与观云书

与诗为伍

中国诗的二分或三分天下


一，以自由诗为代表的现代诗。
二，以格律诗、词为代表的古体诗。
三，不分行的散文诗。

前者基本上“一统”现代诗坛——注意是“一统”而不是统一。而格律诗词为代表的古体诗又为中国读者所情有独钟。这样基本上就形成了当下中国诗创作与阅读的分离。甚至现代诗作者不读现代诗，转而阅读由“翻译家”们所各择其意的外文汉译，也即“翻译体”影响着现代诗的写作。但骨子里，又有多少诗作者去承认呢？作为汉语诗的写作者，纵然再世界，也还是使用着汉字—— 这一数千年积淀且通行的文化符号。
当我们用这种文字写作时，无论自由与否，其音符与意符总是同在。我们的阅读（目诵）听不见由肺部而来的气息的流动，但仍然在我们的大脑中回荡着它的音符。这是因为对文字的识读紧扣着语言的汉字，几乎是这一语言-口语的同化。从学童起，除了第一任教师——父母、年长外，大多是经由文字而学习语言的。他们的父母、再父母又何尝不是如此？纵然文盲，他们的语言也来自文字的转化。我一直在想，作为一个统一的多民族的国家，她的语言——主要是口语还是文字在起作用？更准确的答案可能是后者。如秦之统一文字。
现代诗人的古体诗，应当表现现代的内容，这才不辜负读者对古体诗的钟爱。而现代诗人的现代诗，同样应当接纳或改进诗的古体形式，以实现形式与内容的最佳融洽。而自由诗，是的，自由诗，它并不总是自由的！！！这是因为一首诗的完成，即是她的定型。长诗？短诗？一行？二行？三行？四行？抒情？叙事？押韵？无韵？一旦完成便已定型。所以每一首自由诗，又都是定型的诗。接下来的问题是：某一定型能否被一再复制？如果被复制，这就是形式。
广义的自由是拒绝复制的。但具体到一首诗，则完全可以复制。重要的在复制者是否成众！！
所以当众多的现代诗作者随着广义的自由奔走时，形式便难以复制！不复制就在不断的创新之中……因此，这广义的自由便成就了内容的最佳载体。但内容呢？也有阴阳浑浊。这就又反转来选择自由中的可择的形式。长诗？短诗？一行？二行？三行？四行？抒情？叙事？押韵？无韵？所以自由诗，不等于无韵诗。无韵诗也不定自由。
但假若定自由于内容，则无谓于形式。二者兼备，便是一种精神。因此，以自由诗为代表的现代诗，所导向的即是人性、人文的自由向往。注意：是自由向往，不是向往自由。向往自由是未曾自由，自由向往是已经自由。自由者必自然。
当以格律诗词为代表的古体诗呈现为自然的表达时，我们说这同样是自由的。
散文诗。散文诗还不足以三分天下。但她明确的区别于诗——自由诗、格律诗，区别于分行。她是彻底地远离了韵文而亲散文的诗意且诗性的表达。诚然，一不小心便会写作成诗意盎然的散文。纵然诗意盎然，毕竟散文就是散文。这就令我再一次思索起：到底什么是诗？
诗，一定不止于诗意，不止于押韵、分行、格律或自由。诗一定有其内在的旋律、结构，有着将意与境密切的溶洞。意和境，不是一而是二；意境是二者的合一。它们同载于诗的形式之中。所以：诗只表意是不够的。就像诗言志，但志不等于诗一样。在现代诗之前的中国诗中（包括诗经以降）是很好的和合了意境的。当然也有离异而不和合的篇章。而现代诗以来，不客气的说：大多数诗人是以表意为第一进而为唯一的。这就使他们的“诗”离诗还相差了一步。一步之遥也是遥。
意，容易理解，也易明白。但境呢？境就有些模棱了。首先，它不是境界。一旦误解为境界，它就并入了意中，成为意上升或下降的部分。境，即环境和营造环境的各类物象——它如此简单，但在每一首诗中，意对于境的取舍往往是唯一的。稍有变异即是另一首诗。在西诗中，尤其是长篇中，我们会发现有大量的甚至通篇的人物或景物的描绘。它们即是西诗中的境，而非意之外的可有可无。它们在一首首诗中，时常是独立的，但在整篇诗中却是不可分割的。如果剔除了这一部分，西诗的美甚至失去一半。
因此，我们论诗，讲意境，其实就是二者的同列，通融。这里，我想到了生活中我们形容环境不好的三个字：肮乱差。那么在诗中，在意与境的离合中，是不是也存在着境的肮乱差呢？我想一定是存在的，而且不在少数。诗意的提升，有待于诗境的改善，这是不容怀疑的。意不和境结合，就是空洞而抽象的。无论假大空或假小空。

以上或许对观云兄重新布局大诗界和我们日后诗的写作、评论有所裨益。不足之外，还望批评。

问好并期待大诗界掀开新的一页。


                                                                            与诗 2018.12.26

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观云忘我

视角宏观，书也宏论。

谢过与诗先生！

置顶，共品于同道。

与诗为伍

观云忘我 发表于 2018-12-29 06:37
视角宏观，书也宏论。

谢过与诗先生！

谢谢！！

与诗为伍

形与神

有形而失神者，谓之拘形。与之相反有一成语叫得意忘形。中国词典是对立与统一的辩证汇集。有近义词也有反义词。

观云忘我

与诗为伍 发表于 2019-1-11 09:51
形与神

有形而失神者，谓之拘形。与之相反有一成语叫得意忘形。中国词典是对立与统一的辩证汇集。有近义 ...

说得真好！！

形和意乃诗之根本，守其根本必能枝繁叶茂，否则不过是一枝、一叶，一花而已。

观云忘我

诗有形，不只是形式之形，形式之形固然千姿百态，还要有形象之形——形象之形日日人生、江河横溢、万紫千红……

与诗为伍

观云忘我 发表于 2019-1-13 12:33
诗有形，不只是形式之形，形式之形固然千姿百态，还要有形象之形——形象之形日日人生、江河横溢、万紫千红 ...

其实还有一个词，即：情意。
情意是可以直抒的——生活中即常是这样——所谓喜笑怒骂皆付诸言行。
现代诗自自由诗以来是秉承直抒的，这一点可以说从郭沫若开始，郭先生的“诗的本质专在抒情”和他的诗基本上是一致的。
这样情和意的结合，就产生了现代广义的抒情诗。
我们说现代诗主要是表意的也正是这一点。
它的通俗性决定了它的写作意旨。

然而中国大陆自朦胧诗之后，现代诗的内在格局发生了改变，这一改变几乎让“读者-诗”产生了恍如隔世的困惑……近四十年的