标题诗（2026-10-02开题）

卢兆玉

履迹


历史中，
每个人的履迹
都难以准确描绘。
即便是，
帝王的衣食起居录，
名人的编年史，
持之以恒的日记，
也无法没有遗漏的描绘。
足啊，
你踏过的，
每一寸土地，
你踩过的鞍马劳顿，
你在天空飞过的人啊，
你们的来来去去，
或惆怅、徘徊，
顿足、踏步，
你们有谁一步不遗的录下。
但大地一定是记录过的，
天空一定是记录过的，
你们与之随行的手心脑也是记录过，
可这些记录稍纵即逝转眼云烟，
连最伟大的史学家，
也无法录全自己。
人没有，
动物没有，
那飞禽走兽昆虫
也没有，
风没有，
云没有，
雨没有，
水没有，
河流改道，
山体崩塌，
那到处流浪的砂石还是没有。
只有那千百年未曾
移动过一步的老树有，
从地底升起的不曾
被风化尽的山峦有，
那成为了化石的未曾
被人发现挖掘展览过的有，
大地上那些古老的未曾被翻新的
建筑、遗址有。
我未曾离过身体的心
有，它一步不曾移动从原点至原点。
肝肺脾胃肾骨有，
但指甲没有，
血液没有，
毛发没有，
人的精气神也没有，
大脑有但思想没有。
建材没有栋梁有，
锅碗瓢盆没有炉灶有，
当兵的没有军营有，

卢兆玉

在公共事件中，
我们都是不明事项的人。
唯有身陷其中，
才能看清是昏蒙还是澄明。
所以小人物之小，
正在于我们都在事态之外，
即便恰巧在某一个旋涡的中心，
而这个旋涡之外一定有一个更大的旋涡。
所以我既不歌唱英雄，
也不漫画奸雄，
因为他们底本色，
我只获得于道听途说。


——卢兆玉《为什么我的诗总喜欢从自我出发》2026.10.15

卢兆玉

诗人写历史，表明了自己对历史的态度、立场、观点和方法，这些看似哲学的东西，其实都融解在诗情（情感）与画意（意象）之中，而语言的节奏、气息、张驰、温馨或麻辣、韵律，是皮也是衣。它们把一个人包裹或连接成一体，没有皮血淋淋的，人也会死的。局部之伤，不同于主体之伤，但皮不是局部，皮有局部。历史是这样，现实也是这样，但历史比现实更容纳想象，而写一个人，写自己则纪实更难，如李白、郭沫若者，需要把自己撕碎了，甚至没肝没肺。做一个没肝没肺而鲜活的人，便是艺术。而小心翼翼总是莫名伤害。

卢兆玉

教育方针



现代的教育方针是扯蛋的。
它首先培养的是耗材，
而不是博学饱识之士；
它不是使人更加聪明起来，
而是率先卸载了出生时
自带出来的那点灵气，
并在随后的持续教育中，
丧失人的一切进取的本能，
成为寄生者依附者，
剽窃者也是懒惰者，
享乐主义自私自利……
而这一切都是为了满足
教育产业化这一部机器，
和更为广大背景之上的——
商品社会的模型时代
数字逻辑的消费建制，
为了某类魔数的疯涨，
在降解自然资源的同时，
不惜将人（不管新人旧人）
投入到资本熔炉的扩容之中。
人呢？
数字是为数字服务的
不是为人服务的。
你看看：
这地球上各行各业的大佬们，
有哪位
不在紧紧地盯着数字的涨落……
仿佛唯有数字能成为潮水，
而人充其量是浪花——
被泡沫的人：元宇宙叠加二次元。


                                ——卢兆玉


元宇宙，一种剥离了科学求证
而又披着科学外衣的
以人的幻想为愿景的魔幻图腾。
而其中的主角恰恰是
被数字掏空了的
快速弱智的非萌即傻
或非傻即萌的且
互为投其所好的逃逸式的人类
比人类蒙昧史上
任何一次愚味都更加愚味的二次元。

                            ——卢兆玉自注

卢兆玉

元宇宙，一种剥离了科学求证
而又披着科学外衣的
以人的幻想为愿景的魔幻图腾。
而其中的主角恰恰是
被数字掏空了的
快速弱智的非萌即傻
或非傻即萌的且
互为投其所好的逃逸式的人类
比人类蒙昧史上
任何一次愚味都更加愚味的二次元。

                            ——卢兆玉自注

卢兆玉

是啊，
这是个很绝望的命题：
在赖以居住的城市里。
居住的人们却不喜欢它，
仿佛同样绝望的高档的牢狱，
如同失宠的女人在皇宫里。
城市就是一个囚笼。
尽管交通八达，
但旅途劳顿，
但最终还是要回到这里，
回到没有人情味的
精神的避难所，怎么能心生喜欢呢？
不是被它囚禁而是拥抱它。


——卢兆玉《如果有另一处住宅》