观云寄语《观云论诗和诗美学》

观云忘我

观云寄语


诗是由一系列单词织成的网，每一个词都不可能独立于整首诗之外。这是诗的出发点，也是审美的接入点，更是评论的基准点。

任何时候、任何评论家——稍有点常识都不应当将某些词独立出来夸大其词——任凭主观的臆想去推断业已成客观的诗。
这种主观的批评方式不是对作品和作者的尊重、褒奖，也不是公正的批评，是蹂躏、是践踏、是强暴、是不同状况的臭名昭著的上纲上线。

批评家的意识形态，必须建立在整首诗的艺术基础之上。


                                                                                               ——《观云论诗和诗美学》

观云忘我

从今天做起，从我做起。
从每一件事做起，做一个诚实的人，做一个认真的人，做一个仔细的人。

想法有时比做事更累。

当一个人总是说三道四的时候，他的元气必定大伤；而一个惯于指桑骂槐的人，常常弄不清自己是谁。

                                                                                          ——《观云论人和事及做事的方式》

观云忘我

集锦


顺其自然，
有容乃大。
不急不躁，
中庸之道。



2020-04-01

观云忘我

现代诗是一个整体的驱动，整体的情绪，但我们不少的读者，还只习惯于寻章摘句式的欣赏。
这显然有违现代诗的创作规律及其审美对应。
当读者只看到一些词句时，通常有两种可能：
1、作品本身的混乱，诗人没有理顺词与词的衔接，整体意向不明。
2、读者没有贯通全诗的时间或能力，而只对诗中的某些纯词有兴趣，接近于诱惑式的阅读。
这两种现象分别是创作与阅读不达力的各自表现。如果一个评论家也陷入了寻章摘句，不是另有隐情，就是插葱装象。

                                                                               ——《观云论诗和诗美学》

观云忘我

诗人应当让读者顺利的进入诗的内核，而不是设置太多的障碍，尤其不宜在语言上设置障碍。
这不是才华，这是自轻自贱。若进而文过饰非、自圆其说更是为人不齿。

                                                                                         ——《观云论诗和诗美学》

观云忘我

自私不是贪婪，是物质生命的自我保护，并且作为存在的最后一道防线也是底线。

当连最后一道防线都失守的时候，生命便进入行将结束的危机。

我们说小孩和老弱病残是无法实施完全的自我保护的——因此社会需要呵护和帮助他们。谁能说清楚襁褓中的婴儿有没有自私呢？但他们一定没有自我保护的能力。

当一个人在危难之中时，社会一样的需要帮助他们。这就是社会存在的意义。如果我们只一味的移植自然法则中的弱肉强食于社会结构之中，那这样的结构就只是自然的而不是社会的，人类社会的真正意义就在于调节人与人的关系。

公和私是统一的而不是对立的。没有个体的存在，公众便也不复存在。因此维护社会的合理结构，文明必将昌盛。

社会主义的核心，就是建立强大的集体机制，从而实施对个体——及时的强有力的保护，让物质生命的价值得到充分的体现。

在物质与精神的抵御中，物质是脆弱的而精神也有崩溃的时候，他们需要互相扶持。


                                                                                            ——《观云论人与社会与自然》

观云忘我

今天，我们遇到了一个极好的时代。
这个时代就是个性化的自媒体平台——当自我得到充分的表达和展示的时候，人类就会获悉更多的共性和特性，从而寻找更新的发展方向。

                                                                                                     ——《观云论人与社会与自然》

观云忘我

剑锋的诗和蓝蓝天的评，各执一词。从剑锋诗的自成一体和蓝蓝天评的合议看，两者都对。剑锋的诗是好诗，蓝蓝天的评是好评。各自亮出了自己的立场和观点。

作为交流，说出自己的真切感受，无论对与错，于作者都是有益的。若作者不能明是非，不能兼听则明，则交流也就失去了意义，同时所谓的欣赏也就只剩下赞美而无审美了。           

                                                                                                                  ——《与蓝蓝天对话》

卢兆玉

诗不讲真诚，再美也是垃圾。这是我一直的诗观。因为美可以通过词藻、技巧来完成，而真诚则是一首首诗中诗人的气血，它是诗人的生命凝聚，容不及作伪，而诗人若不把真诚置于诗中，则这样的诗只是风筝——有风时才能飞起来。

                                                                                         ——《观云论诗和诗美学》和亚子谈诗

观云忘我

从生活中发现诗，创造诗，哪怕只是一点点成就，也应值得欢喜。
因为基于想象的码字在天马行空下是无所谓才华的，相反还会令一些轻浮的作者失去操守。
而现实主义一而再再而三的告诫人们：只有生活，才是诗的培养基。也只有来自生活的诗才永在。因为，因为生活永在、常新。

卢兆玉

单纯已逝，现代诗： 纵、横+抒情，还略带点纪事。     ——《观云论诗和诗美学》

卢兆玉

诗情也，所谓情思万里无由，海阔天空还远。——《观云论诗和诗美学》

卢兆玉

人是一个超越个我的更大的动物。所以他的残忍和善良，远远的超出在其它的一切动物之上。——《观云论人与社会与自然》

卢兆玉

人是一个超越个我的更大的动物。他的凶残、善良，乃至麻木，都超出在一切动物之上。因为人经历的的不只是自己，是一个情感、思想、知识所能接近到一个场，在这个场中所发生的一切自然的也就成了人的一切。他是一个与社会和自然的整体关系。纯粹的人，只在婴儿或童年至多少年时代。一旦成年，他就极可能是一个社会的人。所以是社会使人变得强大、凶残……当然也是社会使人变得更加渺小与胆怯。——《观云论人与社会与自然》

卢兆玉

一个诗人的元素，大体上包括了诗人的人生经历和阅历，以及围绕着经历和阅历所滋生的思想、情感及其联想、幻想。它们同是也是一首首诗中的全部或部分。但当我们要求每一首诗都能展示诗人的经历和阅历，那显然是不可能的。所以除长篇巨著之外，我们很难从单一的篇章中了解到一个诗人的全部，它们所呈现的大多是一鳞半爪。甚至了无痕迹……但心迹是存在的。其心迹的存在，也就成为了诗美学的审美依据之一，注意只是之一而不是唯一。             ——《观云论诗和诗美学》