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o理论家
o《大诗界》十年
写给我的诗妹——叶子
文/ 蜀道人生
菩提叶，实名王杰，辽宁沈阳人。曾用网名菩提叶、梅子雨、莫沾衣，叶子等，我喜欢亲切地叫她叶子妹妹。
叶子妹妹是Cls策划人，杰出论坛创始人，曾在九派文学、四川省嫘祖文化促进会官方网站、新蓝月多家论坛担任高管。有作品发表于《鸭绿江》、《沈阳晚报》、《商报、《华晨商报、《沈阳老年报》、以及《情诗》、《诗文》、《山西文学》、《嫘祖文艺》等多家业内媒体。出版有十人诗集《花开有约》。
在这里，我要对杰出论坛的多位朋友，在叶子生命垂危之际，编辑赶印出版了叶子个人诗集《此岸花》，让叶子在离开人世之前，看到了自己的新生儿面世，看到了大家对她的关爱。
叶子是个非常勤奋，非常热爱诗歌的歌者，但她一直埋头写作，疏于投稿和出版，更多诗歌散见于各大文学论坛。
不幸的是，叶子于2014年患AlS病，可她依然坚持写作。笔耕不绝，直到无法操作键盘。
2017年3月13日，当我手里捧着叶子的诗集《此岸花》的时候，感到无由的欣喜。仿佛叶子妹妹在各大论坛的翩跹舞姿展现在我的面前，叶子的许多诗作仍历历在目，叶子诗歌的韵律依旧回响在我的耳畔。
叶子——我内心一直敬佩的妹子，一个刻在我心中的名字，我心中无比喜爱的名字。
我们的缘分在杰出论坛结缘，那时，我第一次参加杰出的诗舞，那时，我是“燕姬”，在那里，我初识了菩提叶，水雾，茵欣等一大帮诗友，记得那时我才开始起步写诗，对诗歌可谓一窍不通。可是，由于披着“燕姬”的舞衣，我可是在诗舞场里横冲直撞，毫不顾忌的练笔。
在“杰出”，我还曾经扮演过“韩红”等许多已经记不住名字的舞者，在“李贺”“海明威”等陪同下，在诗歌的陪同下，跟着他们在舞场里翩跹起舞，完全忘记了已经年迈的自己。在“杰出”，我还在水雾的带领下，涉步散文诗.....
后来，在大诗界，诗部落、大别山，在北京诗人论坛，在中国诗人论坛，在诗歌报，在新篮月......以及在我受命兴办的四川省嫘祖文化促进会官方网站......我们无处不在，一直携手合作。
我们在一起的日子，只是隐隐约约知道叶子身体欠佳，但是不晓得叶子妹妹患的什么病。
当翻开诗集的封二，得知叶子一直被AlS病缠绕，心里无不后悔。百度这个病的全称，叫“肌肉萎缩性侧面硬化病”，英国人也叫“运动神经细胞病”，这是无法治愈而且致命的病。史蒂芬·霍金就是得的这种病。
当我与茵欣联系付款事宜，并请茵欣代为问候叶子时，方知道叶子已于2017年3月4日离世，心里一时如轰雷灌顶！几天来，一直想写点什么。可是一直被一些杂事拖了下来。
我非常后悔的责备自己，在大诗界，为了出版大诗界（当时还叫“中成诗界”）第一集“中成诗界诗舞作品集”，我让叶子辛辛苦苦设计了那本诗集的封面两帧；印制了500本，由于第一次做诗集，有一些小的瑕疵，所花5000元印刷费我自己个人消化，还让花瓣雨免费给上书的作者（凡是提供了通联的），都免费按照订阅数（原定的是自费订阅出版）如数寄给了大家。希望大家要记得叶子的辛劳付出！
在我受命筹建四川省嫘祖文化促进会官方网站时，不得不再请叶子承担管理员的繁重工作；现在的网坛日记里，菩提叶的版面设计、后台设计——留下了叶子带病辛劳付出的记录......叶子的这些辛劳付出，将永远载于四川省嫘祖文化促进会的史册！
每次遇到困难，只要给叶子留言，叶子总是欣然应允，并说：姐姐有事尽管留言就是，为此，我又请叶子为四川省嫘祖文化促进会设计了多枚log，设计了嫘祖纪念邮票；因为嫘祖文化促进会没有经济实力，无以付梓。可是，我们都分别在促进会出刊的《嫘祖文化》、《嫘祖文艺》的封面予以使用！叶子对中华母亲嫘祖文化事业的艰辛付出，将永远载入嫘祖文化事业发展的史册！
在此，我作为四川省嫘祖文化促进会、促进会官方网站。真诚地向叶子表示深深的感谢和哀悼！
叶子即使在病中，依然为我2015年出版的《抿嘴的夕阳》现代诗和散文诗诗集各设计了封面，后来，因为是星星诗刊的丛书，封面概由星星诗刊统一设计，这才没有使用。
手捧叶子的诗集，聆听叶子的诗句汨汨流淌，叶子的才华，叶子的美丽，叶子对诗歌的执著令我敬佩。记得2013年我曾经前往东三省旅游，很想见叶子一面。因事先有约没能实现，铸成此生一憾！
可是叶子妹妹，不管见与不见，你都在我的心里！愿叶子地下有知！
诗集我要珍藏，要作为四川省嫘祖文化促进会网站的一名高级管理的遗作珍藏，要送给网站现有论坛管理人员珍藏.....
我一贯不善于写生日诗歌，只是记得前几年叶子生日的时候，一一写过一篇散文祝贺叶子妹妹生日！
不曾想，你就如此匆匆而去！让我找机会为你学写生日贺诗的机会都没有了！
安息吧，我的亲爱的叶子妹妹！
| 我是一块玩石 文/ 村姑翠儿
我是一块顽石 不移动 ,也不声张 任凭风霜雨雪 夜夜侵蚀不朽的灵魂 我以循规蹈矩来抵抗 时光的流逝 我闭上眼睛拒绝目睹 所有的世态炎凉 我是一块顽石 让渴望 永远停留在 伤痕累累的旧梦里 执着而又安祥 抛开四季所有的繁华 今生只为等待你 我流浪的诗神 等你一次又一次 把我收进 你的诗囊 |
附：山城子评文
将“顽石”作为标识，且在文本中给与反复以强调，因此说村姑翠儿的诗心可鉴。诚然诗心是在19行的短诗中行进到第16行，才透露出来的，并且在末句归宿。 知道诗心再回头看“不移动 ,也不声张/ 任凭风霜雨雪”，就看到那种不声不响的坚持了，就容易解读“循规蹈矩”在诗中的寓意了，就明白何以拒绝“所有的世态炎凉”，以及“抛开四季所有的繁华”，都是为了复兴诗国的声名与荣誉，且要赋诸“今生”了。 诚然，今诗近百年的兴起与发展，与诗国的担当尚不匹配，但也不是如个别人耸人听闻地说什么“死了”，“没有诗人”，抑或“语言垃圾”一类的沮丧。我以为论语言的含蓄与精炼及音乐性（诗歌的主要特征），今诗无疑是没法与唐诗宋词相媲美的，但就语言的简约与灵动、朦胧与新颖，乃至形式的自由、手法的多样，都是应当给予肯定的。相信依此为基础，扬长避短执着下去，我们一定会振兴今诗，使其与时代有一样的高度。无疑，这是我们的“渴望”。因有这样的“渴望”作动力，而今坚守诗的人，就绝对数字来讲，肯定远远地超过古时的任何时代。只是我们还在处于发展的过程中，处在努力的过程中。 如何努力，就是要创新。要创新理论，创新观念，创新手法，特别是要创新语言。要尝试如何把简约与灵动、朦胧与新颖同含蓄与精炼融为一炉，使其不靠分行，只从语言上就认可为诗。还要在如何摒弃和避免艰涩晦暗、过分跳跃、以及不合章法的离奇拼接词语上狠下功夫，以正今诗的诗艺风气。让我们都做一块振兴今诗的顽石吧！ 当然相互交流是必不可少的。本诗从语言上说，不是每行每个字都不可改动了。譬如第一节四行，改为三行：“我是一块顽石/ 不移动 ,也不声张/ 任凭夜夜雨雪风霜”。这样，原第四行的“侵蚀”和“不朽的灵魂”就被灵动起来的“雨雪风霜”（名词用如动词）含蓄在里面了。
山城子2009-8-30于贵阳市金阳新区
回放千面狐的诗
《曾相识千人一面》
曾相识
千人一面
纵然老中青
我却是
千面一狐
学贯亦中西
别狐疑
狐朋狗党
狐假虎威
人人都得讲团结
筑穴为居
与人毗邻
学得七分人模样
唤我为大仙
论韬略
话筹谋
晴雨表
国色三分红白黑
一场秋雨后
几道泥石流
狐媚狐媚
节节升高成趋炎
02/10/2010
《问仙子，那人却道》
问仙子
那人却道
荷塘千顷连天碧
也江南
一支采莲曲
朵朵荷花绣靥
水上溅珠晶莹透
说心思
剥开莲籽
似故人面面相觑
02/10/2010
《惜残荷》
浑不觉
母亲为儿苦
荷叶
荷花
扶莲籽
清水芙蓉出
天然去雕饰
非荷残
季节轮回
秋天寥廓
荷塘水浅
见淤泥隆如丘陵
孩儿耦
深深水底
02/10/2010
《相约》
蜀道人生、千面狐
古韵杳杳
好文笔
去舞场
试试身手
定惹得
群芳争艳
和你结伴跳
狐仙舞
注： 标题后，重新排列，结尾处稍作变动。因多用蜀道人生原文，固署名蜀道人生在先。
03/10/2010
附：蜀道人生原帖
古韵杳杳 好文笔。
去舞场试试身手，定惹得群花争着和你结伴跳！
《相邀》 ——和山城子
狐色千面古香古，
诗会且需翩翩舞。
中成是个好地方，
不见城子难饮茶。
*仅易数字，作答山城子，并拟为共同相邀。
标题为千面狐所加。
附：山城子原帖
古香古色千面狐，
且请诗会翩翩舞。
中成是个好地方，
饮茶谈艺宜常驻。
《回山城子兼寄蜀道人生》
是一只千年的古狐
聊斋时它已成仙
没人知道它的来处
也无人觅得它的行踪
千面狐千变之狐
闯进时光的隧道
此刻想回去可已找不到归路
那一个叫观云的或许成为新的寄主
04/10/2010
附：山城子原帖
喜欢你，聊斋里的小狐狸
走道观
风来云去
快来吧，秀才在书房里
《谢城子喜欢！》
若不想媚人，
何以来人间相聚。
若不想讨人喜欢，
何苦披一张人皮。
嘻嘻，千面之狐
每一面都那样通晓人性。
但愿我的文字，
如我的千面一样纯情。
10/10/2010
附：山城子《好一个千面狐》
好一个千面狐
一来就活跃处处
一会情歌
一会情舞
极令人喜欢
肯定的留下常驻
《听见那忧伤的旋律（回万寿竹）》
听见那忧伤的旋律
来自一颗迷恋的诗心
“好多人都走了”
目光远送一个又一个身影
有一天我也会离去
但此刻我懂得坚守
存在对于目标的意义
远远胜过目标本身
当欢乐在最后聚首
闪烁的泪花激动的
瞬间溅湿向从前
回忆使快乐亘古
04/10/2010
附：陈泯回诗
小夜曲 A
我独自一人走上山路
但我不知道山的那边通往何处
有没有劫路的强盗
或者鲜花丛生
有一位妩媚可人的少女
想像沉默着跳跃
秋风肆意追逐我苍白的影子
谁催眠和颠覆
我迷梦之中拙劣的童话
像阿Q磕着葵花籽
那么就请瘦弱疲惫的月亮出来
看看苦苦寻找的恋人
厌倦了旅程
我想躺在她温软的怀抱里
看野玫瑰在晨曦中绯红
o当代诗人名片
o回帖集锦
2017 新诗的几个问题（一）的回帖 回帖者：哑 榴 等
新诗的几个问题（一）：
1、为什么写诗？
2、为谁写诗？
3、写给谁看？
4、到底谁在看诗？
5、是爱诗的人对新诗喋喋不休？还是不爱诗的人对新诗喋喋不休？
6、网络之后，诗是载体的价值？还是诗自身的价值？
7、百年新诗为何总在不断的否定中而又彼此掌声不断？
8、百年新诗的主流是什么？将如何持续？
9、时代的、历史的？历史的、时代的？
10、个人取舍能否代替时代在历史中的位置——怎样辩证地看待各个阶段的百年新诗？
11、新诗是纯粹的舶来品吗？
12、诗的第一性及其次是什么？
请举证。
提问者卢兆玉2016.12.26
山城子的回帖
1、为什么写诗？
答：从少年时代的喜欢唐诗宋词，到青年时期喜欢阅读新诗，就萌发了写诗的想法和实践。真要问为什么，可能就是热爱这种语言艺术化的文学体裁
退休之后，就以此为天天的乐趣。如果说年轻的时候，是为了得到纸质发表，满足自己的成就（虽算不得成就）感；那么我现在就是引诗为人生的雅伴儿，以个人生活为素材，抒发个人的情怀，打造夕阳的诗意生活。
2、为谁写诗？
为自己写诗，也为喜欢在网上读我作品的人而写。
3、写给谁看？
为在网上真心喜欢读我诗歌习作的诗友看的。哪怕人数不多。所以上网十四年来，根本不再向纸媒投稿。这期间，所发近300篇首诗文，都是论坛推荐或选发到、推荐到公刊或民刊上的，有的是被收入个人诗集，或网站年选的。
4、到底谁在看诗？
看诗的人，要远远少于写诗的人。我是既写诗又看诗的人。写与看的比例大约1:30~60吧。我看我常去论坛上的诗。比如中诗网所有加精的自由体诗和散文诗，我都要看的，特别是【中诗简牍】，每期都从头至尾看两三回，努力找到我个人喜欢的作品来学习，并写下学习记录或感想。从别人在我贴出的诗歌习作留言看，多数是应酬字样，甚至没看装作看了，留字留出笑话来的。这足以证明看诗的人，远远没有写诗的人多。
5、是爱诗的人对新诗喋喋不休？还是不爱诗的人对新诗喋喋不休？
这个什么情况都有：爱而喋喋不休的有之，不爱的喋喋不休的有之；想乱棒打死新诗的人喋喋不休，想维护的人，自然不能听之任之。
6、网络之后，诗是载体的价值？还是诗自身的价值？
网络与纸质同样是载体，诗的价值是诗的社会功能决定的，与网络或纸质无关。
7、百年新诗为何总在不断的否定中而又彼此掌声不断？
因为事物的发展，本身就是肯定-否定-再肯定-再否定的过程。或曰规律使然。
8、百年新诗的主流是什么？将如何持续？
自由体是主流，目前散文诗迅猛崛起，欲夺主流。
9、时代的、历史的？历史的、时代的？
今天是时代的，明天就是历史的。
10、个人取舍能否代替时代在历史中的位置——怎样辩证地看待各个阶段的百年新诗？
用发展的眼光看待一切，百年新诗亦然。
11、新诗是纯粹的舶来品吗？
不是的——看看郭沫若的《天上的街市》就知道了，那很中国的。
12、诗的第一性及其次是什么？
诗的第一性是它的本质属性，或称为诗性。诗性就是：
指诗的本质属性。就是含蓄着诗人情（感）思（想）的语言艺术。这样的语言艺术，具体说当是既区别于小说、散文、报告文学、剧本、小品文等文学体裁，也区别于快板、相声、小品、唱词、顺口溜、三句半等韵文或语言艺术的基本特性。
这个特性是：隐约着诗人情思的语言的含蓄、精炼、生动、形象、新颖、流畅，或诙谐、幽默、深邃、厚重，或跳跃具有音乐性等的密集呈现。
这种密集的程度，至少要超过50%的句子。如果散文化的句子达到一半以上，就不叫“密集呈现”了，就是诗性
哑榴的回帖：
1。为什么写诗？
农人种稻，工人炼钢，匠人雕花琢玉。
诗人写诗，对诗一见倾心。
写好了，爱过了，一辈子的缘，刀山火海进入了，没有退路。
万种职业，诗人乃其一。也是最不惫不恹不愿弃的。
任何爱，只是个过程，写诗也是一个过程。
千万人，你爱上其一，是缘，是因，是果。
诗歌开花，结果。你可以不吃苹果，
你不能不啖诗。
2。为谁写诗？
诗歌是现实的扭力。
扭着自己反转。
你转动不了世界，首先扭动自己。
看见，另一个自己。
另一个自己，理想状态的。
沒有对照，看不见脏，堕。
你扭着自己，
从干净的地方踏入，迈出。
看镜子的人多了，
扭着自己的人，
看出了希望的道路。
为干净的自己，
为干净的天，地。
为一群，营造好山好水好心情的人。
3。写给谁看？
没有为自己写約诗歌选择。
无法选择。
至少，是可以通过文字意会的人。
写给一只鸟，他又渴又饿，飞过来。
恰好，这吋，我的枝头有一只果子。
啄穿了。
另一些鸟儿，也飞过来。
风暴来了。鸟儿们吃不到果子，一起哀号。
你是其中一只。
诗歌的声音，自心底发出，
便有了共振的弦。
弦上的鸟。 4。到底谁在看诗？
大自然那么多花，
为吸纳者。
我是随机地看见，一片花海，
或者一朵娇颜。
云在看，水在看。
有时候，人偏偏不看。
他焐着口袋的金子，
匆匆没入黄昏。
农人看稻，匠人看雕，
才看出了门道。
5、是爱诗的人对新诗喋喋不休？还是不爱诗的人对新诗喋喋不休？
爱者，恐其异路。
不爱，则可乱捧打死。
爱之深，恐之切，此一不休。
无知至极，无聊之极，非要打死一群，此二不休。
喋喋不休？生命之律动。
我诗，我不休。
与诗语，何言何语，都是爱呐。
无语，也未必真爱。
那就喋喋，那就不休。
6、网络之后，诗是载体的价值？还是诗自身的价值？
载者，渠道也，提供一种可能。
诗自身，其价值是让这种可能成为可能。
至于，流动着什么水质的水，意识形态的液体，
则是诗的价值。
网线大开渠道，
更要固本清源。
7、百年新诗为何总在不断的否定中而又彼此掌声不断？
发展是硬道理。
变化是真理。
一尘不变才是僵尸。
时代的浪尖，或峰谷
总有弄潮儿的笑声，眼泪。
海的高潮叠起，
是不可否决的事实。
海的巨浪吞噬落日，又诞生新曙！
8、百年新诗的主流是什么？将如何持续？
平凡世界里，
之美，之净，之纯粹之健康之诗章
是平凡岁月里品不够的佳酿。
时代的尖啸凝成诗的主流。
兵魂，国魂，民魂，是诗之魂魄。
国之存亡，诗之存亡！
那些时空里的洪钟大音，断不会绝。
9、时代的、历史的？历史的、时代的？
时代的不一定成为历史，历史的却一定是时代的。
时代有太多泡沫，在历史里统统破灭。
你可以活得时代，说不定就成了历史。
你可以坚持历史，却也会被历史掩埋，抛弃！
10、个人取舍能否代替时代在历史中的位置——怎样辩证地看待各个阶段的百年新诗？
诗人改变不了历史，更无法取舍时代之风云变幻。
百年新诗，是时代之风向标。
谁能触动核裂之能？谁动捅破汪洋之海？
自觉之先驱，总会第一个呐喊。
时代需要诗之鼓动！
初醒者未必比后勇者大能，
但其醒来一定是非同凡响。
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狗仔卡
发表于 2017-3-23 09:19:51
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发表于 2017-3-23 22:05:19