们没有饮酒，但坐在那里就是不想下山，直到夜深感到衣单，我们才顶着当顶的玉盘怅然下山。
诗的末节有句：“我和众多石头讨论爱情/ 落叶此刻泪流满面”又何尝不是我们坐在山上默默思念的写照呢？
这首诗的艺术特点，在于继承诗经段落排比起兴的手法，而反复吟唱，有一唱三叹的阅读效果。同时依次用了比喻-活用词类-比喻-活用词类-比喻-顶针-比喻-复沓-拟人-拟人，凡10处积极修辞，而语言明白晓畅，是一首易于大众接受的好诗。
2010-10-28于文化村
寂寞中活跃的诗心——简评风铃草《独舞之二》
文/ 山城子
假面诗舞高潮时，我以真身并披着鹤望兰、大牵牛两套马甲，旋转于荷花（蜀道人生）、紫荆花（穆桂荣）、蓝玫瑰（觅雪嫦晴）之间，无暇顾到晶亮有声的风铃草（村姑翠儿），现在看来，那是一种很可惜的错过呀！
你看她一入舞池，就寂寞地独舞，多么美的舞姿呀：
静默陪伴着静默
让两颗孤独的诗心说话
我已等待的太久
露水打湿了额头
来吧
拥紧词的枝叶
捧起句的秀发
把美酿成诗
不要让你的风铃
在寂寞里凋零
你瞧呀
无字的诗正微笑着
搅乱时间和梦呓
怜爱触手可及
此刻灯还为你亮着
一朵小小的诗心
也为你悄悄的醒了
“静默陪伴着静默/ 让两颗孤独的诗心说话”，这样的起笔，特适合于我的心境和情趣。当时是太忙了，那两颗“孤独”，本该有我一颗呀！你看她竟因久等而额头都被露水打湿了，真的让人感动。
人寂寞在异国他乡，诗心却极其活跃。她是在向等待的“舞”伴交流她的诗观呢——“拥紧词的枝叶/ 捧起句的秀发”，就是说我们写诗一定要落物及人，而不能虚空；而“把美酿成诗”，就是要歌颂社会生活中的真善美。“不要让你的风铃/ 在寂寞里凋零”——是的，网络上确实有一些才华横溢的诗人，只把才华“凋零”在云里雾里让人人看不懂里，多么可惜呀！
末节是赋予实践的期许，很动情的呀“一朵小小的诗心/ 也为你悄悄的醒了”，犹如说，快敲响我们手中的键盘吧，把事物之美、人事之美、生活之美，都流淌成美丽的诗章吧！
这首“独舞”，语言通俗明亮，而又很诗性。这在于诗人不露雕琢痕迹地积极修辞。她依次使用了活用词类-活用词类-借代（或拟人）-拟物-拟人-活用词类-活用词类-拟人-活用短语-活用词类-拟人等，凡十一处。这样的积极手段没法不使语言美丽而灵动——亦即诗性起来！
向村姑翠儿学习！
并以此补上没能对舞一场的遗憾。
2010-10-29于文化村
假面诗舞中的新民歌——简评荷花的两首小诗
文/ 山城子
荷花是蜀道人生红颜般的漂亮马甲。这次诗舞她既是总指挥，又是泡在舞池里的舞花。她以流畅的口语为诗，来得快，写得爽，从古稀溯回了花季一般。自由体看得太多，猛然碰上两首规规矩矩亲近民间的，倒觉很有意味——仿佛当年刘三姐在漓江上对歌一样，很有特色的新民歌哩！请看：
《回万年青》
西山太阳已落坡
金辉洒满流沙河
捡拾一缕余晖热
与君对酒吟诗歌
2010.09.11
《敬荞麦》
我敬荞麦不惧寒
泼撒胭脂巧妆点
籽儿饱满农家笑
贫瘠山坡披霞丹
2010.09.11
时间是同一天。那天肯定刘三姐赶来相助了。
第一首是写景抒情。景为晚景，亮丽的晚景，是美丽的夕阳写照。其实是写景喻己，六十八岁了，当然是“夕阳无限好”的时光了。何以“无限好”呢？余辉有热，天天上网奉献诗歌——参与诗大国的文化建设呀！
第二首是托物。赞颂荞麦的风格。什么风格呢？当然是不计索取而积极奉献的一种精神与风格。“不惧寒”，说明生活在贫寒之中，但依然发挥自己的智慧而“巧打扮”；其索取的是“贫瘠”，而奉献的是“霞丹”。谁都可以看出来，这是歌颂劳动人民的歌呀！
民歌多以七言为主，语言通俗流畅，不必平仄却能踏节而押韵。这些艺术上的要求，荷花的这两首都已充分地具备，实在是诗舞中少见的德艺双馨的篇什。
向蜀道人生学习——学习她潜藏着的为诗而无私奉献的精神与品格。
2010-10-29于文化村
婉约纯洁的爱情——简评哑榴《回太阳花〈温柔的美〉》
文/ 山城子
原诗：
小村姑松散的辫子
牵着爱情
花花草草留不下
浅浅的脚印
走在十月怀春的草原
小花笑语盈盈
白皙的柔指
折不倒丛间的蝴蝶
她慌乱的脚步
曾经被谁捕捉
停下来
一只梅花鹿
在花树下面
风轻轻一吹
她侧耳听见
小河里细细的水流
多么清澈，纯洁
2010.9.24 。哑哑
简评：
诗的主体形象是“小村姑”。
上节10行，写小村姑情窦初开的形象：她不事修饰，朴实轻盈柔弱如小鸟，高兴而又慌乱地在草原上穿行。是去赴约吗？反正是有人爱上她了。
下节7行，写小村姑的美丽、善良与追求——追求的是纯洁的爱情。
哑哑的手法是婉约。
“松散的辫子”婉约着小村姑的朴实（不着意打扮）；“留不下/ 浅浅的脚印”与“折不倒丛间的蝴蝶”婉约着小村姑的轻盈柔弱；“她慌乱的脚步”婉约着小村姑情窦初开的羞涩；“一只梅花鹿”婉约着小村姑的天然美丽与善良；“她侧耳听见”婉约着小村姑的追求。
哑哑的行文语言简洁流畅而明白，读来给人以轻松的感觉。
学习哑哑美丽的婉约手法。
2010-10-29于文化村 |
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