干嘛

与诗为伍

干嘛


“干嘛？”
以句为单元。
我们的新诗便有了无穷的质地。
尽管，
她仍然不那么尽如人意：
她的风韵，
她的情致，
她的内心的松动——防御，
还不那么地完善：
她已经完胜了过往的一切！
结论就当如是：称颂。

起于香草美人，
谁说源自屈子？
一打开《诗经》开篇：
那荇菜，
那窈窕，
谁说不是香草？
谁说不是美人？
君子好逑；
贤良美政。
兮字之字，
诗经中俯拾皆是。

比之喻之，
兴之赋之。
一个人的独唱，
并非来自荒芜；
群体的歌阵中，
谁是那激昂的引领？
可惜那王室的唱本不曾署下更多的名姓。
一部《诗经》
抹去了多少诗人的印记，
三百零五篇，
至少不下二百位诗人，
他们在五百年间艰难跋涉。

我们的新诗，
有此前数千年的底蕴。
他不因袭，
他不守遁，
他挑战的不是格律，
他挑战的是束缚——自由，
白话，
奔放——
他的于无尽中尽显着无穷。
他的于可能里竟然着可能。
新诗无疆！

大爱！
每一位诗人，
都是一位猎奇的劲旅。
只要你写，
只要你在，
只要你一往而不却步，
便是一个诗性的全能：
象征，
通感，
拟人，
物与物的交错情与智的纠结……

第三者！
谁是第三者插足？
诗人与读者之间：
不是天堑，
是桥梁，
是高铁，
再远的距离也要畅达——
心与心相通，
骨与骨相连，
一刹那，
便是永恒！新诗不应要解读。

我们呼吁：
写作自由诗的诗人们：
从自身的囹圄里解放出来——
那不是孤芳，
那是囚牢；
那不是面壁，
那是铁窗。
什么叫边缘化呀？
什么叫独善其身？
诗人不与时代为伍，
也应当与时间同行！

“干嘛？”
以句为单元。
而不是迁就分行：
排列——
那视角的美感，
凌乱。
我们在形式上浪费的太多时间，
不下于古体诗对于律韵的追求。
当诗还在以内容为至上，
一部《诗经》告诫我：
全部的楚辞叠加在一起还是略显单薄。


备注：

一
      
       ”干嘛？“在本诗的两次出现，所突出的就是它所代表的诗句的完整性——尽管只是两个字的疑问句，但它是诗句，而非单词。在诗中，纵然是独词句，它们仍然是句子，从属于这首诗的整体，而不是单词的独立发挥。这是词与句的区别：句子是被约束的，也是再创的；而词是原生，也是任解的和不确实性的。如果一由词解的任意发挥，那么一首诗也就不存在了。比如：某首诗中出现了”天“这个词，而不是从属于诗句从属于这首诗，则对于这个”天“——好事者就能引证出一部天文学出来，那原诗还能存在么？原诗不存在，诗人的创作还有意义么？
       诗人创造美，首先要审美，而不是提供元素——词汇。若只罗织词汇，那么读者去翻阅词典岂不是更丰富？所以，诗是由诗句构成的。

二

       中国诗有两大源头之说：一是诗经，一是楚辞。而作为诗人，屈原的位置崇高。并且在今学中，一些学人刻意截断两者的联系，以为：楚辞是楚文化的突起，并以”兮“为南音之始，楚辞自然成了它的光大者，而中原为辐射的北方的《诗经》虽然早上五百年，却好像和楚辞没了关系？我在这首诗中的对比，没有贬值屈原的意思，但楚辞和《诗经》比较——只要不怀偏见，《诗经》的文本价值显然地高于全面于楚辞。
       沿着《诗经》我们有了五言诗、七言诗的长足进展，习着楚辞我们滑向了文赋。若乐府杂言或宋词与楚辞有牵连，则”兮“基本尽去。只骚体中还保留着兮字。今人用啊，是感叹、是助词，而兮在楚辞中（《离骚》《九章》等用于句末）更多的是间息——多于四言句式的中间停顿，把兮字去掉大多无改本义。所以楚辞基本上仍然是四言为主的诗经的延续。其实《诗经》也非清一色的四言，只是以四言为主体罢了。又，在楚辞的一些篇章已基本上是文体了，或诗文相间——如《渔夫》。
       自然，楚辞是一次诗体的解放，也可视为创新，它在大体量的出现无疑更适合于现代新诗。但更多的是诗人价值的凸现，抒情主体的壮观。这正是后代将楚辞毋宁说屈原引为源头之一的真正原因。所以有骚体（《离骚》）之说——风骚并称。

三

       现代诗自朦胧诗以来，屈原的价值更高。尤其以“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”的认世观为甚，以迎合边缘化、私密性写作，而“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”则尽可能的去之远之，爱国主义，美政思想，基本上没出现在当下大多数诗人的诗中。这也是本诗里，我更举《诗经》的一个当今诗界基本面的原由之一。
       我们承《诗经》当然是它广泛的社会内容；我们承屈原当然是他的理想主义，他的积极的抒情主体的一面而不是消极的一面。
       在今天，当我们走至边缘的极限之后，我们更有理由举重《诗经》回归诗的社会学、人文学、审美学——兴观群怨。诗言志。诗人之志，绝非只有仙山琼阁一途。
       现代诗的出现，意愿上就是更好的更全面地更从容更充分地表现生活和社会的内容。
       现代诗形式的不拘一格，正是为表现广泛的内容服务的。反之，便是舍本逐末，诗歌穷途。


                                                              2020-01-07于大诗界

六季如歌

经典！！！

哑榴

当诗还在以内容为至上，
一部《诗经》告诫我：
全部的楚辞叠加在一起还是略显单薄。

哑榴

每一位诗人，
都是一位猎奇的劲旅。
只要你写，
只要你在，
只要你一往而不却步，
便是一个诗性的全能：
象征，
通感，
拟人，
物与物的交错情与智的纠结……

六季如歌

以句为单元。
我们的新诗便有了无穷的质地。
尽管，
她仍然不那么尽如人意：
她的风韵，
她的情致，
她的内心的松动——防御，
还不那么地完善：
她已经完胜了过往的一切！
结论就当如是：称颂。

六季如歌

我们的新诗，
有此前数千年的底蕴。
他不因袭，
他不守遁，
他挑战的不是格律，
他挑战的是束缚——自由，
白话，
奔放——
他的于无尽中尽显着无穷。
他的于可能里竟然着可能。
新诗无疆！

六季如歌

再远的距离也要畅达——
心与心相通，
骨与骨相连，
一刹那，
便是永恒！新诗不应要解读。

六季如歌

诗人不与时代为伍，
也应当与时间同行！

六季如歌

以句为单元。
而不是迁就分行：
排列——
那视角的美感，
凌乱。
我们在形式上浪费的太多时间，
不下于古体诗对于律韵的追求。
当诗还在以内容为至上，
一部《诗经》告诫我：
全部的楚辞叠加在一起还是略显单薄。

六季如歌

老师，我唱和了您这首诗。
但不敢冒犯您，过几天不以唱和的形式发。