大家好，我是“君子有为德远播”，一名专注于洞察历史与文化融合的结合点的理工科宅男。
“离朱”“苗龙”“长乘”“彭祖”“长琴”等一系列的神话故事中出现的人物角色，都覆盖着浓浓的神秘色彩和玄幻色彩。那段历史就是中国的上古年代。那时候的世界到底是什么样子的？是否真的如传说中一般呢？昆仑山等仙地背后又隐藏着怎样的秘密？今天就让我带大家一起去看看，那时候的世界到底是什么样子的！
首先，我要说的是，中国上古神话传说众说纷纭，版本众多，《山海经》《庄子》《韩非子》《淮南子》《史记》等文献中列举了十余种说法，且相互矛盾，其中涉及到的体系更是众多。因此今天本人尽量从众多文献中整理出主流且不自相矛盾的上古神话体系：
前面几篇文章我和大家只是叙述了上古传说的主线剧情：如神话时代的创世造人、三皇五氏五帝、三次神战、英雄时代的羿和禹、尧舜禹的“禅让制”等。除此之外，还有很多细节故事，不便在那一个完整故事中讲述，特此补遗。
黄帝的孙子叫禺强，或曰禺京、禺疆，是禺虢之子。禺虢是东海的海神，人面鸟身，两耳各悬一条黄蛇，脚踏两条黄蛇。
《山海经 大荒东经》：东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。
禺强是北海的海神，擅长风和瘟疫，人面鸟身，两耳各悬一条青蛇，脚踏两条红蛇，据说阪泉之战和涿鹿之战的时候禺强曾经参战。
《山海经 大荒北经》：北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰禺强。
渤海东数万里有五座仙山：岱舆，员峤，方壶（方丈），瀛洲，蓬莱。每座山都很巍峨，下周围三万里，山顶平地九千里。山与山之间，相距七万里。山上住的神仙众多，金殿神兽不计其数。但是这些山却漂浮在大海上，没有根基，仙人们担心它们飘走，就给天帝说了这件事。天帝命令禺强解决此事，禺强于是找了十五只神龟，分为三班，驮起了五座仙山，每六万年换一次班，五座大山就此稳定下来。
有个龙伯之国，国中的人身形巨大，抬起脚走不了几步就可以到东海边。他们投下钓饵一口气钓了六只龟，背在肩上走回了国家，灼烧这六只神龟的龟甲来占卜凶吉。于是岱舆和员峤这两座大山就漂流到了北极，沉没在了大海里，亿万仙人流离失所。天帝听闻后大怒，削减了龙伯国的版图，缩短了龙伯国人的身材。伏羲和神农再见到这个国家的人时，他们只剩十几丈高了。这五座仙山的位置就在归墟的边沿上。（事见《列子 汤问》）
黄帝有个目力超强的大臣叫离朱（《孟子》里称离娄），据说他能在百步外看见秋天野兽新长的毫毛，“明察秋毫”这个词说的就是他。
黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山巅向南观望，不久返回而失落玄珠。派一个才智超群的叫知的人去寻找没有找到，派目力超强的离朱去寻找也没找到，派力大无穷能言善辩的吃诟去寻找也找不到。于是让毫无特长的象罔去寻找，却找回了玄珠。黄帝说：“奇怪啊！象罔方才能够找到吗？”象罔象征无识而混沌的状态。（事见《庄子 天地》）
黄帝手下有个叫容成的臣子，是教黄帝养生的神人，后来曾在太姥山炼药，隐居在崆峒山修道，人称容成子 。（事见《神仙传》《列仙传》《黄帝内经 素问》）
长江水边生长着一种叫焦螟的小虫子，十分细小，它们成群飞舞聚集落在蚊子的睫毛上，彼此碰不到，蚊子也感觉不到。目力超群的离朱和子羽在晴朗的白天睁大眼睛都看不到它们，听力过人的褫俞和师旷在寂静的晚上竖着耳朵也听不到它们。唯独黄帝和容成，在崆峒山一起斋戒三月，心如土灰，形同枯木，徐徐以精神来省察，真切的看见它们的形体魁然，如同高大的嵩山一般巍然耸立；慢慢用元气来听声，听到它们飞舞的巨响如同雷霆。（事见《列子 汤问》）
在东北海以外的大荒之中，黄河水流经的地方，有座附禺山。颛顼和他的九个妃子就葬在这里，青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、黄蛇护卫着这里。这座山方圆三百里，山的南边是帝喾的竹林，竹子大到可以做船。竹林南边有三株没有枝桠的幼年扶桑木。山的西边有一个叫沈渊的水潭，是颛顼沐浴的地方。（见《山海经 大荒北经》）
大荒北边有一座山叫成都，成都山高耸入云。夸父耳边挂着两条黄蛇，手里握着两条黄蛇，欲战金乌，没来得及抵达北方的大泽，却死于这里。据说金乌没有出手，而是雨神应龙斩杀的夸父，应龙先杀掉蚩尤，后杀掉夸父，然后去了南方居住，所以南方多雨。（见《山海经 大荒北经》）
大荒北还有座山叫做北极天柜，是北海的海水注入的地方，住着神明九凤和强良。九凤长着九个头，人面鸟身；强良虎首人身，嘴里衔着蛇，手里抓着蛇。（见《山海经 大荒北经》）
据说黄帝的儿子苗龙参加神战的时候立过功。苗龙是犬戎的祖先。
”黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎。“《山海经 大荒北经》
帝喾和姜嫄生了后稷后不久，又给他生了个弟弟叫台玺。台玺生了个儿子叫叔均，叔均擅长农业，被称为田祖，教会了人们牛耕。 恰巧后土也因擅长农业而被人崇拜，两个人经常因此产生争端。（事见《山海经 大荒西经》）穿着青衣的神女女魃帮助黄帝战胜了蚩尤，却不能返回天界，她待的地方几年都不下雨。叔均把这件事报告给了黄帝，黄帝把她安置在赤水的北边，有时候女魃外出，如果要驱逐她，需要疏通河道，沟通水路，然后行令道：“神北行！”。有人常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子，人们叫她赤水女子献，赤水北边的钟山就是烛九阴待的地方。（事见《山海经 大荒北经》）
西王母的东边有一座蠃母山，住着一个叫长乘的人身兽尾的神。他是上天的九德汇聚所生。西王母的西边数千里，有座天山，四凶之一的混沌住在这里。据说混沌是帝鸿的不肖子，帝鸿是帝俊的儿子。（多数典籍记载帝喾就是帝俊，那么帝鸿的帝号是怎么来的却没有文献记载）穷奇是白帝玄嚣的不肖子，住在混沌更西边的邽山。梼杌是颛顼的不肖子，被流放到西荒。饕餮是缙云氏的不肖子，缙云氏是黄帝手下的夏官。饕餮被帝舜流放在北方的钩吾山。（见《山海经 西山经》）
天山西二百九十里处，有一座泑山，帝喾手下司金的神祗，白帝玄嚣的儿子蓐收就住在这里，他左耳上挂着一条蛇，坐骑是两条龙。 （见《山海经 西山经》）
蓐收和帝喾手下司水的神祗玄冥都是执掌北方的水神。和玄冥对应的火神是回禄，火神祝融吴回及他的儿子陆终，是颛顼的后裔。司火的祝融本来是重黎，重黎后来被帝喾诛杀。司木的神祗是蓐收的兄弟句芒，他住在东方，鸟面人身，乘着两条龙，象征着春天。
吉神泰逢掌管大荒中部的和山，他人身虎尾，住在萯山的南面，出入时光辉照耀。从敖岸山到和山一共有五座山，泰逢和他的好基友熏池、武罗在这里做山神。光山的计蒙，人身龙首，在漳渊出没，出入必有狂风暴雨。（见《山海经 中山经》）
海外的西南有个结匈国，国民都挺着鸡胸。结匈的东南有座南山，山上住着比翼鸟，一只青色的，一直红色的。比翼鸟的东南有个羽民国，国民身上都长着羽毛。此国有二八神人，是十六个人，他们手拉着手，为天帝掌管此地的黑夜。二八神人东边有一只毕方鸟，长着人面，只有一只脚 。（见《山海经 海外南经》）黄帝在泰山会见诸天鬼神的时候，毕方和螣蛇侍奉在黄帝的身侧。（见《韩非子 十过》）
帝尧有一次去华地巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！让我为你祝福吧。”“祝你长寿。”尧说：“用不着。”“祝你富有。”尧说：“用不着。”“祝你多生儿子。”尧说：“用不着。”守护封疆的人说：“寿延、富有和多子，人们都想要，你为什么不要？”尧说：“多个孩子就多一份担忧，富有就多出了麻烦，长寿就会多受困辱。这都不利于培养德行，所以我不要。”守护封疆的人说：“我以为你是个圣人，原来只是个君子。苍天让万民降生人间，必定会授给他一定的差事。生子多赋给他们的职责就多，富有了就把财物分给众人还会有什么麻烦，你是圣人，却总是跟鹌鹑一样随遇而安，嗷嗷待哺，像鸟儿飞过一样不留痕迹。天下太平的时候，就跟万物一起昌盛；天下纷乱的时候却去修德养性。在人间活的不耐烦了就飞升天界，祸患不沾，你有什么困辱。”守护封疆的人说完就走，尧却跟在他后面，说：“希望能继续得到教诲。”守护封疆的人说：“滚。”（事见《庄子 天地》）
大禹巡游到终北国北边，有一个溟海叫做天池，池中有鱼叫鲲，体长几千里，变化成鸟叫鹏，翅膀像天边的云彩，鲲和鹏的名字是伯益起的，由夷坚记录下来，后人才知道。（事见《列子 汤问》）
禹曾经邀请群神到会稽山聚会，防风氏没有来，禹便诛杀了他 。（事见《国语 鲁语》）防风氏的骨头一节就能装满一辆大车，孔子提到过这件事。据说防风氏之所以被杀，是因为反对禹把帝位传给儿子启。（事见《史记 孔子世家》）
尧治理天下，伯成子高是诸侯。舜取代尧，禹取代舜后，伯成子高辞了诸侯回家种田。禹去见他，问道：“当年尧治理天下的时候你是诸侯，舜取代尧，我取代舜后，你为什么回家种地了？”子高说：“当年帝尧治理天下的时候不用赏人民就做好事，不用罚人民就不作恶。现在你赏罚分明反而人民不仁，德行衰落刑法确立，乱世就此开启。你还不快走开，别来烦我！”说完就不再理禹，自顾自的耕地去了 。帝禹很尴尬。（事见《庄子 天地》）
应龙是黄帝的臣子，偶尔也给女娲拉车。应龙是一头长着翅膀的巨龙，善于蓄水，在两次神战中出力不少，后来斩杀了蚩尤和夸父，并且帮助大禹治水，勾画江河。
《山海经 大荒北经》：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
《淮南子 览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”高诱注：“应龙，有翼之龙也”
屈原《天问》：“河海应龙，何尽何历?鮌何所营?禹河所存?”
周穆王西行的时候除了见了西王母，还见到了帝台，袁珂认为帝台在天界是一方小天地的天帝，类似于人间的徐偃王。帝台在鼓钟之山宴饮百神。还有座山叫高前山，山上的泉水，人称帝台之浆，水质清寒，据说喝了它就不会心痛。（见《山海经 中山经》）
鼓钟之山东边两百里，有一座姑瑶山，有位大帝的女儿死在这里，名叫女尸，化为瑶草，叶子对生，开黄花，吃掉它就会变得让人喜欢。（见《山海经 中山经》）
帝喾还有两个儿子，大的叫阏伯，是帝尧时的火正祝融，封地在商，主祀大火（又名大辰，商星）。（大火是一个星的名字，指心宿二，“七月流火”中的火就是指大火）阏伯死后葬在商，他的坟冢叫做商丘（即今河南商丘名字来历）。阏伯有个弟弟叫实沈，主参星，和阏伯不合，两人永不相见，正如参星与商星，因此人们形容无法见面就叫参商（或参辰）。（见《左传 昭公元年》）
浮游是相柳的好朋友，共工的手下，不周山之战时被颛顼打败后自杀，成为怨灵。春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他化身为红色的熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。（见胡应麟《少室山房笔丛》）
雨师屏翳就是屈原《九歌》里祭祀的云中君 。
《楚辞 九歌 云中君》汉 王逸注:"云神，丰隆也，一曰屏翳。"
山海经中所说的雨师妾，就是屏翳的侍妾。《山海经.海外东经》"雨师妾在其北,其为人黑,两手各操一蛇,左耳有青蛇,右耳有赤蛇。"
晋 郭璞注:"雨师,谓屏翳也。"
飞廉，也叫蜚廉，是风伯，鸟身鹿头，
《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”
望舒是月御之神，也就是给月亮驾车子的神。
后土是触了不周山的那位共工的儿子，土地之神，后世的土地神都要祭拜他。（至于后土娘娘的称呼，当是因为汉元帝之后常以祖辈的皇后配飨土神，后世保留了这个习惯，象征天为阳地为阴，以示母仪，故有此称，被道教定了下来，称为后土娘娘）
《文献通考》：”夏至使有司祭地祇於北郊，以高后配……二十五日甲午，禪，祭地於梁陰，以高後配……奉高後配地祇“。
《后汉书 光武帝纪》：“其上薄太后尊号曰高皇后，配食地祗。”
禹在任时天下兴盛，上天降下了两条龙给他当坐骑，禹命令范成光驾驭，载着他巡游，经过防风氏旧土，因为禹斩杀了防风氏，所以防风氏的臣子对禹怀恨在心，看见禹就愤怒的拿箭射他，刹那间电闪雷鸣风雨俱至，两条龙冲天而起，防风氏的旧臣非常恐惧，自贯胸口而死，禹哀叹他的忠心，用不死草救活了他，胸口的伤却好不了，他的后代都是这样，人们把这里叫做穿胸之国（贯胸国）。（《山海经 海外南经》事见张华《博物志》）
一位大帝的女儿令仪狄制作了美酒，拿给禹喝，禹觉得这种东西很好喝，并且说：“后世必有因为酒而亡国的人。”（《战国策·魏策》）
禹的妻子是涂山氏，涂山氏部落是个很强大的部族。《吴越春秋》说她的名字叫女娇，禹治水的时候经过涂山，偶然与涂山氏相遇于台桑，一见钟情，禹向涂山氏部落提亲后顺利的把她娶到手，结果涂山氏生下启后，禹忙于治水三过家门而不入，涂山氏伤念而死 。（屈原《天问》“化为望夫石”，在今安徽涂山。）
涂山氏化石还有另一个版本：禹是鲧死后从鲧的肚子里出生的，而鲧的神魂化为一只黄熊沉入羽渊（原文是“黄能”，“能”是一种传说中类似于熊的野兽） 事见《左传 桓公三年》）而禹娶了涂山氏之后，在轩辕山疏通河道，化为巨熊，开凿山体，给涂山氏说听到鼓声来送饭，结果禹跳石时误中鼓，涂山氏就来送饭，结果看到了禹变成巨熊的样子，惊惶逃走，力竭化为石头，涂山氏怀着孕，禹喝道：“归我子！”石破，启诞生。（事见《汉书 武帝纪》颜师古注引古本《淮南子》）
涂山氏是个才女，她在思念禹的日子里，作了一首叫做《候人兮猗》的诗歌，是有史可查的第一首情诗，被称为南音之始，是楚辞的起源 。（见《吕氏春秋 音初》）（后来禹成帝后在涂山会盟诸神，莫不是有纪念涂山氏之意？）
太子长琴是重黎的儿子，一开始住在大荒西边的榣山，是最早创作音乐的人，他的身边飞舞着三只五彩神鸟，分别是凤鸟，凰鸟和鸾鸟。（见《山海经 大荒西经》）祝融的神职没有由重黎传到太子长琴，而是传给了重黎的弟弟吴回，接着传给了吴回的儿子陆终，吴回和陆终担任祝融的时间很长乃至火神“回禄（陆）”的名头很响，陆终娶了鬼方氏的姑娘女嬇，生了六个儿子，是剖腹产，说女嬇怀孕三年但是生不下来，剖开左边，生下三个，剖开右边，生下三个。
《世本》：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。”
长子叫做昆吾，相传昆吾一脉善于炼器，尤其是陶器，大荒西边有座龙山，山里有三片水泽称之为三淖，昆吾常在这里获取食物。（事见《吕氏春秋 审分览 君守篇》及《山海经 大荒西经》）
陆终的三儿子就是彭祖，帝尧把他封在彭城。
《庄子成玄英疏》：“尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。”
彭祖一口气活到了商朝，八百多岁。（事见《庄子》《列子》《抱朴子》《太平广记》《列仙传》等）陆终的六儿子叫季连，是芈姓的祖先。重黎、吴回以及他们的后代因为追杀共工氏后人而长期滞留在南方，因此追溯楚国的祖先基本上都要追溯到重黎和吴回这里，连带他们的老子卷章（又名老童、耆童）都被楚国人当做先祖来祭拜。
黄帝的二儿子昌意和其兄玄嚣都是出自西陵氏的嫘祖亲生，昌意后来娶了蜀山氏的姑娘，生了儿子干荒，干荒又名韩流，长着长脖子，小耳朵，人脸猪嘴， 麒麟身猪蹄。（见《山海经 海内经》）昌意还娶了独山氏的姑娘昌濮，生了颛顼。
颛顼非常奇妙的死过一次，无头无尾的记载在《山海经》中，说是颛顼不知为何死后化为蛇身，这时有风从北方吹来，从天上涌下大水如泉，浇灌到他身上，于是蛇身开始变化为鱼身，最后变成一半身子有生机，一半身子枯萎的半人半鱼，人称鱼妇。（见《山海经 大荒西经》）
颛顼的后代，重黎的弟弟吴回只有左胳膊，没有右臂。
《山海经 大荒西经》：有人名曰吴回,奇左,是无右臂。
大荒之野住着颛顼的另一个儿子，他长了三张面孔和一只手臂，但是却是不死之身。《山海经 大荒西经》：有人焉三面,是颛顼之子,三面一臂,三面之人不死。
其实彭祖并不算活得久的，大荒西有个轩辕之国，继承了黄帝的一脉传承。这里的人们认为住在河流和山脉的南边，他们活的最短的人也活了八百岁。
《山海经 大荒西经》：有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。
轩辕之国附近有座轩辕之台，射箭的人都不敢向这个方向射箭，是因为畏惧轩辕台的威势。
《山海经 大荒西经》：有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。
太子长琴居住的榣山也在轩辕之台附近，他们都很靠近西王母的昆仑山。在这附近还有一座山叫灵山，灵山是十个大巫降临的地方，他们分别是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。山上种了成百种灵药。（见《山海经 大荒西经》）
帝喾的儿子后稷是周朝的祖先，擅长农耕，他开辟的田地在建木的西边，这里的人死后都会复生，变成半人半鱼的生物，又叫氐人国。（事见《吕氏春秋 地形训》《山海经 海内南经》）
三大神木，分别是扶木，建木和若木。扶木即扶桑木，扶桑树没有分枝，扶桑木位于东方的汤谷（旸谷），在黑齿国的北边，是金乌栖息的地方，一只呆在树上，九只呆在树下。扶桑木很高，上通天界，下抵黄泉。（事见《山海经 海外东经》《太平御览》引《玄中记》《九歌 东君》《淮南子》等）
建木位于西南方一个叫做都广的地方，白民国的南面，在昆仑山向西的延脉上。建木长着青色的叶子，紫色的茎干，黑色的花朵，黄色的果实，树顶上有九根弯蜒曲折的桠枝，树底下有九条盘旋交错的根节，中午的太阳照到建木上不会产生影子，在建木上呼喊也不会产生回声，建木是诸帝往来天界和人间的通道。太昊修剪过建木的枝桠，黄帝也照看过它一段时间。（事见《山海经 海内南经》《山海经 海内经》《淮南子 地形训》《吕氏春秋》等）
若木位于昆仑西边，是太阳落下的地方，金乌一天的工作完事后落在若木的末端，若木通体赤红，长着绿色的叶子，开红色的花。（事见《山海经 大荒北经》《淮南子 地形训》等）
弱水之渊在昆仑山下，是西王母的地盘，据称弱水连鸿毛都浮不起来 。（事见《山海经 大荒西经》《十洲记》《尚书 禹贡》《史记》等）
发源于昆仑之丘的除了弱水外，还有黄河，赤水和洋水。这四条水，是天帝的神泉。天帝用它们调和灵药，滋润万物。
《淮南子 地形训》：凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。
昆仑山，是天帝在人间的落脚点，又称昆仑虚，昆仑之丘，玉山，王母之山等，西王母等百神长期居住在这里，开明兽陆吾守卫着这里，它长得像老虎，但是长了九个头，都是人面，面向东方屹立，陆吾还掌管着天之九部和天帝饲养灵兽和灵草的苗圃 。（事见《山海经 海内西经》）
从昆仑山继续向天上攀登，会登上凉风山，到达凉风山就可以长生不死，继续攀登，到达悬圃山，这里居住着神灵，再向上攀登，就会进入天界，是天帝居住的地方，只有天神能登上去。（事见《淮南子 地形训》）
禹治水时曾发掘昆仑虚的土，挖着挖着竟然发现昆仑虚下有层层叠叠的城池九重，城高达一万一千里一百一十四步二尺六寸。
《楚辞 天问》：”增城九重,其高几里？“
《淮南子》：“掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。”
昆仑山上长着神木木禾，旁有四百四十道门，还有九个玉质的深井，阊阖门是一道天门，倾宫、旋室、悬圃、凉风、樊桐等地方都在阊阖门里，里面还有疏圃之池，黄泉水注入这里，流绕此地三圈后成为丹水，喝了可以长生不死。（事见《山海经 海内西经》《淮南子 地形训》）
昆仑山西边几百里是轩辕丘，这里草木不生，再往西是白帝玄嚣居住的长留山。山上还有磈氏的宫殿，磈氏这个神主管夕阳的反射。（事见《山海经 西山经》）
往北有烛龙居住的钟山，烛龙有一个儿子叫猰貐。猰貐人面龙首蛇身，被残忍好杀的贰负和他的臣子危杀死，天帝惩罚了他，将他禁锢在疏属山，右脚戴上刑具，头发和双手绑在树上。贰负也是蛇身人面，应当也是出自烛龙一脉。大巫巫彭和巫抵，带着巫阳、巫履、巫凡、巫相等人收回了猰貐的尸体，放到昆仑虚的东边，然后用不死药救活了他。被救活的猰貐却成为了吃人的怪兽，适逢十日齐出，猰貐为害一方，后被羿射杀在弱水之渊。（见《山海经 海内西经》《淮南子 本经训》）
烛龙还有一个儿子叫鼓，人面龙身，他和钦两人将葆江杀害在昆仑山的南面，天帝将他们两人杀戮在钟山西边叫瑶崖的地方，钦死后化作一只大鹗，看见它就会有兵祸，鼓死后化为一只鵕鸟，看见它就会有大旱。太华山上产一种蛇，叫做肥遗，一个头两条身子，看见它也要大旱。（事见《山海经 西山经》）
昆仑东边的槐江山上住着英招，这里也是天帝的园圃，山上多宝石美玉，英招长着马身人面，虎斑鸟翅，它巡行四海传布天帝的旨意。槐江山和昆仑山之间，有一片大泽，后稷死后葬在这里。黄河的源头在昆仑虚一个叫泑泽的地方，靠近不周山，泑泽里有一种叫嘉果的果子，果实像桃子的珍贵果树，吃了它的果子可以解除人的烦恼和忧愁。（事见《山海经 西山经》）
后稷的母亲姜嫄没有子嗣，向天帝祈祷避免无子，于是踩到了天帝的拇指印，怀孕生下了后稷。可惜生下的后稷像个肉卵一样，被人认为不祥，因此遭到了遗弃，但是弃到小巷里，牛羊都来爱护他喂养他。又扔到树林中，却被砍柴的樵夫救起。又扔到寒冰上，有大鸟飞来用翅翼包住他给他取暖。人们这才知道这个孩子不一般，后来果然成长为农业之神，教人种植，深受爱戴。成为周朝的祖先。（见《诗经 大雅 生民》《史记》等）
皋陶是玄嚣的后代，他是尧舜禹三代时主持诉讼的人，最早制定了法规，被称为狱神。传说他有一直叫獬豸的神兽，长得像羊但有一只独角。此兽能断是非曲直，刚正不阿。
大荒东有青丘之国，此地有九尾妖狐，叫声似婴儿，食人，人要是吃了它的肉，就不会中毒气瘴气。山中还有一种叫灌灌的鸟，佩戴它的羽毛可以使人不被迷惑。山中流出的河叫英水，向南流入翼泽，翼泽中有鱼叫赤鱬，长的鱼身人面，叫声类似鸳鸯鸟，吃了它可以治疗疥疮。当然这种疗效不算逆天，大多数人需要的是南方天虞之山的一种叫虎蛟的生物，这种生物鱼身蛇尾，吃了可以治疗痔疮。（见《山海经 南山经》）
大荒东边，青丘国的南边，君子国的北面有个地方叫朝阳之谷，有一个叫天吴的神住在这里，长着八个头，都是人面，八足八尾，浑身青黄色。（见《山海经 海外东经》）
大荒西南有一种叫讹兽的灵兽，面容姣好，身体是兔子的样子，喜欢骗人。肉味鲜美，但吃了后也无法说真话了。（见《神异经 西南荒经》）
乘黄是一种像狐狸但背上有角的神兽，骑上它能活两千岁 。（见《山海经 海外西经》）
尧在位时，有抵支之国送来了一只重瞳的神鸟，叫做重明鸟，这只鸟十分神骏，山精鬼怪都不敢侵犯，叫声如同凤凰，人们用木头或者金属刻成它的形状用来防患邪魔。（见《拾遗记 唐尧》）
赤水的南岸，流沙的西面，有一个神，他耳朵上穿挂着两条青色蛇，乘驾着两条龙，名字叫做夏后开，夏后开就是大禹的儿子启，因为启由石头裂开诞生因此叫做启。后来为了避汉景帝刘启的讳而被改作夏后开，启曾三次到天帝那里做客，将天帝的乐曲《九辩》和《九歌》带到人间。这个地方叫天穆之野，高达二千仞，启在这里演奏了《九招》乐曲。（见《山海经 大荒西经》）
蛇和龙的关系密不可分，在神话中上镜率非常高，盘古，烛龙，伏羲，女娲，轩辕国的国民等等都是蛇身，珥蛇，操蛇，践蛇，衔蛇等出现多次，是神的一种象征，巫咸国的大巫们也是右手持青蛇，左手持赤蛇，商代的巫师们也多效仿这种打扮。
操蛇就是手里抓着蛇，比如愚公移山中就有
“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”《列子 汤问》
操蛇之神叫尺郭，是七丈高的巨人，穿着红色衣服白色衣带，食鬼饮露，上午吞食恶鬼三千，下午吞食恶鬼三百，也叫食邪，因此常常镇守于墓室 。（见《神异经 东南荒经》）
在离九嶷山不远的地方，巴蛇吞食大象，三年消化完，吃了巴蛇的肉心和腹都不会产生疾病 。
《山海经 海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
委蛇，又叫延维，也是一个人首蛇身的神，他有两个头，穿着紫色的衣裳，戴着红色的冠，要是身为人主看到了延维，向他祭祀，就可以称霸天下 。
《山海经 海内经》：“有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。”
齐桓公曾经看到过延维。齐桓公到泽野打猎，管仲驾车，齐桓公突然见到了鬼神，吓得拉着管仲的手问你看见了吗？管仲摇头说没看见。齐桓公回来后就因为惊吓而病倒，有个叫皇子告敖的人来见齐桓公，说：“不是鬼神要吓唬你，是你自己吓唬你。”齐桓公问：“那到底有没有鬼？”皇子告敖说：“当然有，污泥的鬼叫履，灶台里的鬼叫髻。房子里的污垢里住着叫雷霆的鬼，屋子东北方的墙下名叫倍阿和鲑蠪的鬼在跳跃，西北方的墙下名叫泆阳的鬼住在那里。水里的水鬼叫罔象，丘陵的鬼叫峷，大山里的有山鬼叫夔，郊野里有野鬼叫彷徨，川泽里有鬼叫委蛇。”齐桓公问：“委蛇长的什么样子？”皇子告敖说：“委蛇，身子大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红冠。最讨厌听到雷神的车子驶过的声音，一听见就捂住耳朵。见到了他的人会成为霸主。”齐桓公大笑着说：“我看到的就是他！”然后坐起来跟皇子告敖聊天，不知不觉病就好了。（事见《庄子 达生》）
巫山附近有一条河叫黑水，黑水玄蛇就在这里，它和巫山黄鸟是一对老冤家，天帝的神药藏在巫山上的八处屋舍中，由黄鸟看守，防备黑水玄蛇 。
《山海经 大荒南经》：“有荣山、荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。 有巫山者,西行黄鸟。帝药八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。”
以上就是我从古籍文献中整理出来的上古神话。因资料众多，众说纷纭，本文仅选取其中一种较为完善且不自相矛盾的说法，与其他文章有说法不一之处属正常。
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发表于 2025-3-11 09:01:57
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