中成诗界网刊2011-7月（总第24期）[卷首语·编后]选稿帖

卢兆玉

卷首语

! q2 ]' U" C5 O给观云忘我的一封信
6 w3 e, O$ K3 t1 N$ s文/与诗为伍

　　今年你在五月期的卷首语中谈到了中成诗界的定位问题，个人以为很及时，具有长期的指导意义，是中成的思想。一个没有思想的非商网站是不可能长久的，因为娱乐本就是短暂的，并且它会不断地迁徙，正如人的移情别恋。
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4 {. W- m' G2 E2 W" d　　人们常常地指斥那些移情别恋的人，以为这是不忠。其实这些指斥别人的人，他们犯了一个常识性的错误，那就是情感的基础原本就来自于外界，当外界的因素发展到主宰情感的变化时，情感就得转移，它要寻求新的土壤和营养，以滋养它生命的活力。只有濒临枯竭的情感，才选择落叶归根，否则它们永远招摇在生命的枝头而且绿色。
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　　但如果和思想、信念在一起，情感就不再是单纯的青枝绿叶，它们就成了一棵大树的树冠，根深而叶茂。思想就是它的主干，信念就是它的根，它才能坚定而不移，无论春夏秋冬，它总在挺立着，并向着那个可能的高度不悔地上长着，直到完成生命的周期。

5 I  r) V3 H. `  l; T　　我希望中成是一棵树，一棵因理想而坚定不移的树。自然确立了方向，就应当朝目标前进，无论是长在山岩上，还是沙漠上，它只要植下了根就能生长。它思想的主干才能传播来自根的营养和叶的光合作用。另一个与之相对应的，那就是中成毕竟不是一棵树，而是由一群人支持着的论坛，这样就增加了自然因素之外更多的人为的不确定因素。所以人的思想就更为重要，左右着中成的生存和发展的方向，甚至不是创始人所能掌握的，这就是更多的论坛一开始轰轰烈烈，其后便无声无息。

　　理想包含着信念与情感两个部分，但只有在正确的思想指导下，才能由行动的细节而抵达彼岸。否则它的信念也会改变，如同树会被连根拔起。

# q; m6 H2 w' D* K/ l8 I4 O. N　　目前的中成，生长是缓慢的，好像它天生就植在一块营养不良的土地上。而它偏偏又是一棵急需要营养的树，否则就因先天不良，需要改良土壤。这让我想到了改良与革命的问题。其实，有许多时候，人们所说的革命，只是改良，因为它改变不了本质；而无意中的改良，却因发生了种子的变异成为实质上的革命。二者之间其实是很难说清楚的，只是人们的择词不同而已。但同一个人若改变了他的措词，则意味着某种观念的变革甚至逆转。
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　　在网刊的定位中，提到了一个字——场，即中成诗界论坛，中成网刊就是这个场的缩编，这对网刊与论坛的步调一致是有帮助的，对论坛的人气也会产生带动。但网刊不能消积地等待这个场，要积极地推动这个场，说白了这个场就是当下诗歌写作在中成的一个极小的标点，我们现在所做的不仅要标点好，而且要写成文章。写出具有中成诗界这个场景的诗况来。因此等待始终是被动的，能够不等的那就别等。比如“会员跟踪”，原有的意思就是会员的最新动态和他的最新作品、以及相关的评论，来集中推荐一个会员。但现在成了事实上的过去稿件的汇集或重发，是始终只代表过于的而非当下的这个场，诗歌现场。

+ q+ J, S( {* N; p诗人们在哪里？哪里才是诗的第一现场！生活，来自生活的诗的写照或纪实，来自诗与生活中心灵的碰撞。因此，我们有必要重新确定网刊的栏目，使其更能体现诗写作这个场，并引导这个场，不仅是记录，还是构造，用栏目去引导写作。

7 }  h: p- l9 u2010年7月
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卢兆玉

编后

0 z2 T8 I# J# S2 O& E8 D0 E7 f* E自己开口
, l8 f3 h, N' l+ U& u3 W文/ 与诗为伍

　　我们确实需要诗人自己开口，讲述自己的创作。展示其诗作背后的真实性。大诗人歌德，也有一本谈自己诗作的书《诗与真》对其诗及后来的影响很大。

* L4 T: t. s" I* K　　现在，我们有一个不好的现象，就是一些作者喜欢引用“一千个读者，有一千个哈姆雷特。”以为诗歌是多义的，可以仁者见人智者见智，乃至将阅读所产生的“再创作”推到极端的地位，从而导致诗的无解性。其实这只能说明，我们正处在一个晦涩的时代，或相当一部分诗人存在着晦涩心里，他们想表达的内容，却不能畅达地表现出来，因此这内心的真实就大大的打了一个折扣，从而其艺术的真实性也就让人质疑。诗品和人品之间存在着的距离被拉大，诗人的社会地位当然地也就跌进了低谷。
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- {: j% @: X" u# Z* ~3 y　　在回答‘读不懂’时，作者又不从“现有的文字”进行导读，相反任由一些评论家，云里雾里把一些原本从原作里读不到的内容再塞进去，扩展成非凡的作品，于是继续地蒙人吧……其实，既有诗以来，有多少诗是无解的呢？李商隐的无题诗，终就只是个别，但是我们现在就有些人把个别当成了普遍。诗人不愿意直接地表达自己想表达的内容，但又不得不说，于是采用多重的修辞手法，这没有什么不妥，也丰富了诗的表现力，但问题是我们不能本末倒置。

　　真善美（有人可能觉得都老掉牙了）和生与死一样，就是人类跨不出的门槛。永远也不会过时的。一些作者，拒绝回答读者的质疑，造成了写作与阅读的隔膜，甚至有人打出了为明天写作，那么这个明天是什么呢？其实就是作者所晦涩的内容。
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% F  Z# Q- k; W& ~5 N: A　　朦胧是诗美的一个过程，诚实是诗的根本。晦涩难懂的不是诗的内容，而是一些写作者的心里。当然，我们现在可以不理会这一部分了，因为我们正在倡导着写与读的交流，作者的吐露心声。

( d: ~+ O# s# y/ p附：

8 A: \/ A- O* V3 z, _% n% ]; H这是为伍在我的《说冬青》帖子的留帖。很切中诗界时弊，故代为单发出来！——山城子

卢兆玉

再次选用与诗为伍的两篇文字，分别做为卷首语和编后。
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$ |, v: S6 E" u& u( c7 O" b/ K与诗为伍，是中成诗界坚持诗的立场的标志之一。与诗为伍的一系文章所反复阐述也是诗的本质性论题，是值得朋友们阅读的。

山城子

谢谢兆玉兄弟亲自来编选！！

观云忘我

是我做得太少。谢过城子兄！

上善若淼

的确好帖子，推荐加精华