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在贵州荔波南部的大山里，居住着瑶族的一个支系，由于交通闭塞，他们很少走出大山，在上个世纪60年代以前，仍然还过着刀耕火种的生活。他们居住的寨子，就像印第安人的原始部落，根本看不到现代日用品，可他们生活得无比的快乐。女人地位很高，可以自由谈恋爱，选择自己喜欢的男人。结婚之后，男人就不再剪头发，而是把头发盘起来用白头巾包住，表示他不能再做非分之事。所以他们的夫妻关系都很好，从来见不到吵架，也不知道什么叫离婚。
每逢赶场天，在荔波县城的大街上，经常可以看到这些“东方印第安人”的身影，他们最显著的一个特征就是男人穿着的白色“七分裤”，所以，人们都称他们为“白裤瑶”。荔波瑶山的拉片村，便是“白裤瑶”的一处聚居地。
拉片村位于通往捞村的县道旁，村子不大，由20多幢竹木结构的吊脚楼组成，底层堆放着柴草杂物，或饲养着家畜，人住在二楼。整个村子很安静，在黔南终年雨水的冲刷下，散发着潮湿的气息。
在“白裤瑶”的社会结构中，女人承担了大部分的劳作，而男人的生活就显得悠闲许多。“白裤瑶” 男人最大的一个嗜好就是喜欢养鸟和遛鸟，没事就凑在一起斗斗鸟，以此为乐。“白裤瑶” 男人为了能够捉到一只画眉鸟，可以说不惜一切代价，甚至从贵州追到广西也再所不辞。做“白裤瑶”的男人真的是很幸福，除了斗鸟就是喝酒。他们赶场的时候都是女人买东西，男人只管喝酒，喝醉了就睡在路边，女人会一直陪到男的醒过来，不会有半句抱怨。
“白裤瑶” 除在荔波有分布外，还分布于与之接壤广西南丹县的里湖和八圩瑶寨，人口仅3万左右，一直以狩猎为生，保持有持枪的传统。解放后逐渐改为务农，由原始社会生活形态直接跨入到现代社会，枪也变为迎接贵宾或丧葬祭祀活动中的礼器。但“白裤瑶”至今仍明显保留着由母系社会向父系社会过渡阶段的生活痕迹，家族中母舅的威望最大。
白裤瑶男子的裤子一般是白布制成，裤长及膝，裤脚用黑布包边，红线绣花点缀，膝盖处绣着五根直的红线条，中间三根长，两边两根短，形似五指。衣服对襟，圆领背开一小叉，有的襟底镶花边。包白头巾，裹里白外黑绑带而得名。
白裤瑶妇女四季均穿齐膝百褶裙，裙边绣红线，裙面为蜡染的淡红色环形图案。女上身穿挂衣，胸前和背后两块家机黑布，上面用彩色线绣成各种各样的图案，一尺多见，同印状形(传说是皇帝御赐官印)，两肩各用10厘米长的黑布相连，无领无袖，腋下无扣，左右乳房白亮欲盖弥彰，与人相遇或大庭广众映入视觉的野性魅力，无不吸引着狐疑羡慕的目光。“及膝白裤，背绣大印”，是白裤瑶服饰的概括。还有背篓代担挑的生产运输工具的习俗，也很引人注目。
白裤瑶居住在高山缺水，换洗的衣服积集几天才到山下的河边去洗晒。在樟江河畔，目睹赤身裸体的浣衣瑶女，更是一道瑰丽神奇的风景线。
白裤瑶不仅对女性的生殖器有崇拜，还衍生出来对女性乳房的崇拜，对女性乳房的崇拜是因为她是哺育后代的典型象征。瑶族妇女夏天的服饰，上衣一前一后两块布，很随意的搭在肩上，而里面什么都不穿，侧览女性双乳若隐若现。一但弯腰干活，便是全览无余。“两片瑶”就源于白裤瑶族妇女夏季服饰。白裤瑶族妇女不遮双乳，不是情欲上的展露，而是对母性和生殖至高无上的崇拜。
以崇拜母性为主要内容的乳房崇拜是最高类型的崇拜，在年代上要早于基督教，它的象征是最纯洁的性崇拜象 征。
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发表于 2015-10-21 15:19:26
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