长诗《与美同行》（11-20）

山城子

陪你回娘家——《与美同行-11》
作者：山城子

“左手一只鸡，右手一只鸭，
背上背着个胖娃娃呀~回呀回娘家~”
你就这样地唱起来了，一脸的彩霞
我就扭起来了（那节拍，不扭不行）陪你回娘家
娘家很近，只隔一个世纪
门牌上写着：诗国-大中华
嘿！地球上最大的家族九世同堂咧：
诗、辞、歌（乐府民歌）赋（每骈皆诗）
古体、格律、词、曲、歌谣
多么多么多么悠久的传统，起自风雅

美，放下你的娃娃先拜见现实主义吧
她们都住在后院，很热闹，笙管笛箫，吹打弹拉
十五国之风飘飘洒洒，雨润桑麻
《虻》里有泪，《硕鼠》中有骂
后世相承以《孔雀东南飞》，至唐圣出“三吏三别”  
兼听那粼粼之车，萧萧之马。沉重而宝贵岂能丢下

美，抱起你的娃娃，去访浪漫主义吧
她们都宿前苑，很馨香，兰芷并艾，风车鸾驾
有人长剑高冠赴汨罗，一曲《离骚》走进万户千家
后尘扬起，直袭大唐仙家。一梦天姥长吟风流天下
理想最宜寄寓，更不能丢下。拜吧，拜吧……

现实是一个轮子，浪漫是一个轮子
咱们就上这辆车吧，向你的深闺出发
开你绣楼门，启你绣工匣，赫琅琅三件宝物滚落了：
一赋，二比，三兴。所有美丽的行走都离不开这仨
就像花儿永远离不开蒂把

赋说：我就是叙述与描写，就是声色状貌如临其境
如赴幻化，如入其情，如卧橱纱
比说：我就是打比方，又不限于打比方，就是积极修辞
求其生动，枯枝发芽；求其形象，铁树开花
兴说：我就是以物引事，本来自己登台表演
先请别人说句话。也如剧前一通鼓，以待观众从容坐下
美，此三宝物，真宝也要代代呵护使其愈发圆润光华

“左手︱一只︱鸡，︱右手︱一只︱鸭，︱
背上︱背着个︱胖娃︱娃呀~︱回呀︱回娘︱家~︱”
你怎么又唱上了，是不是想起另一个传统
这节之拍，这韵之调，这韵之押
就是那个“音乐性”的神奇的行走呀
就像服装模~~特表演，双脚一步一跨是拍（节奏）
身子一起一伏是调，是平平仄仄平平仄
平是阴平阳平一条腿，仄是上声去声入声另一条腿
抑扬顿挫要靠两腿美丽地交叉
模~~~特走几步就摆个姿，脚步停一下
那就是韵脚，通常隔行押在二、四、六、八
你知道的，就不举具体例子了

这些传统反映到新诗里可以叫做传统的写法
与朦胧写法对应。写法朦胧叫朦胧诗或朦胧体式（体裁与表达方式）
写法传统的叫传统诗或传统体式。绝大多数的中国现代诗人
用的都是传统体式。请看贺敬之：
“走东海，去又来，/讨回黄河万年债！/黄河女儿容颜改，
为你重整梳妆台。/青天悬明镜，/湖水映光彩，/黄河女儿梳妆来。”
（节选《三门峡-梳妆台》）
再看艾青：“透过雪夜的草原/那些被烽火所啮啃着的地域，
无数土地的垦殖者/ 失去了他们所饲养的家畜/ 失去了他们肥沃的田地
拥挤在/ 生活的绝望的污巷里：……”
（节选《雪落在中国的土地上》）
闻一多也一样：“太阳啊，楼角新生的太阳！
不是刚从我们东方来的吗？/我的家乡此刻可都依然无恙？//
“太阳啊！我家乡来的太阳！/北京城里的宫柳裹上一身秋了吧？
唉！我也憔悴的同深秋一样。”（节选《太阳吟》）

就是这样明白流畅，很韵味的而美丽
传统体式的新诗，自有它自己传统的魅力

2009-5-21于黔中文化村
2013-5-3修改

永恒的现场——《与诗同行-12》
作者：山城子

美，你知道电影电视视频为什么普遍了人们的喜欢
就因为“现场感”。哪里现场了哪里就潜在你亲临的容颜
毕竟人们都时空在具体之中，且喜欢具体的和谐可感
现实主义的传统一直以来古今中外未曾对你怠慢
现实到诗里，你就伴随着诗，径直走到人们中间
人们就现场了一样一颦一笑一言一动都真切眼前
美，我们去诗现场吧，到那儿认真感受
你吸引人的魅力和你新闻性的新鲜

哈哈！两只喜鹊叫喳喳相迎，冬青花浓郁扑鼻
建筑都错落在山上，这个地方我很熟悉
那位坐在窗明几净里的人不就是诗现场的黔中客吗
他屏前鼠标键盘地正把五月的第二期文字编辑
一种适意，悄然他年轻的眉宇
套红的“职工文学”，坐落在四版右下角默契

两首小诗是整版的唯一。传统手法，都是现实主义
这是山城子——我近期与诗的亲密
正题为《小女孩笑盈盈地坐在轮椅上》外一首是《大地》
前者考虑“5•12”周年将至，后者闲散中拾到的意趣
关注着人与时事，又着眼社会基础的整体
写的时候应当想到了诗圣，工部若亲至2009年的5月
面对这些社会现实，笔触肯定不会游离

深入进去就会发现这个小女孩用坚强描绘了伟大
去年央视播出的时候，多少人屏前为之泪洒
是的，山城子在自家屏前洒泪之后升华了情感
那时诗帖太多没被注意，今年加个“去年”依然新鲜

“去年，我叫不出她的名字/ 她才长出几叶岁月的鲜嫩
镜头上见她坐着很新的轮椅/ 被人推上一个集会的台面
下肢被截断在废墟的部位/ 肯定还在一阵阵钻心地疼痛
她却笑盈盈地面对观众/ 花一样开放灾后的坚强与乐观
英雄的概念对她来说/ 还不知道应当怎样注释
她只知道为了更多人的生还/ 当时她必须坦然面对锯断
锯吧！叔叔！我不怕痛/ 还有许多同学在里边……
小女孩笑盈盈地坐在轮椅上/ 额上细汗昭示一次精神的涅槃”

这里从屏前收看的现场，直接进入了灾后集会的现场
又加入了救灾抢险时的现场。其间的“钻心疼痛”
与“笑盈盈”的比衬，最让人掀动衷肠

这就是现场感，但语言也关键。古老的赋法
不能《木兰辞》一样同于从前
“几叶岁月的鲜嫩”比直接说少年增强了美感
“下肢被截断在废墟的部位”是别致的简练
至于“坚强与乐观”可以开放，是因喻体前置了条件
说“细汗昭示”，是把主观搭载于细腻的客观

外一首的《大地》现场感只是单纯了一些
它的二三四七行占了全诗的一半都是直接描写：
“朦胧之际，单纯廓清了整个内部/ 此时我迈着轻盈复习乡间小路
自由地放逐感觉到足/ 亲近蒲公英亲近纯朴坚实的大地
多么让人放心…静静地承载万物/ 除了晨露的晶莹，几无所取
雀鸟从四面八方震颤它们的喉弦/ 由衷着谁深深的赞许”

这“迈着轻盈复习”,还有“放逐感觉”,及“由衷着谁”
又是赋法悄悄地生长着新的容颜
只有这样变异语言，你才会飞出字里行间在读者面前顾盼
但这一首小诗突出的不是现场感，而是象征的若隐若现
现实在“静静地承载万物”是对劳动人民的由衷礼赞
巧在借景生情，而景来的又极其自然
其实我复习散步的时候，你就紧紧贴在我的身边
否则哪里会产生《大地》，又这样快地进入了版面

我评过一首获奖的诗，诗的题目叫作《后审判》
那是典型的新闻性作品而极具现实主义批判的震撼
那是诗人祁鸿升的作品，是一首痛楚而悲美的新诗典范
那新闻的故事性极强，用我的笨嘴给你复述一遍：

三歹徒刀逼女司机欲下车强暴，只站起来一个敢于制止的瘦弱
瘦弱很快被打倒。全车人怯懦不敢出声儿
促成山野里半个小时的兽性狂笑。狂笑挟司机姑娘回来
姑娘推那个瘦弱下车。瘦弱不动，竟被全车的强壮拉推而下
仍下他一人在山野荒郊。姑娘从容发动车子
直把一车人开下高高的悬崖，如一个臭鸡蛋稀哩哗啦碎掉…
就是这样。我记得诗人第三十四行是这样写道：

“但我们看到了原本没有勇气呼吸的乘客同心协力
将这辆车上唯一的良心赶下车去”
我说，潜台词是这些人们已经向车上的“恶势力”投降了，
甘愿当“走狗”了。不由就想到中国这辆车开到1931年时，
不就上来了关东军么？瘦弱的张学良站起来，却被谁拦住了，
成了他的终身遗憾！开到1937年时，汪津卫们不就投降了吗？
劣根性由来已久了。这可以叫做历史的根源么？

历史已经历史了。那么，现实是怎么回事呢？
现实的商品社会拉大了收入的差距，享乐主义拜金主义的横流，
诱发了人的动物性的生长，于是黑社会现象产生了，
零零碎碎的违法犯罪现象层出不穷了，
中巴车上三个歹徒的出现就不奇怪了。
非公有制经济的出现，剥削的存在，并未消失的剥削阶级人生观的
核心——个人主义，又有了生长的社会条件，
于是潜移默化在人们的心中，加之社会主义精神文明建设
实际上的滞后，所谓的“明则保身”的意识
就促成了这种普遍的麻木。于是就有了多数人向少数“恶势力”
特定场合下的俯首帖耳了。就有了“歹徒们笑了，乘客们笑了”。

全诗52行山城子称之曰：“古乐府诗中崭新出来了现代乐府诗”
强调了现实主义精神。离开现实，诗还会有生命力么？

2009-5-25于黔中文化村
2013-5-3修改



浪漫月宫——《与美同行-13》
作者：山城子
           
端午停在端午这天，奔月号飞船停在我家落地窗前
我说美呀，你快梳妆打扮今天咱们广寒去浪漫
千年的盛会千年一遇，数千位古今诗人前赴论坛
组织者是大唐的翰林太白仙，他早早发来邀请函
主题是“浪漫主义•昨天与今天”要求人人发言
分给你我合作的论题是：《举例说明当世创新的浪漫》

啊！风飘飘兮不吹船而吹衣，月宫将芜胡不去
嫦娥开心舒广袖，迎来千年的大欢喜
广寒大厅缤纷霓彩，诗祖诗仙诗圣诗鬼诗魔诗王都到齐
打拱作揖握手拥抱喜泪交流嗡嗡隆隆如群蜂采花蜜

轮到我们了！快进入情境，诸位先辈先哲敬请合目
——为哪样要闭眼睛？——嘿嘿！因为这是《裸泳》
我们只截取其中一段。曝光他
——四川的小伙子罗锡文肆无忌惮地脱颖：

“啊，在光波上吹笛的人/ 是否彻悟？/ 是否干净？
也可否与我一起/ 把远逝的时间吹亮？/ 像肉体，像挂着青春
的老树/ 也把我悬望，把我没有衣服的思想悬挂在水中”
仅这八行已经凸显了现代浪漫主义的光芒
是基于如何的“彻悟”才获取了“把远逝的时间吹亮”的想象
而焦点在于“我没有衣服的思想”这是怎样疾于商品世俗的痛楚
来理想这个世界不再有伪装

“山伢子，我插一句！”（哦！是主持人太白要把话讲）
“你评析得很对——浪漫主义笔法都是痛楚出来的
比如诗祖的《离骚》就是痛楚那个昏庸的楚怀王
比如我的《梦游天姥吟留别》如何不是痛楚玄宗那个大唐
‘大道如青天，独我不得出’都是怀了高迈的济世理想
才无可阻挡地语言放浪，语言放浪…”

哇！诗仙说得太好，论题顿起高潮
唏嘘嗟叹席上一阵议论过后突然静悄悄
美说，好咧！先生们女士们敬请闭眼，在水里尚可浪里白条
这回是《裸舞》大厅灯光之下，眼睁睁看怕走失味道

“我温暖如黑夜/ 我柔曼如虚空/ 我打开节奏，我就是美的总和
我是光年，植被之外的婴儿/ 在明月的子宫里疯狂地
吸收羊水和朴素的真空/ 上帝在时间里——子宫之外
敲打着门——/ 那已经为形容词关闭的门
呼唤我的肉体/ 为失明的眼睛盛开”

哈！又是不穿衣服的浪漫，居然不怕引来警察严办
但警察也有警察的局限，“美的总和”他们看不见
更不认识“光年”。但这是怎样的理想痛切于心
还要求助上帝“呼唤”。天下的眼睛为什么都“失明”了
要用“盛开”拯救而必须除却一切伪饰一如毫无纤碍的全裸旋转
确实，确实，确实呀……古今人物，纷纷礼赞

美说，再举一例浪漫的还是川籍小伙儿罗锡文
下面这个片断选自他的《裸奔》：

“啊！我裸体的远方所建造的终点/ 和一个物质永久的爱侣
——一只/ 靓丽金色乳头的诗歌之王
把我接住而狂吻，以光年对时间的迁徙/ 把我遗弃，
把我裸露的太阳踢向/ 蔚蓝的腹心/ 我是唯一在飞翔的老虎
把玩着对所有老虎残暴的思念”

嚯！这回是一丝不挂而狂奔，却朦胧成布雾裹云
理想设在那个“终点”，是诗歌之王的“狂吻”
却因太远的距离（光年）而被“遗弃”
遗弃不了的是昂扬着的精神（裸露的太阳）尽管被“踢向
蔚蓝的腹心”（反而不错）…至于会飞的与不会飞的老虎
我实在不知所云，只能移交给在场的先知先觉们
来智者见智，仁者见仁

哇！会场炸锅了，杂沓着古今不同的声音：
“当下的后生一痛苦就成狂人，这样刺激的浪漫是否过分？”
“毕竟走出了游仙呀，把传统笔法推向了创新！”
“那总得让人看明白呀，太多的借喻就封堵了阅读的大门”
“有什么读不明白呀，不就是光着身子疯跑吗！”
“对对对——就是一丝不挂，就是《裸泳》《裸舞》《裸奔》！”
“好热的五月天不妨大家也都退去包装和——咱们裸饮！”
“什么什么，来个裸饮！都疯了吗——你们？”
“就是要疯！——不疯，如何浪漫起来又如何做个诗人？”
“啊哈哈哈…退，退，退…退光了我们一起裸饮！”
“啊哈哈哈…满上满上满上满上了我们就裸饮！”

我们悄悄撤吧。好，你抓牢我的裙裾乘一朵祥云

2009-5-27于黔中文化村
2013-5-4修改


象征小屋——《与美同行-14》
作者：山城子

月宫的浪漫堆积体内，很像一次旅游后的累
美，就陪你钻进象征小屋吧，不是要倒头大睡
周占林主编的这本《中国诗歌》完全可以调整我们的疲惫
就随便翻翻，很想碰到象征的精粹
当然说的是象征手法，能否先奉献你的体会
就像畅游长江之后你跟我说那长江水

说就说呗！比如一首诗是一个部落或者图腾以一只老鹰
或者图腾以一条金蛇那么金蛇和老鹰就是这个部落的“象征”
云之南的兰冰有一首《黑夜》手法就借助了象征：

“黑夜/ 是一件黑西装/ 我将它穿在身上
爱人  把月亮/ 小心翼翼地别在我胸前”
就这么5行。诗人很会张开翅膀
黑夜居然变成了衣裳，关键，又别出一轮月亮
你可以角色进去穿上柔和温馨的黑夜然后接受纯净与明亮
懂了么？这里黑夜象征柔和温馨，月亮象征纯净明亮
合起来就是：柔和温馨纯洁明亮象征着和谐幸福的婚爱天堂

再给你体会一首重庆诗人陈晓林的歌唱
诗分五节共30行，标题是《我们走在大路上》

不觉得久违了吗——“我们走在大路上，意气风发斗志昂扬……”
李劫夫谱的曲子曾把中国的一个时代唱响
那是何等翻江倒海的激情鼓起五千年文明的力量雷霆万钧无可阻挡
那时节你也跟着七亿人民在各种场合豪壮
不过这首不是歌词，而自始至终以“笛子”为特殊的主要意象：

“笛子，早已变得黑黄黑黄的了/这些年来，仍然以仰视的角度支撑
破碎的风景/ 每次从收藏柜里取出平放在手上
阅读那些发出过声音的孔/ 从前陷进去的身体还是照样/ 进进出出”

美，请你停一停，让我想想，既然笛声可以“阅读”
怕是指一种曾明亮一切的思想而现在的地位仅是“收藏”
“陷进去”这极让我共鸣，我也是“进进出出”“照样”

“笛子依然是笛子/ 还依稀能够看见上面——
‘星星之火，可以燎原’飞过的手迹/ 现在很难听见笛子的声音了
岁月涉过的江岸还能映出那个/ 卖笛子的人”

这是第二节。美，那草书的原样立刻进入先前的激昂
笛子的声音确实极少了，代之以摇滚东方的西方
卖笛子的人现在只能躲在花甲以上的人群
相互回忆，或者站立在历史属于他的那块地方
深沉地痴望已往。那燃烧青春与激情的岁月依然辉煌

啊！好让我感动，全诗还没有读完
但那笛子的象征意义，已经清晰地托于你的手掌

美，其实邮寄到的那一天，我就已经欣赏
后三节诗人进入转折，道出政治上的翻身远非经济的解放
尽管高唱《英雄赞歌》尽管“我们走在大路上”
但精神上的富有并不能填充饥肠
背后留给读者的空间是让人能够想到
正如当下物质的小康难说就一定会茂盛来不及呵护的精神荒凉
这也如笛子明亮的音色并不能充当主食
而吃了稻谷玉米高粱也不能直接长成人格的高尚

你说有你这样的读者诗人会感到慰籍
我有你来作伴儿也体会到了从未有的莫大欢喜
——其实象征的手法不一定都用于整体

这里有冬箫的一首诗《在河边感受忽软忽硬的风》
前两节的五行我念给你听：

“向南，河流静止，我放下一个上午/
这个方向沉默寡言。遥远/ 有人想着我的名字//
我能忘却这样的乳名吗？/ 简单轻柔的名词，是我最先感受的风”

你看这“风”，立刻成为母爱的象征
若是春日，那就是和风；若是夏季，应当是凉风
若是秋天，必定是爽风；若是隆冬，则是空调出来的暖风
不论整体还是局部只要意象合适都可以进行
从而为诗文本增强诗性，增强美，增强成功……

2009-5-30于黔中文化村
2013-5-4修改



藏猫猫去——《与美同行-15》
作者：山城子
       

美，我六十年前就玩藏猫猫了与儿时的小伙伴儿
开始在院子里、柴禾洞、堆农具的棚子
闲着的大缸、墙豁外面…小伙伴儿问：“隐儿了吗？”
还必须回答：“隐儿了！”于是就屏息呼吸一动不动
直到小伙伴儿“哈哈”一声说“找到了”，之后交替
今夜这样好的月亮地，咱俩也藏猫猫去

你先藏三次。别喊辽西的土语
藏好了用诗的术语通知说 “喂——我隐喻了！”
哈！“我隐喻了”——请从这首诗的小径来觅：

“上个月那块鱼鳞云从雪上的背面回来了，
带来桃花需要的粉红，青稞需要的绿，
却没有带来我需要的爱情，
只有吵闹的学生跟着。
十二张黑红的脸，熟悉得就像今后的日子
有点鲜艳，有点脏。”

嘿嘿！这是马骅写的刊登在今年《诗歌榜》的创刊号
标题是《乡村教师》就在封二，还黑白了诗人的相照
你曾随着作者的大爱精神到云南德钦明永村的小学校
你就亮丽在他的“免费教学”上直到他的失踪令你苦恼

美，你肯定还在关注着这个人做游戏就下意识到他这里藏身
我已经注意到了“那块鱼鳞云”正在不经意地透出你的红晕
左手“桃花”，右手“青稞”你把自己隐蔽的不是很深
左脚趾上涂着一点“鲜艳”右脚丫粘着一些灰尘
透过这些喻体的纷纭，那美丽放晴的“鱼鳞云”
分明是“素质教育”的化身。而带来的“粉红”与“绿”
就是科学的教育方法，要因时因地特别要因人
“鲜艳”就是特长，无疑要发展；
“脏”就是要克服的不良习惯

你喊“我又隐喻了”——寻找就请沿着狐狸跳跃的踪迹：

“在茫茫草原，狐狸开始炼丹/ 首先是超度自己
燃烧的火球上下翻飞/ 而无边的孤独早已在大地上铺开
为了永恒狐狸开始炼丹/ 此刻微风静止/ 此刻茫茫草原静止//
我听说狐狸在传说中炼丹/ 嘴里吐着火球/ 火球的方向是月亮
月亮的方向是无边的孤独与黑夜/ 那时我的岳父走过茫茫草原
那时我的妻子还小/ 黑夜即将结束。美丽的狐狸开始跪拜
太阳的奥秘就是灵丹的奥秘/ 面朝太阳跪拜三次，狐狸继续炼丹
一只狐狸，两只狐狸/ 此刻火球在她们之间传递
潜心修炼着。吞进去的是火/ 吐出来的也是火
千年的修行伴随着肉体起伏的地平线/而万物终于看见了晨曦，看见了光
而狐狸终于看见了自己的本相/整个世界首尾相连
此刻我的妻子已经长大/此刻她正在构思她的蓬莱仙岛”

美，这回你也没藏太远,只不过从封二隐逸到了11页
隐逸到谯达摩的诗篇，标题是《狐狸炼丹》
“炼丹”这个词语在民间不是炼丹特别在辽西的话语里
本是一些哺乳动物雌雄的爱恋其环节当是开始后代的繁衍
而狐狸从来仙而不凡，美丽的黑夜是它们追逐爱的乐园
正是从这里我看到这位诗人不凡的隐喻手段

美丽的“狐狸炼丹”作为喻体，所喻正是人的姻缘
“为了超度”“为了永恒”就是为了嫁娶及其后的美丽与美满
“面朝太阳跪拜”是祈望光明，亦可理解为山盟海誓的内涵
“火球在她们之间传递”传递的分明是爱情的火焰
“吞进去的是火/ 吐出来的也是火”热烈的激情已经被点燃
长大的妻子“构思她的蓬莱仙岛”就是理想的相爱
要神仙一样地百年千年。美，我找到你了
即使以狐狸脸蛋儿遮身掩面，我照样会把你发现

当然，后来你一直走到七小姐那里的夜晚
你可要小心地摸索，别把女诗人的心事碰翻
她的心事躲在《此花为我栽》（《诗歌榜》89页）里面：

“当夜色四合，当温暖的暗流围绕
酿蜜的花儿有约会/ 群芳弹奏的夜色里/ 我就不怒放了//
一层/ 一层/ 闭拢/ 回到盛开之前的蓓蕾，或者更前
我们还有时间/ 为相遇做准备/ 你还在心房外来回走动
我还在练习花开簌簌的些微笑声”

美，我是踩着星光找来的，确实难找
你的明眸皓齿一点不露，笑靥也藏的恰好
你肯定不在“群芳弹奏”之间，那“暗流围绕”
倒是有些蹊跷。“不怒放”也像一个暗示
为的哪样竟想出那样的“回到”？“回到盛开之前的蓓蕾”
无疑对谁（岂止诗中的“我”）都是难得的美妙
如果是幸福的婚姻，不妨共忆单纯时的美好
若是失败的情缘，重来一回是何等的需要
但，这是不可能的呀！惟其不可能才更显内心的煎熬

美，你就藏在这里呀，悄悄玩味七小~姐隐喻的技巧
逆向思维顺手拈来，天真的想象其实老道

美，我们继续——该轮到我藏你找
请你暂时闭上眼睛，我得有一段小跑
当我跑远你听不到声音的时候再睁开你的秀目
有一首诗（《诗歌榜》99页）你会看到：

“一株老而未朽的老榆树自己栽在椅背上
榆钱早被鸟儿衔走了，叶儿也发黄稀疏
近处忽然窜起一枚嫩枫叶儿，摇一摇
招呼我。不问题，问棋，我说谢军会下

“叶儿迭起盘，收了站立形象，拉我坐
拉话是假，真是海的漩涡中的临时挣扎
我忖：就让她喘一口气吧！就没离开
周围的小树们趁机把枝叶儿都弯了过来”

哈哈你说：我找到你了怎么藏到椅子背上去（老远就能看见）
什么“老榆树”呀，分明就是你。忘了吗？
你早就给我讲过这个故事：

你退了后，去给一家私立的高三代课看守晚自习
就在高高的椅子背上落座一个女孩儿向你摆手（以为要问题）
你就欣欣然走了过去她却问你会不会下国际象棋
你说不会。学生索性拉你坐她身边说“那就说说话吧”
她收了摆好的象棋就同你小声唠了起来
周围的同学就都将身子探过来听稀奇…

是的！美，我没退前搞了12年的“自学互教”
让学生天然地发展——学归他们自己学，讲也要他们自己上台
就是高考总复习也要他们自己演练我一直都好像袖手旁观
（其实不然，要当导演）而到了这所学校，安排必须听老板
让我重新体验应试教育的苦难。老师苦学生更苦
晚自习他们特别生厌。就是那天下了晚自习，我写了这首诗
加拿大籍华人诗人晓鸣很赞赏这首诗的语言
其实是借助了隐喻的写作手法才让语言有了诗性的显现

好了，今夜的游戏到此结束
而用隐喻的手法写诗还可以开辟更美的新路

2005-6-2于黔中文化村
2013-5-4修改



荒诞之美——《与美同行-16》
作者：山城子


美，有时你极不真实吗，或者说极不合情理吗
都情况在什么时候？喂！你怎么不回答
是否情况在恣意撒娇撒野或者极欲一种特别的表达
你就抿着嘴唇儿笑吧，反正你的秘密我没什么不能觉察
诞生这个“毛病”的时候你没有无理取闹在诗人笔下
也不在这个东方古国，而是欧洲普通的一个小国家
好像叫奥地利，有一个响亮的名字叫卡夫卡
西方众多文学流派的繁衍者，荒诞派自然也喊他爸爸

在他们的文字里，你总是被赋予荒谬怪诞
变幻着调皮的鬼脸做离经叛道的胡乱表演
却又是一种自由的抵达就像大树可以升上云端
根须在上，如一头头金发树冠朝下，与风悠闲

你说，还是不说那些以往，只说当下网络上华语诗篇
毕竟我显形在哪里，在哪里可以称之为手法的荒诞

好吧美！就你手中的那本《情诗》舒云儿的诗里就有一点
那是一首仅4行的诗叫《纪事之一》你就在最后那行跃然

“阳光五月，马力献诗/ 三首，给伟大的四分卫
抽雪茄的大脸叔叔，一手搂着白平衡
另一只手向后探出，将荷塘小酒馆摸了又摸”

看这最后一行那只手的魔幻，没这“另一只手”长长地荒谬
（谁有那样长的胳膊呀！）却又闲适地探出一种气质，那大脸
（哪里有那么小的小酒馆）没有这一行
前面的三行走到哪儿，也不会被请上台面

再给你《北美枫》（总第5期）第55页看
陈宗华的《写在三七后》朗诵——请用沉郁的情感：

“好长的睡眠/ 陷入声波的断裂里/ 一切时间都像铁一样的黑
空间痛在骨折里/ 失去了水平/ 玻璃重新回到硅砂里
硅砂回到矿石里/ 矿石回到山腹去/ 梦还会易碎吗？”

这是大地震后的反思，是一种问责的沉郁忿怨
来自于该诗人的直觉，如果不严重地破坏了地理自然
或许不该有那么多的承载于地面
不是地质学家拿不到翔实的根源，只好表达以荒诞
于是就从“易碎”的玻璃逆向地复原（永远不可能的了）
于是你就沉郁地随行，做了沉郁的美伴

美，你不必沉郁得触动泪腺“5•12”已经过去了一周年
给你转换个心情吧，是一种赤诚的爱的凸显
应当很熟识的一位诗人，他的网名就很荒诞
——杯中冲浪（那是可能的吗？）因此你也常常走入他的诗篇

这个大方严肃的《诗歌榜》（创刊号）78页咱俩一起看
嘿嘿！——《和一粒小麦同居》事情够有多么怪异新鲜：

“回到小麦，回到绿盈盈的手臂丛林
那温和的芒，以及朴素的花，我想
住进它们的家里，和纯情如水的麦仁
同居——是的，我渴望和一粒年青的麦粒
过幸福的家庭生活
我喜欢它的温存、它的清凉的体香
我会因它的透明而清澈起来

“和一粒小麦同居
生育许多孩子”

美，你说这是不是与象征及隐喻融合在一起的荒诞
小麦可以象征农民，又可以作为喻体比喻农业或农村
但这里文字的字义行走确实是极不真实的虚构与虚幻
毕竟是不同的物种咋可以像相同的物种那样繁衍

但，这是诗人对农民及农村生活赤诚的爱一个新颖的表达点
设若将“小麦”“ 麦仁”“ 麦粒”换成“农民”“村姑”“姑娘”
读读看还能算是诗吗？绝无美感可言
而这样恣情地撒一回娇，美呀！你比那麦粒千百倍好看
其实诗人的构思完全出发于美学观点
是预计采用这样的手法才会产生用“同居”来比喻的转换

也还有人爱的是个人的婚姻，一样借助了荒诞
美，你肯定熟悉诗人子力，他就工作生活在黔北高原
我与他是未曾谋面的朋友，我们的作品上了同一期的《诗选刊》
（2009年三月号下半月）你打开42页的《灵儿》
（全诗六段）请看第一段：

“在那个凄凉的垭口/ 灵儿把我吊了起来/ 堵我的嘴
放我的血/ 扒我的皮/ 抽我的筋/ 把我的骨头熬成了汤//
还好/ 他捧着我的心脏/ 没有喂狗/ 就是那颗鲜血淋漓的心脏
还是那么火红  炽热”

天呀——从表象看遇见魔鬼了一般
文字竟这样血淋淋地行走让人俱裂心胆
而诗中的“我”为什么说的那样坦然
于是令人怀疑了必须剥开这表层的荒诞：

那“吊”的一定是爱情的胃口，写的无疑是当初的初恋
而“堵…嘴”就是初吻，于是一系列的体验依次出现
热血奔腾了（“放…血”）浑身燥热了（“扒…皮”）
频频触电了（“抽…筋”）融化了一般（“骨头…熬汤”）
哦哦！手法的效果一如猛一针针刺立刻让人的神经震颤
震颤之后的品味，就会共鸣读者的私人情感
并赞赏这手法，一如皈依者的苦心修炼

美，其实你比我清楚荒诞手法适用的范围已被拓宽
不再囿于对荒诞社会制度那样强烈而无情的批判
比如舒云儿用于描摹人的气质，比如陈宗华用于反思中透出的忿怨
比如杯中冲浪用于由衷的热爱，比如子力用于描述初恋
荒诞的根一直都深深扎于现实的土壤
离开现实就不再是手法。不是手法  就会成为文字的无知与混乱
成为内容上的荒诞，成为诗的不幸，成为美的灾难…

2009-6-6于黔中文化村
2013-5-6修改于夏云



漂流的美感——《与美同行-17》
作者：山城子

美，那年是哪年，哪年是那年
左，没有岸-陡峭的高山
右，没有岸-陡峭的高山
弯弯曲曲一线天，近而及远。湍急-两人一只皮船
湍急-两人一只皮船；湍急-两人一只皮船
男女搭配。脸对脸。你举数码，我挺着拉木杆
水声-风声-笑声-喊声，前呼后应
撑沙底、抵崖岩，浪花儿碎石，水珠儿溅脸
船儿打旋，船儿欲翻。摇晃、起伏、跌宕
生活一样漩涡浅滩。暑假，我们都是高考功臣
在功劳里漂流时间。或急、或缓
哈哈！美，在那个丰水的季节我们开心地惊险
   
不必问是哪年，就是那年。漂回了宾馆湖
你不下船，挎包里掏出个本本跟我讨论
说漂流——很像，很像一种手法，很像意识流
时空、心情遂意转换。一会儿激流，一会儿蓝天
一会儿胃里灌矿泉水，一会儿肚子里送饼干
落水索性洗澡，手帕膝盖晾干…
很像——电影里的叠印；很像——电视连续剧的头片
很像——尾片；很像——很像不出来了
反正咋说也不恰当。干脆，这首诗最能示范：

“小路/ 和那些幼小的名字/ 路边清香的水草丛/
闪烁的一朵朵笑脸/ 红的蓝的白的紫的 /
那些一同被螃蟹咬过被蜜蜂蛰过的名字 /
不断的溜过破洞的袋口 /那三月的田野 /飘香的阳光/
风醉醺醺的追赶蝴蝶 /让麦田和油菜花笑的东倒西歪/
那金色的海洋波涛汹涌 /太阳羞怯地躲进薄薄的棉絮 /
阳光却被夹在阁楼的门缝里 //
我总是忘记/  铁轨/  和那些站台 /晨雾 把公鸡叫醒 /
送走了小路和渡口 /火车开动/沿着站台与阳光之间/
不断的拉长 拉长/终于甩开了尾巴/ 那颤抖的自由 /
站台/ 冲进了村庄与田野 /穿过万家灯火 /火车的鼾声中
惊醒的站台/ 清晨的冷风中颤栗的站台/
午夜的站台/ 南方六月的站台”

海外游子风动-2004年11月贴于“酷我北美枫”
标题叫《我总是忘记》。其实是忘记不了，是反语
童年——谁能忘记；家乡——谁能忘记
故土——谁能忘记；祖国——谁能忘记
一首流成桃花水的乡思啊读后的共鸣挥之不去

你就是那桃花水-一种流动的美从童年开始
从小伙伴儿疯玩的小路、水草丛开始
从叫着各种名字的有着各种颜色的小野花儿开始
从河里的螃蟹开始，从花丛里的蜜蜂开始
还有蝴蝶，都开始得真真切切欢欢喜喜
没法不共鸣，没法不共鸣
——风是醉的——阳光是香的——野花是笑的
——麦子和油菜花更是笑得东倒西歪……

读到这儿，谁能不想起自己的童年和小伙伴儿
以及经年地玩在一起疯在一起的情形呢？
七九河开，八九雁来。我们挎着筐去挖野菜
是谁发现了田鼠洞，立刻围在一处挖呀刨呀
总是在最后一刻田鼠突然窜出来。就追呀打呀乐呀
闹得天上的雁鸣跌落下来……
八月秋高，毛豆烧烧。嘴巴鼻子都吃成黑的
互相指着笑一回又一回……
冷在三九，热在三伏。三伏天光着屁股在河里打水仗
不出来。三九天不光着屁股打雪仗不回家-在野外

童年的土地许多人一辈子也没有离开
也不知道幸与不幸。但离开，总有各自的原因在
诗人的离开，也许是为了把阳光从“阁楼的门缝里”
解放出来（“颤抖的自由”就是认证吧）于是就离开
那刻骨铭心的离开，就在意识里流成桃花水了
那飘落的桃花瓣儿，一浪一浪地流都幻化成了“站台”
“站台”意象的不断反复；“站台”意象的不停流动
强烈的艺术就效果出来。让读者看见一个人
坐在火车上越来越远离家乡心情的孤独、痛楚
表情的痴呆、无奈，思绪的迷茫、不确定……
我也曾有过离开。一次探求生存的离开
一个人八千里路的目标之旅从火车到火车
坐得腰酸腿痛眼睛冒火的火车，从平原进入大山的火车
一座山连一座山，挡住了视线……
这流成桃花水的乡思啊想起了家乡想起了梦一样的离开

美，我总是看见你无处不在。你在风动这一河的意识流里
流动成桃花的色彩：
跳跃频繁的具体细腻——形的意象-声的意象-颜的意象
-情的意象，意象成火车奔驰的节拍
变化多姿的积极修辞——拟人、拟物、借代、排比、反复
叠印出连绵不绝的站台……

美，那年是哪年，哪年是那年？嘿嘿事情不能重来
你却常在

2009-6-10于黔中文化村
2013-5-8修改



白描也美——《与美同行-18》
作者：山城子

美，说个故事吧-小时候到舅舅家我又哭又闹
舅舅哄我说给你画个人儿-立刻取出纸笔勾勒线条
线条左旋右转一个童儿满眼泪痕向我微笑
舅舅说你看这个人儿像谁…像、像…我破涕为笑

绘画的技法，转移到文学上来该怎样请教
我们不妨《教师词典》上查找。记的是
要准确生动形象描绘，但须少渲染不必华丽词藻
鲁迅说“去粉饰，少做作，不卖弄”“有真意”最重要

嗨，还是看看周承强《那些界河上的鸟儿》：

“界河上的风儿没有家园/ 一些翠鸟飞来飞去/
它们有时站在青石界碑上 /啄几口红色的字体/
不分方向地叫几声/ 然后慢悠悠地飞过界限/
无拘无束无遮无拦//
我在界河这边守了两年/ 一动不动地站岗放哨/
哨长天天叮嘱不准斜看乱叫/ 似乎守着一个巨大的秘密/
常常有人向我们感慨/ 人应当像鸟一样飞起来//
哨长说胡扯人是人鸟是鸟/ 像这界河始终泾渭分明/
说得我一头乱麻/ 记得好像是说千万不能鸠占鹊巢/
也不能雀占鸠巢/扯了半天还是过去那回事/
好像一动不动才是窍门”

从这分析：翠鸟啄碑不分方向鸣叫又“无遮无拦”地飞去
这里真真地藏着怎样的意思，难道不是浓郁着久远和平的思绪
世界干嘛要纷争，人类干嘛不如鸟儿恣情恣意
理想与现实的矛盾，就是还必须有一些“不许”
甚至还有“巨大的秘密”。毕竟到什么时候不再“一动不动”
全人类的问题呀-就这样疼痛在诗人的心里

全诗20行的文本行走，踩的都是千层底的布鞋脚印
你找不到那种皮的胶的塑的花纹，找不到浓着重彩的词语
一个“红色的”是如实，一个“慢悠悠”很淡色
简单的“无拘无束”，简单的“飞来飞去”
都是为了准确生动和形象那个深埋的诗意

这样深入浅出的白描手法是新诗中的难能可意
你总是于难能可意处出现，欣慰着他，也欣慰着我与你

说“心有灵犀”地让我欢喜（呵呵！高兴你这样说）
其实白描手法老传统了，真真地不胜枚举：

“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

你看呀，现实主义现实不见，只留下美丽的画面
浪漫主义浪漫隐含，只突出感觉的快感
一圣一仙不约而同找到了汇合点-你也白描，我也白描
一静一动，真意都在心情里舒展

还是周承强的，你看这篇，叫《阳光淌过楼顶菜地》
标题就很新鲜，我来给你念念：

“沃土层叉开脚趾爬行/ 一首秧歌唱了多年也没走样/
从山旮旯到哨所楼顶/ 一挂喷空的瀑布新颖出奇/
山下翻滚豆芽人影//
半空中飘摇一畦畦菜垄/ 萝卜白菜庆贺另一种新生/
嫩黄色风束吹奏南瓜花/ 一如故乡送亲的铜唢呐//
你们努力完成一种铲土姿势/ 在雷区圈划的孤岛/
酷似陶罐的纹影漂流/ 一条河流经九千九百九十九湾/
其中一湾极为著名/ 大伙尊称南泥湾”

真意在南泥湾的优良传统根扎戍守的边关
白描的技艺趋于灵动加了一些拟喻活灵活现
美，我以为周承强的军旅诗当是这一手法的当代样板
就是不知他本人怎么说，也许是更强调现场感
诚然，现场感是白描的效果，越强烈就越表明有了发展

“是谁在谈论我呀？”这一声来自界河北岸
看时已经湿漉漉蹦跳着走近四肢的肌肉滚着水珠强健
深色的泳裤，浅色的泳巾没法标识他是位中校军官
只有镜片后面笑意的瞳仁，深邃着军旅的内涵与外延
我们就把手交叉握在了一起，朋友见面都忌讳寒暄
高兴都来不及哩-相逢就是意外的喜欢…

2009-6-12于黔中文化村
2013-5-9修改



走进童话——《与美同行-19》
作者：山城子

美，你何妨做成丑小鸭，我们童话一回好吗
界河的那一边，也许会遇到《舒克与贝塔》
《皇帝的新衣》也家喻户晓人们都喜欢那个怀里的娃娃
那些死大臣们也没死净，那个蠢货也还常常一丝不挂
所以安徒生若是醒来肯定嗟叹文学对丑陋的力乏
我们管不了这许多，不如干干净净地走进童话

走进童话真棒，两个芭蕉叶儿就可以是我们的翅膀
彼岸的悉尼正在招手，我们双双飞越太平洋
那儿有我们寻找的色彩与明亮——就是《澳洲彩虹鹦》
诗歌节后仍有痴迷的吟唱。那儿的老师、朋友们正在巴望
都踩着一朵水红的莲花漂浮一片洁白的云朵
不时地瞧一瞧水气浩茫的西北方向

哈，长焦里看到了笔会的荣誉会长。古稀之年，还很年轻
正拿着一把他今年的发明——诗名片若有所想
是一片儿一片儿的长短章，先生今年赠给了我三片儿
赠给谁都持着尊重与鼓励持着他的赤心赤意衷肠
像随手拈来的红果果挂在热情里轻轻悠荡
发现你也在那悠荡中呼吸，红晕一圈一圈地绽放

美，你想得总是周全——下面我来试验发言：

“尊敬的会长、各位诗友我的题目是《童话手法初探》
从童话到童话诗再到童话手法是一个潜移默化的演变
童话是一种文学体裁，童话诗是一种诗歌体裁
而童话手法是从中飘逸出来的表达手段
因而没有了完整的故事，只剩了一点影子若隐若现
背景与氛围依然童话般妙异、奇幻
行文不再叙事，主要是抒发情感…”

这样可以总结：特点之一有故事影子
特点之二妙异与奇幻，特点之三是抒发情感
如此这般，必须例证，让人识鹤就要与鹤见面
羽白，知道那是羽白；顶丹，知道那是顶丹

美，我的实验发言继续，不当之处随时随地提
同时注意风向，别让风儿把咱俩吹到美国去
同时控制速度，太快了芭蕉叶儿经不起

哦哦！下面是要举例。怀里有《澳洲彩虹鹦》第十八期
51页附了一首《白天鹅》作者是国际知名诗人巫逖
这是个微型，二十三个汉字担当大义：

“曲颈，瘦了月亮。
屈伸上下世纪。一个喉音雷响
一个异国，梦。”

你看第一行就是个童话画面，遥远的夜空静寂
瘦瘦的月亮，白天鹅头昂颈曲，思念着家乡回眸着经历
多少故事在“屈伸”中隐藏，梗在喉头发一声喊
祖国呀，我的故土！如雷声隆隆在心。太深的情都在“梦”里
这样三个特点已经明晰：
故事影子“屈伸”于“异国”；妙异与奇幻在月亮之“瘦”
与“屈伸上下世纪”。至于抒发情感，则思乡怀国就是主题
这是个例，尽管本人写时下意识并没有用什么手法的注意

美，我的发言实验继续，不当之处提出你随时随地
风向注意，别让风儿吹咱俩到美国去
同时控制速度，太快了芭蕉叶儿折腾不起

我举第二个例子，晴宝儿的《一生要面对的水滴》
（《澳洲彩虹鹦》第十八期59页）这是女孩子写的
由你来读才相宜：（读吧！）

“艾草冷吗  人兽罕至的荒岸
它们  一小束一小束  被风推扯着
张牙舞爪的草刺草叶上
不落的冰凉  呼应着河水  黑夜
及黑夜流淌过的河水

“妹妹提着灯盏  走过成片的艾草
河那边  有树有烟有香火
一年了  这些草耐寒
妹妹香过的  柔韧的发梢
风中  花朵一样的草
妹妹眼神里的水滴
艾草  冷吗”

美，也许晴宝儿她当时起笔主观上想到了象征或隐喻
（虽然，某种程度也成立）但我宁愿从效果上分析
“一小束一小束” 的艾草，分明用的是童语
第一节构成的画面，背景成了不安宁的奇异
而“妹妹提着灯盏”走进这“荒岸”又“一年了”
故事的影子就显现出迷离。“艾草冷吗”的呼应反复
情感的关注也很明晰。三特点齐备，也成为个例

嘿嘿！这个第十八期，还有一个例子可举
请翻到68页《那一片晶莹水雾》——半溪明月的
美，还是你来朗读，别把声音掉落太平洋里
轻轻地只我听到，靠近点飞，亲近些气息：

“与你同归地平线外/ 步入云海，细赏万里风光//
之前，我们一直追赶太阳/ 追寻近乎绝美的光芒/
蓝色棋盘，布好每一颗闪亮星子/而你，就是最璀璨的那颗//
比远更远的地方/ 阳光照耀，大地回春/
亲爱，让我们从这里开始/溶成一片晶莹水雾
朱庇特之光托举灵魂/海平面上，我们升腾，升腾……//
花开的声音，遥远芳香/ 我守望的眼里/晶莹的水雾，早已蓄满”

这“步入云海”;这“追赶太阳”就已经把读者带入了童话境象
那“蓝色棋盘”那“海平面上”多么孩子的眼光
这就是童话的效果——走进美的徜徉
一个爱情故事，影影绰绰令人猜想
情感都在“晶莹的水雾”，和那样痴情的“守望”
美，每个特点都合哩，童话笔法完全可以担当

我准备得如何？观点是否亮起了光芒
你别只点头呀，满意就给我一个微笑模样

哈你说“看把你美的，小心抖落了你的蕉叶翅膀
大洋洲就在前面了，老师、朋友们就等在云上
打开你镜子的近焦，已经可以一位位地端详

2009-6-17于黔中文化村
2013-5-9修改于夏云

新而贴切——《与美同行-20》
作者：山城子

晨醒之际，突然想到一个问题
美呀，让我如何比喻你
你的好，使我永远不会离开
就像阳光下青纱帐富氧的空气
你的纯，让我不生别的需求
就像辽西平原养我长大的高粱米
你的情，令我一万年消受
就像四大洋亲亲抱紧所有的陆地
你的意，常以维纳斯的身形展现
可以让我无限地想象那双隐去的手臂

看你睡态如莲，长长的睫毛多像细密墨写的诗意
伴我去悉尼参评太累了吧？深长的呼吸仿佛大海的潮汐
你就睡吧，睡成玉龙雪山起伏的雪峰，让人渴望养育
养育之恩酸梅果一样回报；饮一口酸梅酒就朦胧醉去
你睡着睡着就泛起了红晕，酸梅汤一样的颜色带了甜蜜
哈哈！你的两扇窗户也徐徐打开了
原来是醒了，偷听我心中的秘密

是的，比了半天也未见有可意的词语
你若是特别地喜欢就请自己走进
比喻本来是你古老的别墅一颦一笑都美在别墅里
且必然或必须的新而贴切，贴切而新才不失比喻

美，你说去就去了。可是，你的别墅都建在哪里
叩问我的灵感，说不若信马由缰，倒骑驴
那就张阁老一回吧不看前路不是不为了寻觅  
悠忽间清-明-元-宋，逆行的毛驴驻足大唐宽广的诗域

飞身跳下定睛，这是哪——
金碧辉煌，白云生处有人家；古香古色，丽句宫墙佳词瓦
铜环叩门声言：我——来——了！

雕花檀扉徐徐开，影壁淡淡彩
谁的诗，题在这儿了，飞草游龙好气派：

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝洞紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入仙山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿玉兔。

美，你从昆山上下来吧，那里“玉碎”的声音
不是玉碎；那里的“凤凰叫”也不是凤凰叫
李凭弹奏的箜篌，众弦骤然齐鸣，之后单弦且滑且行
诗人李贺这里是以声喻声
“芙蓉”也没有“泣露”，“香兰”也没有“笑”
是李凭的箜篌一会儿凝滞悲抑，一会儿轻快美妙
诗人李贺这里以花态比喻琴声，美得奇巧
其实“石”也未“破”，“秋雨”也没“逗”
那是李凭横下里狠狠一抹，如石裂九霄
然后急弹一阵，再慢慢轻挑，像秋雨一样一阵急密
一阵缓薄。诗人李贺这里还是以声比喻，美得陡峭窈窕

美，你总算笑盈盈地幻回自身亲亲地唤我
说从21世纪的门出去，可直达《诗选刊》的比喻馆
好嘛，咱们比肩就去赶赴当代的晚宴
这是2009年3月（下半月）的展厅案上铺着昌业廷的诗选
你很看重《悬臂长城》写的是一处文明遗址景点：

“像昂首的雄狮居高临下/像古老的心脏微微起搏/
更像有力的呼吸随着山脉起伏/我在思考她的巧工与代价/
也在揣摩她的地位与意义//
虽然早已成为遗址和文物/那些不完整的青砖绿瓦/
像不闭的双眼/仍保持嘉峪关伸延出的警觉/
诠释着尊严的时代含义/我们在废墟的定义中赞叹
也在繁荣的现代里钦佩//
悬臂长城悬在一段山崖/也悬在我的心头”

哈，他的标题（遗址名称）那城就被比成了“臂”而悬
你就是没到过那里，仿佛就已真切地看见
而这一首游记短诗的四个明喻有三个在前
“昂首的雄狮”之喻，“居高临下”是切景的喻点
“古老的心脏”之喻，“微微起搏”很新鲜
“有力的呼吸”之喻，“山脉起伏”就有了动感
有了这样的系列比喻，一个死景就活泼出了美颜
第二节的“像不闭的双眼”则是推向拟人的比喻
为诗人的抒情作了形象鲜活的铺垫……

美，你看那边的橱窗很亮，照着一片灯光
啊！原来镶嵌的是灯灯的产品：《甘蔗林》

“在我们走后，甘蔗林还是那片/ 甘蔗林
它依然不大，不小/ 它依然那么密/它的深处，依然有块空地
被夕光暖暖的/ 照耀着/ 发生的事/ 它依然在风吹时
倾斜着/ 又像我一样，低着头/激动不已”

美，这是一块多么好的甘蔗林呀
那样的风还会吹么？咱们还是别去
就让那块地儿的那位公主留下干净的回忆
青青的风姿绰约的甘蔗也会初恋也会野合呀！也会
“低着头/ 激动不已”
多么大胆而新鲜的创意。灯灯的裹紧拟人的比喻
竟然是这首短诗最后的道破
谁能不拍案喊绝？可谓一喻千金，千金一喻

“一喻千金”是因太新又太贴切
而八喻“千金”的故事则是《亲爱的女儿》-作者潘虹莉：

“我们是两只鸟/在清晨我们要登上绿色的车辆/
黄色的  蓝色的在每一天交换/每一天你是这些车辆的阳光/
你是我头上每一天早晨的/绚烂的花冠/
我握着你的手/握着你赐予我的天空//
时间在花蕊上繁衍/时光掏尽我的幸福/掏尽我  咳血的爱怜//
你是什么呢/我的一小片绿洲/一小朵花/一簇细小的阳光
我窗外刚刚探头的春天//
而我是被融化的雪/破茧的蚕/在冬天就拱出土地的种子
三山五岳都// 洒满我感恩的花瓣 ”

这里应有十二喻呢，其中的四喻是喻诗人自己：
很新鲜，就像刚割下的韭菜那样新鲜
先是母女同喻为鸟，平等的关系暗地凸现
再喻女儿为车上的阳光，是说她的可爱让一车人心暖
三喻女儿为花冠，是说为母亲的脸上添颜
四喻女儿为天空，是说女儿敞亮了母亲的心情
五喻女儿为绿洲，是说母亲的希望时刻在心头
六喻女儿为小花，是说母亲要精心呵护她
七喻女儿为阳光，是说母亲的心里暖洋洋
八喻女儿为春天，是说母亲对女儿好喜欢
而母亲自喻为雪，说融化是被女儿感动了
再自喻为蚕，说破茧是说曾经艰难
又自喻为种子，是准备继续克服困难
最后的自喻是花瓣，是说感谢女儿的抚慰天天

哈，这些比喻都是拐着弯弯地表达情感
既新鲜起来女儿的形象也贴切地表达了母亲的情感

啊，美！谢谢你的别墅，谢谢你别墅里的展馆
也谢谢没见过面的几位诗人，我们愉快了同一个夜晚

2009-6-30于黔中文化村
2013-5-9修改于夏云

山城子

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