浓浓的乡土情——读诗人曰生的作品

山城子

浓浓的乡土情——读诗人曰生的作品
文/ 山城子

什么是乡土情呢？乡，就是乡村——广大农民生活的地方；土，就是土地——广大农民耕种的田土。所以，乡土情就是热爱、怀恋、讴歌三农（农村、农民、农业）的情怀。
而具体到某个诗人，他的乡土必然是他祖辈繁衍生息的地方；乡土情，也必然是他对家乡父老乡亲的热爱，以及对农家的生产生活的怀恋和赞颂。
年事古稀的诗人曰生，他的乡土坐落在山西省万荣县。他的乡土情，往往通过对父亲、母亲劳动和生活的追忆而抒发出来。例如《父亲 ,是一位诗人 》，其实是以父亲的名义，在赞颂他家乡的所有的劳动人民。说“ 日月是诗题 / 汗水是诗句 / 弯腰的姿势是意境 ”这不由人联想到所有的中国农民世世代代都是这样“日出而作，日落而息”整天在田地里汗流浃背地“脸朝黄土背朝天”地劳作。说“父亲的每一首诗 / 都金灿灿 沉甸甸的 ”这让读者想到每年秋天农民收获的“金灿灿 沉甸甸”的粮食；进而想到正是广大农民的汗水，养活了世界上所有的人，不论是总统还是金融大亨，也不论是名人还是乞丐，没有一个是不吃饭就能继续呼吸的。从这个意义上来说，农民是世界上最伟大的人群。诗中这位父亲的形象，无疑就是最伟大的父亲——也是伟大的山西省万荣县的父老乡亲的缩影。哦，这浓浓的乡土情！
同样，对母亲的怀念与歌赞，也是对所有农家劳动妇女的赞颂。例如：诗人在《月下曲》中写道：“娘的纺车/ 是一只夜莺/ 总习惯在晚上/ 吟咏月光/ 娘月下纺线的剪影/ 美得/ 跟唐诗一样”。这很能让读者想到伟大的中华民族的繁衍生息，正是这种男耕女织的生产方式给予成就和延续的。在《庄稼人》一诗中，诗人直接赞美农村劳动人民的淳朴和善良。“耿直，如挺拔的高粱 / 纯真，像素洁的棉花 / 谦和，若熟透的谷穗 / 坦诚，似开怀的豆荚 ”这里透出诗人对家乡人民由衷的热爱与赞颂。哦，这浓浓的乡土情！
凡乡土情，都难以忘怀乡土的养育之恩。曰生的乡土情，也是。在《老家的土炕》，诗人写道“我就是爬在你身上的 / 那条小懒虫 / 饱餐童话 / 零食民谣 ”。酷爱文学的作者，自小就受到乡间朴素文化的熏陶，自然是无法忘怀的。更难以忘怀的是父母的养育之恩。例如《一声狗叫》里写道“娘的奶水稀释了我的恐惧/ 娘的小曲轻轻地抚我入梦//娘啊  我多想再听到那一声狗叫/ 让你把我搂得紧些  更紧些”。又如“远远望去 / 庄稼地里的父亲 / 像一条赭色的小虫/  每一次蠕动/  都把儿女的心 / 拱得生痛 ”(摘自《父亲是一位诗人》)。读了这样的诗句，诗人的真情怀恋，已经很是让人感动了。哦，这浓浓的乡土情！

诚然，任何一个诗人，都会因为关心现实，儿拓展创作的领域。除了乡土情深，曰生也把目光投向广袤的现实世界。比如他写的小诗《西北风》：
“疯狂的狼群/ 用树的骨头磨牙/ 想一口  嚼碎天下// 而近在咫尺的春天/ 正筹谋  绣十万里花”
就这么小得仅两个自然节，五行诗。但却反映了的大主题。那么，第一小节里隐约着什么呢？诗人为何以“狼群”为喻呢？“想一口  嚼碎天下”，这不是唯恐天下不乱吗？看来诗人是通过写西北风来揭露世界上还存在着的邪恶势力。他们心怀叵测，通过侵略、策反、恐怖、暴力等等行为，让世界不得安宁。而正以和平崛起的中国，及其广大发展中国家，无疑就是“近在咫尺的春天”了。这里用拟人的手法落笔，以“绣十万里花”为喻，抒发诗人对世界和平与发展的展望与信念。
     诗人这样通过喻拟手段，极大程度地使语言艺术化了。而这样艺术化了的语言，很恰当地呈现了即使在世界范围内，也是邪不压正。想到那位老人家的预言“敌人一天天烂下去，我们一天天好起来”。这正是当下世界政治经济乃至军事格局的缩写。
   
诗人曰生的微型诗，也写得越来越好。比如前些时写的《登峨眉》，就很有代表性。
“天  抱着一座山/ 山  抱着一海云/ 云  抱着一个人 ”
     这样的微型诗很让我共鸣——立刻想到1981年夏，我登顶青城山的感觉。全诗暗含了天地人之间的亲密关系——应当和谐地融为一体。从写作技巧上看，是采用了拟人的手法，遂使诗文本显得特别亲切活泼。美在积极修辞呈现了浓郁的诗性。其中复沓排比，使诗意层层递进；顶针的使用，使音韵更其和谐美丽。
与诗人曰生网上交流差不多一年了。他的诗写得通俗易懂，且有真情实感。这比起那些晦涩的呓语式的矫情制作，不知要好上多少倍呢。我这是很实事求是地说啊！
2015-2-11于黔中夏云镇

山城子简介：
本名，李德贵。男，中共党员。辽西北镇人，长期工作生活在贵州省平坝县。著有《文学史歌》七十五章。其美学、诗美学、修辞学、素质教育专著等系列著述均保存于网络。网上诗文集已编到第28卷，百余万字。系中学退休教师，于海内外纸质发表诗、文、评1000余篇（首）。