李白与桑落洲

哑榴

李白与桑落洲
文/哑榴

《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》，是公元750年左右，李白送堂弟到鄱阳赴任，写的一首送别诗，全文如下:

唐代 · 李白

桑 落 洲 渚 连 ， 沧 江 无 云 烟 。
寻 阳 非 剡 水 ， 忽 见 子 猷 船 。
飘 然 欲 相 近 ， 来 迟 杳 若 仙 。
人 乘 海 上 月 ， 帆 落 湖 中 天 。
一 睹 无 二 诺 ， 朝 欢 更 胜 昨 。
尔 则 吾 惠 连 ， 吾 非 尔 康 乐 。
朱 绂 白 银 章 ， 上 官 佐 鄱 阳 。
松 门 拂 中 道 ， 石 镜 回 清 光 。
摇 扇 及 于 越 ， 水 亭 风 气 凉 。
与 尔 期 此 亭 ， 期 在 秋 月 满 。
时 过 或 未 来 ， 两 乡 心 已 断 。
吴 山 对 楚 岸 ， 彭 蠡 当 中 州 。
相 思 定 如 此 ， 有 穷 尽 年 愁 。

译文文/哑榴)

桑落洲，沙洲如云朵相连，青湖不泛起一丝烟霭。
这里岂非绍兴的郯水，倏忽又见王徽之的船？
飘飘然驶向了我，却又迟迟不抵杳然不可及。
那人坐在海平面的弯月，帆船挂在湖中央的云天。
看过这种情景难逢有二次，邂逅此刻远胜过住欢娱。
老弟真是我心中谢惠连，愧为兄长我非谢灵运。
穿着蔽膝朝服手执银章，下放到鄱阳担任司马。
松门山风擦过半途累汗，山石如镜反射出匆匆行踪。
摇着扇子不知不觉走到了干越亭，临水的绰约风姿显得分外凉爽。
虽与你心心相约，期待秋月满时再相聚于此。
也许时过境迁，哪一天两地的音信倏忽断绝。
吴山楚岸相对而视，唯独彭蠡泽淼淼隔在中间。
隔不断的相思水，一直到老了也没有尽头。

[赏析]:
先秦时期的彭蠡泽包括今天长江北岸的的太白湖、龙感湖、黄湖、泊湖等，包括长江，长江南岸的鄱阳湖，也包括今天的长江。那时长江北岸的桑落洲正处于急速的成长期。江水带来的大量泥沙沉积在湖泊里，形成一个个孤岛，孤洲。到了三国时期，周瑜在桑落洲建九洲训练水军。桑落洲到了唐代，从李白这首诗中，“桑落洲渚连，沧江无云烟”可以看出，各洲已成连成了一片，形成了一个大面积的桑落洲。

公元750年左右，李白送堂弟到鄱阳赴任，这是一首李白送别诗。李白站立在桑落洲的一处送客亭上，思绪连翩。“寻阳非剡水，忽见子猷船 。”剡(shan)水又称作剡溪，戴溪、雪溪。涉及到一个典故，王徽之雪夜起兴,驾舟访戴逵,天亮到了戴家门口,又因兴尽而返回。那是一个大雪纷飞的夜晚，王羲之的儿子王徽之（王子猷）居住在山阴，他一觉醒来，推开房门，只见门外的雪已经停了。他心情大好，便命人酌酒。初晴的雪夜，月色分外清朗，四野一片皎洁，便开始吟咏左思的《招隐诗》。当他吟到“岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林”时，突然想起好友、画家戴逵（戴安道）擅长弹琴。于是，他当即决定乘舟去见戴逵。
戴家在剡县，经过一夜航行，当王徽之抵达戴府门前时，他却吩咐船家返航。别人不解何故，他回答说：“我是乘兴而来，尽兴而去，又何必非要见到戴逵不可？”李白特别仰慕魏晋风度，尤其钟爱“王子猷雪夜访戴”这一典故,在诗中反复运用。
此刻，彭蠡泽浩荡剔透，桑落洲白沙如雪。李白站立在岸，一个人静静等待弟弟昌峒的到来。因为“桑落诸洲连”，如朵朵巨大的白云连在一起，船是移动的，绕过一片一片沙洲，看起来仿佛就到了，绕了个弯又不见了。
“人乘海上月，帆落湖中天。”错觉新奇又真实。原来李白的思绪早已置身世外，期待着与弟弟的会面。相见总有别时，直到弟弟就要穿上蔽膝朝服，手执银章，本是“上官”，到鄱阳担任“佐”司马。这个“佐”字有屈居第二，辅佐，惋惜的意思，在李白看来，“朱绂(fu)白银章 ”，(绂，蔽膝，系在衣服前面的围裙，用熟牛皮制成)，人却显得那意气风发，光彩照人。“上官”与否有何关系，下任求次也可寻得人生另一番境界。“佐”亦放下包狱，轻松上任，他要的是这份爽朗俊秀，安详澄明，自由无羁。无论活在何时何地，处于何等困境，人要活得漂亮，活在洒脱。
李白祟尚“魏晋风度”。率真性情，祟尚自然。一生恃才傲物、放荡不羁，立身不装，处世不折，正乃“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”。观当下人们攀龙结凤，巴不得一夜鸡犬升天。只能上不能下，只能高不能低，只能升不能降，只能于市不能于村，只能中心不能下野，其结果是时刻活得提心吊担，怕落叶打破头，不敢冒一丝风险，不敢担事，不敢兴事，畏手畏脚，生怕丢了乌纱，有话不敢说，有笔不敢写，有屁不敢放，一见权贵马上就膝盖发软、匍匐低伏，活得蝇营狗苟，窝窝囊囊，真不值也。
王羲之曾在桑落洲牧鹅，跟随卫夫人练习书法，在桑落洲安家。王徽之(子猷)是王義之第五子，出生在桑落洲。340年前后，谢尚袁宏在桑落洲牧鹅林拜会了王羲之，王羲之很欣赏少年才俊袁宏，《袁生帖》就是在桑落洲写的。此时王徽之才两三岁，这位少年才俊就成了他童年时学习的榜样。李白站立在桑落洲的送客亭，想起桑落洲上如许往事，“忽见子猷船”也属意料之中神来一笔。晋袁宏少年时家贫而孤，为人运租米过活。一夜在船上朗诵自己作的《咏史诗》，被当时镇守牛渚的镇西将军谢尚听到，觉得声音清亮，文辞秀丽，于是请来相见，谈至天明，经谢尚推赏，袁宏其名声大增。原来袁宏有袁宏渚(咏史船)典故，王徽之有子猷船典故流传，李白在其《桑落洲》诗中便有了子猷船这个典故。
王義之所写《袁生帖》帖中所载“二谢”为谢安、谢万二人，“袁生”指的是袁宏。王羲之与这三人有着密切的交往，并且此帖的书写时间应当晚于《兰亭序》一年，是王羲之晚年的佳作。帖中的内容表达出了王羲之对袁宏的关心和问候之意，并表达了对他与谢安、谢万二人的友情的赞美与慰问。在东晋，王羲之是右军将军，而谢尚是尚书仆射、镇西将军，这个官职相当于唐宋时期的首席宰相。谢尚，是东晋有名的将领，与同样有名的书圣王羲之将军惜惜相惺。

《袁生帖》:

产妇儿万留之，月尽遣，甚慰心。
得袁、二谢书，具为慰。
袁生暂至都，已还未？
此生至到之怀，吾所尽也。
弟预须遇之。
大事得其书，无已已。
二谢云秋末必来，计日迟望。
万羸，不知必俱不？
知弟往别停几日，决其共为乐也。
寻分旦与江、姚女和别，殊当不可言也。

344年，谢尚为江州刺史。谢尚小舅子的堂弟就是袁宏。这年袁宏16岁左右，王羲之在江州挂职，两人在江州就这样认识了。而袁宏，也就是这段时间和王羲之在桑落洲上牧鹅，才了解桑落洲的历史，为其以后写下《东征赋》奠定了基础。《东征赋》是赞美江东豪杰的一篇辞赋。《东征赋》开头便写到“惟吾生于末运，托一叶于邓林”。这个邓林指桃花林。在中国文化中，一叶代表着生命短暂，无常。邓林象征永恒的生命。有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光，其过程“饱尝”时光流逝带来的痛苦，亦如夸父追日。

再回到李白“时过或未来 ，两乡心已断。”与王羲之晚年写给弟弟的《想弟帖》异曲同工“想弟必有過理，得蹔寫懷。若此不果，復期欲難冀。臨書多歎。吾不復堪事，比成此書，便大頓。”释文：王羲之说，老弟你此次路过，我们应该可以见面一叙；如果错过了，以后怕难再得见面了。我已经老了，“不复堪事”，什么事都做不了了，写完这封信，就已经累得不行了。
“人乘海上月，帆落湖中天。”到“吴山对楚岸，彭蠡当中州。”这才是真正的李白，飘逸如仙，仙风道骨，风流潇洒、不滞于物、不拘礼节，独立的风姿，令无数人心神向往。李白长在《春夜宴桃李园序》写道“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”人生总在逆旅，是否逆风翻盘，全在于自己活着的姿态，取向。