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　　——《形象诗美学》书稿[14]
　　作者：山城子-李


　　1、

　　月宫的浪漫堆积体内
　　很像一次旅游后的累
　　美，就陪你钻进象征小屋吧
　　不是要倒头大睡

　　山，周占林主编的这本《中国诗歌》
　　完全可以调整我们的疲惫
　　就随便翻翻
　　很想碰到象征的精粹

　　说的是象征手法吗
　　能否先奉献你的体会
　　就像畅游长江之后
　　你跟我说水

　　好的！山，我说
　　比如一首诗是一个部落
　　或者图腾以一只老鹰
　　或者图腾以一条金蛇
　　那么金蛇和老鹰
　　就是这个部落的“象征”

　　嗯！说得好呀，美
　　我们不妨拈来些例子比照一回


　　2、



　　好的！山，这儿有位年纪不惑的诗人
　　是云之南的兰冰
　　他这首《黑夜》手法就借助了象征：

　　“黑夜
　　是一件黑西装
　　我将它穿在身上
　　爱人　把月亮
　　小心翼翼地别在我胸前”

　　——噢！就这么5行
　　——是的！就5行
　　——看来诗人很会张开翅膀
　　黑夜居然变成了衣裳
　　关键，又别出一轮月亮

　　山，你可以角色进去
　　穿上柔和温馨的黑夜
　　然后接受我的纯净与明亮

　　啊哈！美，我懂了——
　　黑夜这里象征柔和温馨
　　月亮这里象征纯净明亮
　　合起来就是：
　　柔和温馨纯洁明亮象征着
　　和谐幸福的婚爱天堂

　　是的是的
　　——真是心有灵犀了你


　　3、

　　山，再给你体会一首
　　这是重庆诗人陈晓林的歌唱
　　诗分五节共30行
　　标题是《我们走在大路上》

　　啊哈！久违了——
　　“我们走在大路上
　　意气风发斗志昂扬……”
　　李劫夫谱的曲子
　　曾把中国的一个时代唱响
　　那是何等翻江倒海的激情
　　鼓起五千年文明的力量
　　雷霆万钧无可阻挡

　　是的！山，那时节
　　我也跟着七亿人民在各种场合豪壮
　　不过这首不是歌词
　　而自始至终以“笛子”
　　为特殊的主要意象：

　　“笛子，早已变得黑黄黑黄的了
　　这些年来，仍然以仰视的角度支撑
　　破碎的风景
　　每次从收藏柜里取出平放在手上
　　阅读那些发出过声音的孔
　　从前陷进去的身体还是照样
　　进进出出”

　　美，请你停一停，让我想想
　　既然笛声可以“阅读”
　　怕是指一种曾明亮一切的思想
　　而现在的地位仅是“收藏”
　　“陷进去”这极让我共鸣
　　我也是“进进出出”“照样”

　　“笛子依然是笛子
　　还依稀能够看见上面——
　　‘星星之火，可以燎原’飞过的手迹
　　现在很难听见笛子的声音了
　　岁月涉过的江岸还能映出那个
　　卖笛子的人”

　　美，这是第二节吧
　　那草书的原样立刻进入先前的激昂
　　笛子的声音确实极少了
　　代之以摇滚东方的西方
　　卖笛子的人
　　现在只能躲在花甲以上的人群
　　相互回忆
　　或者站立在历史属于他的那块地方
　　深沉地痴望已往
　　那燃烧青春与激情的岁月
　　依然辉煌

　　山，你好让我感动
　　全诗还没有读完
　　但那笛子的象征意义
　　已经清晰地托于你的手掌


　　4、

　　美，其实邮寄到的那一天
　　我就已经欣赏
　　后三节诗人进入转折
　　道出政治上的翻身
　　远不是经济上的解放
　　尽管高唱《英雄赞歌》
　　尽管“我们走在大路上”
　　但精神上的富有
　　并不能填充饥肠
　　背后留给读者的空间
　　是让人能够想到
　　正如当下物质的小康
　　也难说就一定会
　　茂盛来不及呵护的精神的荒凉
　　这也如笛子明亮的音色
　　并不能充当主食
　　而稻谷玉米高粱
　　也不能直接长成人格的高尚


　　5、

　　山，有你这样的读者
　　诗人会感到慰籍
　　我有你来作伴儿
　　也体会到了从未有的莫大欢喜
　　——其实象征的手法
　　不一定都用于整体

　　这里有冬箫的一首诗
　　《在河边感受忽软忽硬的风》
　　前两节的五行我念给你听：

　　“向南，河流静止，我放下一个上午
　　这个方向沉默寡言。遥远
　　有人想着我的名字

　　“我能忘却这样的乳名吗？
　　简单轻柔的名词，是我最先感受的风”

　　不错不错！这“风”
　　立刻成为母爱的象征
　　若是春日，那就是和风
　　若是夏季，应当是凉风
　　若是秋天，必定是爽风
　　若是隆冬，则是空调出来的暖风

　　不论整体还是局部
　　只要意象合适
　　都可以进行
　　从而为诗文本增强诗性
　　增强美
　　增强成功……

　　（139行）
　　2009-5-30于黔中文化村

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