一九八三之后的一九八四

卢兆玉 · 发表于 2021-6-5 13:44:37

一九八三之后的一九八四

卢兆玉

阳光似一头亚麻
你的脸躲藏在亚麻的后面
我说：掀起你的长发吧
让我瞧一下你今天用了什么口红

她撩起了长发
让我看见的却是埋雷的后背
哇，这红色的刺青
来自一九八四

你懂的
这是我们八十年代的爱情
那时的大地上到处是浪漫

一九八四·八月草稿
二零二一·六月整理

辰奕 · 发表于 2021-6-5 14:55:50

卢兆玉发表于 2021-6-5 13:44
一九八三之后的一九八四

亚麻现在还有别人种吗？那是好东西。如果不能理解“埋雷”的方言的意思，估计这首诗也就读不懂了！幸好，还能懂！诱惑，引诱别人犯罪的……这红色的刺青，来自1984年……那时的爱情纯纯粹粹，也蠢蠢欲动！

亚子 · 发表于 2021-6-5 15:01:44

这个是我见过站长最好诗之一〈说实话，站长的诗没有几首能让我读完），不仅有出色且简洁的描绘，而且具有诗人的特质（敏感性与神经质性），最后我懂的，瞬间让我穿越了几十年，，，原来，不可同日而语

江从超 · 发表于 2021-6-5 15:09:39

卢兆玉发表于 2021-6-5 13:44
一九八三之后的一九八四

那时候的爱情淳朴真烈！

卢兆玉 · 发表于 2021-6-5 16:19:49

辰奕发表于 2021-6-5 14:55
亚麻现在还有别人种吗？那是好东西。如果不能理解“埋雷”的方言的意思，估计这首诗也就读不懂了！幸好， ...

谢谢辰奕！

看来《诗友——大诗界网络副刊》分区的手机版链接是成功的。

期待辰奕回来的管理与互动。

卢兆玉 · 发表于 2021-6-5 16:35:05

亚子发表于 2021-6-5 15:01
这个是我见过站长最好诗之一〈说实话，站长的诗没有几首能让我读完），不仅有出色且简洁的描绘，而且具有诗 ...

谢谢亚子！！！

我们的跨度都很大。而在网上所发布的诗作其实很少。

这些年来搞论坛我更倾向于诗歌理论的疏导（我自己是这样认为和努力的）所以正直触及生活的诗作并不多。这是垃圾手稿里的旧作一时翻出来整理了一下，先是附在了回帖里，后来就直接改成主题帖了。

其实这首诗想要描述及补述的都在这数行里了。

我喜欢简洁而质朴的风格。当然我从来也没有轻视过其它的风格。否则诗就千篇一律从而难看极了。

活在当下有很多种方式，但不能让自己持续难受，毕竟我们所剩下的时候是越来越少了……

相关的讨论希望继续。

卢兆玉 · 发表于 2021-6-5 16:40:05

江从超发表于 2021-6-5 15:09
那时候的爱情淳朴真烈！

其实不止于爱情，好多的人和事都执着而热烈。

今天我们仍然可以一样的……甚至在某些方面是更开放的。

解放诗人然后才能解放诗歌。解放自己才能解放创作。

谢谢从超兄弟！微信的管理辛苦了！

请把所收稿件发到《诗友——大诗界网络副刊》的分区来。

亚子 · 发表于 2021-6-5 20:19:58

阳光似一头亚麻
你的脸躲藏在亚麻的后面
我说：掀起你的长发吧
让我瞧一下你今天用了什么口红

这一节，容量无限，，我喜欢这种无限张力！！穿越！将现在的东西（口红）放置在过去，，，

匿名 *发表于 2021-6-29 10:45:13* · 发表于 2021-6-29 10:45:13

没有互联网
我们的距离
是多么地遥远

尽管
我们在同一个城市
尽管
我们可以预约相见

打一个电话
听听你的声音
按一下视屏
看看你的身影

但此刻
我什么也不动
就想天涯海角
海阔天空

匿名 *发表于 2021-6-29 13:02:37* · 发表于 2021-6-29 13:02:37

内部在燃烧
一团火球在滚动
并牵引着她周围的行星
形成了一个适宜人类发生、生存的小星系

匿名 *发表于 2021-6-29 14:05:30* · 发表于 2021-6-29 14:05:30

我们需要信心，一种强大的信心。
支撑着现代化的进程，也支撑着我们的现代诗歌。

匿名 *发表于 2021-6-29 14:09:56* · 发表于 2021-6-29 14:09:56

现代主义不是拆台
不是离间人与社会的关系
当我们的现代诗
成为人与人之间的亲和力时
想不受欢迎也难

匿名 *发表于 2021-6-29 14:44:31* · 发表于 2021-6-29 14:44:31

我们的诗歌
曾经历了
那种强烈的殖民
包括政治的
意识形态的大而一统
人民
成了人的代名
个性消失在集体的泛滥之中
每一处都像是在复制

匿名 *发表于 2021-6-29 15:43:51* · 发表于 2021-6-29 15:43:51

当一个诗人犹豫不决时
他的诗
在字里行间也是犹豫不决的

所以
朦胧有时不只是技巧
还是心态和诗人的处世方式生存近况

匿名 *发表于 2021-6-29 16:09:35* · 发表于 2021-6-29 16:09:35

屈原不是朦胧的
李白不是朦胧的
杜甫不是朦胧的
中唐以下就朦胧了……

匿名 *发表于 2021-6-30 06:04:29* · 发表于 2021-6-30 06:04:29

拒绝平庸

艺术，是一总总的极端。
但不适合用极端主义这个词。
极端主义是伤害甚至自残
甚至危害到整个社会和人类。

而艺术是虚幻的，
虚幻的极端从来就不构成
实质性的伤害。精神病
、抑郁症不是极端是疾病。

当行为学家们
寇行为以艺术之名
在公共场合大张招摇时
他们故意地遗漏了

行为的非唯性
而群起的效应——
模仿、复制、粘贴、
流行。兽的，群的攻势

……

把艺术和行为——
　区分开来
把思想和言论——
　区分开来
把言论和行动——
　区分开来

这是艺术和行为学的甄别
兽的，群体的
感召的，诱惑的
专注而非专一创造而非链接

匿名 *发表于 2021-6-30 06:08:36* · 发表于 2021-6-30 06:08:36

屈原是极端的
李白是极端的
杜甫是极端的
他们都是艺术的

匿名 *发表于 2021-6-30 06:13:41* · 发表于 2021-6-30 06:13:41

艺术，是极端。
艺术不是生活。

生活的方式
是一日
接一日的流程

一头连接着新生
一头
牵引向死亡

当所有的人都想证明结果时
他们总是在过程中结局

匿名 *发表于 2021-6-30 08:43:10* · 发表于 2021-6-30 08:43:10

我们到底
该
怎样评价一首诗呢

情——
志——
趣——
事——

事是最明白的
公众的事件
或者隐私公开

曲与直
都不重要了
重要的是否真实

但我们不是诗人
不知那个
隐藏的洞里有多深

我们人云亦云
跟叙着
诗人的节拍或疾或宁

大诗界

[投稿] 一九八三之后的一九八四

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