羊年说羊的典故

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   羊的典故

   《左传》中有则故事，宣公十二年，楚国攻打郑国，郑国被打败了，郑伯在投降的时候，“肉袒牵羊以迎”。“肉袒”是说郑伯脱衣露体，表示请降，也有诚惶诚恐的意思。但郑伯在投降时，为什么要牵羊呢？就因为羊象征着吉祥，在亡国临危之际，献上羊以祈求得到楚国方面的宽恕，免遭于难。

    据考证，我国早在８０００年前就开始养羊了，而从猎羊古岩画中看羊的驯化约在万年以上，人同羊的关系密切。“美”字是由羊、大两个字组成，“羊大为美”。汉代许慎《说文解字》说：“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳，美与善同意。”善字从羊。“鲜”字本是一种鱼。古人造字，旁有“羊”成“鲜”字。鱼肉、羊肉味道鲜美，羊是古人容易得到的主要衣食来源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羡”字也是从羊而来，《说文》曰：“羡，食欲也。”因羊肉味鲜美，引起食欲。羊羔都是跪着吃母乳的，很有孝道，所以羊又成为“忠孝节义”中孝的代表。羊在先民中，是有些民族崇拜的图腾，羊被选入十二生肖，名列第八，当之无愧。有学者研究，中国西部古老的民族“羌”是以羊为图腾的原始部族。“羊左”的典故有一个感人的故事。战国有左伯桃与羊角哀两个人相识，两个人一块到楚国求职，途中遇到下起大雪，他们两个穿得衣服非常单薄，带得粮食也不够两人吃的了。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将最能知心、友谊深厚叫做“羊左”。著名京剧表演艺术家马连良还根据这个故事编排了一本新戏《羊角哀》，又名《舍命全交》。

    长期以来，羊成为人们最喜爱的家畜，因此，产生了许多含有“羊”字的成语。丢了羊，赶快修补羊圈，叫“亡羊补牢”，也就是说在日常受了损失，想办法赶快补救，为时还不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少，可以说是夸张而不失其真。温顺、羊的肠子曲折细长，“羊肠小道”便常用来比喻崎岖窄小的道路或严峻艰险的环境。柔弱的羊一旦落入虎群，其后果可想而知，所以人们常“羊入虎口”比喻处于险境，有死无生。《水浒传》第九十九回有一段写鲁智深的文字：“前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。”后来比喻人们乘机偷拿别人的东西叫作“顺手牵羊”。

    与羊有关的俗语和歇后语也很多。冬天人们多喜欢食羊肉以御寒，羊肉货少时则价高，过去偶有不法之徒为求取暴利常悬羊头而售狗肉（古时羊肉贵而狗肉贱）来欺诈顾客，被称为“挂羊头卖狗肉”现在多用来比喻表里不一，明一套暗一套。“羊角插在篱笆里”的寓意是“伸头容易缩头难”。“羊羔踩到泥田里”则是说“不能自拔”。“养羊剪毛”是比喻某处所花费的，仍从某处取回，换句话说，也就是“羊毛出在羊身上”。（ 来源：安徽市场报 作者：赵书 ）

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   生肖文化之羊的典故寓意

    羊羊如意 羊，在华夏民族传统文化中，是吉祥如意的象征。古代文字有以“羊”代祥的先例。古器物上的铭文即将“吉祥”多作“吉羊”。羊，既可避祸，又体现人伦之美，寓意吉祥。《杂五行书》云：“悬羊头门上，除盗贼。”《春秋繁露》载：“凡贽，乡用羔，羔饮之其母必跪，类知礼者，羊之为吉祥，故以为贽。”这里的羊已被古人视为吉祥物。

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   “屠羊说”的典故

   《庄子·让王》记载了一位民间隐士，名说，战国时楚国人，以屠羊卖羊为业，故称屠羊说。当时，伍子胥为了报杀父之仇，帮助吴国攻打楚国，楚国一败涂地，楚昭王逃难出奔随国。楚国百姓们见国君出逃，也纷纷随之逃命，屠羊说也在逃难之列。逃亡途中，昭王碰到了好多困难，没人有办法解决，屠羊说想出办法帮他度过难关。等到楚国一复国，楚昭王论功行赏，就想给屠羊说封个官，于是派大臣去问屠羊说希望做什么官。谁知屠羊说回答说：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。”意思说“大王失去了国位，我也随之失去了羊肉摊；现在大王恢复了国土，我也恢复了羊肉摊，这等于恢复了我原先的爵禄，还要赏赐什么呢?” 楚昭王一听之下，感到很意外，非要给他个官当。屠羊说又解释道：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏”。意思说楚国失败，不是我的过错，故我没有请求大王杀了我；今大王复国，也不是我的功劳，我又怎能领赏呢？无功不受禄呀! 楚王见屠羊说如此淡泊，知道他不是等闲人，就想召见他。不料屠羊说还是不为所动，说：“按照楚国的法规，建立大功受重赏者才能面见国君。我文没有安邦之智，武没有杀敌之勇。吴国打进来时，我为怕死而跟您一块儿逃命，不是为了效忠大王而跟随的。现在大王要见我，会违背国家法约，我不愿因此为天下人讥笑。” 这么一说，楚王越发放不下了，又让大臣司马子綦去劝说，楚王对司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。”这次楚王要以三公高位以待之。司马子綦先礼后兵，见劝说无效，就没收了羊肉摊。屠羊说说：“我知道三公高位比羊肉摊不知道要高贵多少倍!君王给我万钟之禄，我卖羊肉一辈子赚不了那么多。可我岂能贪图高官厚禄而使君主得一个滥行奖赏的恶名呢?我不能这么做，还请把羊肉摊还给我吧”。。屠羊说最终没有接受爵禄，实践了道家功成、名遂、身退的济世自处之道。
    后清曾国藩与其弟平定了太平天国之后，两个人都是加官晋爵，曾国藩写信劝诫弟弟时写的一首诗，诗云：

    左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。
    低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。

　　此诗道出了职场的种种陷阱，也说明人世间的起伏人生，更指出了为人处世的真谛，归根结底，所有的荣华富贵，所有的名利地位，都不过是浮云。这是一首劝勉诗，这是一首哲理诗。让那些“为名来利往”的人，心灵得到了洗刷，让那些“困顿”的人，明白了生活的真谛，给那些“徘徊”的人，指明了前进的方向，眼前的灰暗天空似乎亮泽了几分。曾诗最后两句引用“屠羊说”的典故，说出了人身在职场，没有必要为那名利所累，人当如屠羊说那样潇洒的看待荣誉与物质奖励，毕竟太多的东西都是身外之物。

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卢兆玉

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