【诗歌的精、气、神】：

哑榴

【诗歌的精、气、神】：

             文/哑榴

      一个人是需要一点精神的。写作者用文字将自己内心深处的这点精神表达出来，这样的文字就打上了作者思想的烙印，拥有了作者的体温，和心跳。如同一片树叶的脉络，一个人的神经系统，一篇诗歌也应当有它清晰的“神经网络”。我们的手足所触动，肌肤所感知，眼睛，鼻子，耳朵所获得的自然信息，我们所思，所想，在笔下的文字里构建一个虚拟的“网络”，通过文字带给读者声影，颜色，气味，喜怒哀乐，以及更多的联想。就像秋风里的落叶，绿色消退，最终留下薄如蝉翼透明的网状叶脉。诗歌读到最后，我们将文章里的“精华”保留下来。好像通过一件具体的实例我们获得了一个人温馨的脉搏，不变的慈爱，优秀的品质。

      但这只具备生命的“形”，还得吹进“生命的气”，使它魂形相依，勃勃然鲜活起来。这就是人们常常所说的诗歌的“氛围”。或者说“气场”。诗歌的呼吸是在一定的历史，地理空间里。一棵树如果没有周遭的环境衬托，我们又怎么感觉到它的生机勃勃，或枯朽，羸弱不堪呢？如果清风白云露草泉水相伴，这棵树一定风神摇曳，姿态万千。反之，如果一棵树活在垃圾堆里，历史的连天战火枪林弹雨里，它一定没有什么好心情。自然滋润万物，也滋润着人们热爱自然真爱生活的心灵。

      树有生死，人有哀乐。我们生活的空间是变化万千的。时而日丽风和，时而闪电雷鸣。树在这些变换的空间里表现出各种形状和心态。仿佛是作者在具体环境里所表现出来的心气，胆气，正气，魂魄。想到古今著名的文豪泰斗，我们在脑海里就会浮现出各种高大的形象来。这些形象浸染着源远流长的古老文化的精神“氛围”，是千年波澜壮阔的历史画卷里的秋菊傲霜，是枯死的时间河流里不死的松柏迎日——与人类共同的苦难的命运同呼吸，一起呐喊，抗争，接受时代的狂风骤雨的精神洗礼，迎接新时代的曙光。

      诗歌具备了“精”的内质，或者说品质，心灵“影像”被安置在一定的“气场”。心灵的活动就会自动发挥出来，表现出仪态万千的造型，浑身上下散发出“灵魂的香味”。人们所说的诗歌“只可意会，不可言传。”这就指的是诗歌的“神似”。在生命运动的过程中，我们体验到生命无与伦比的“美”。每一个瞬间都是那么与众不同，每一次思想的闪电都是那样令我们措不及防。我们站在不同的位置观测到不同的生命运动的轨迹和现象。我们站在同一位置，你有你的娇容，我有我的心情，一颦一笑都是最美的诗行。

      当今诗坛，一味模仿，故弄玄虚。或精于雕琢片言只字，艰深僻涩；或浮言随波，似那无头绿蝇钻进一堆垃圾不知东南西北。把手捂捂自己的胸口，你还敢说真话吗？你还保留了自己当年那份真性情吗？是血气方刚的人，请站出来，用自己的憨厚的语言说出时代的困惑和焦虑，丑陋的真相。坚持自己的风格，坚持到底。就像对自己的爱人那样说话，传递一个生动的眼神，述说心中热爱的大地和亲眼所见的地平线上的一丝微弱的光芒。


                                                      2011,1,15，哑哑草稿

蜀道人生

这篇文字深刻地揭示了诗歌必须要有灵魂（精、气、神）。没有灵魂的诗歌是杂乱无章的！也是淡白无味的，此文我收藏了。

山城子

当今诗坛，一味模仿，故弄玄虚。或精于雕琢片言只字，艰深僻涩；或浮言随波，似那无头绿蝇钻进一堆垃圾不知东南西北。把手捂捂自己的胸口，你还敢说真话吗？你还保留了自己当年那份真性情吗？是血气方刚的人，请站出来，用自己的憨厚的语言说出时代的困惑和焦虑，丑陋的真相。坚持自己的风格，坚持到底。就像对自己的爱人那样说话，传递一个生动的眼神，述说心中热爱的大地和亲眼所见的地平线上的一丝微弱的光芒。

山城子

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