新年致词——大诗界2015

观云忘我

诗友们，亲年好！

: V# r# H7 w5 [& ^! g! `2015年，我们将迎来一个诗的新的入口，这个入口不是走向又一次诗的黑洞，而是在一片广阔的天地里，展示诗的天上人间。在这片广阔的天地里，诗人们必大有作为！
从个我出发，走向大众，重归群体，是诗人们大有作为的必经之路。是的，在过去的三四十个年头里我们徘徊得太久，长吟短叹，孤芳自赏，我们自以为是地抚慰着“饱经沧桑”的心灵，尽情地演释着既定的不明不白的角色，以为读者必像观众那样为他们关切的人物所倾倒、爱慕、同情……然而诗不是戏剧，诗人也不是戏剧中特殊的人物，诗人们内心的冲突除了文字再无法用别的方式表现出来，没有动作，没有表情，隔着文字的纱窗，读者欣赏的是诗而不是诗人。这就要求诗人们不能既以自己为起点又以自我为归属。
3 i+ \1 g( g: v# t0 A5 B诗的语言是放射性的，她的辐射面越广，读者的认识面越宽，那个居于辐射中心的诗人，就越发得到读者的认同。诗的抒情性、叙事性、戏剧性，都是诗的重中之重。没有抒情性就没有诗，没有叙事就没有人物，没有人物就没有戏剧，当然也没有我们所期待中的大诗。
  K3 Q4 ^- R* [* _回顾诗史，哪些大作不与人类的命运息息相关，不是时代的缩影？？？诗可以超前，也可以滞后，更可以与时代同步！！！但诗决不是只为诗人自己书写的，纵然狭义如爱情诗，它也是两个人情感的交互，传递的是人类生生不息的繁衍的气息——爱！如果某个诗人不爱他人，不爱人类，那可以视为另类，因为他照样自由自在地活着而且会活得很好，诗不会因为缺少一个人的声音而枯燥，但如果所有的诗人都不关爱他人，不关爱人类，那人类一定不再需要诗。
3 t1 d) j, {/ z5 Y诗的天空是净朗的——日月星辰，风云际会……
诗的人间是华美的——酸甜苦辣，五味杂陈……
, l' m1 E9 B. ~  x一切真正有志于诗歌创作的诗人、诗爱者，在“始于我心，启于我口，交汇于时代凯旋”的进程中，将谱写他们不朽的诗篇。
: J1 D+ Z, z. ~5 v1 v* U! }  w从风口浪尖上步入边缘化的诗坛，必重新乘风破浪。

2015.01.1-3.
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" k0 q: n/ ]. ?( z: x# S% C- z. u/ R附异文一篇

大诗界2015      
——假大空与假小空都是诗的敌人
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; {( v) B* c% i. Y0 P+ [" k% Q" s自2015年起，我们将迎来一个诗的新的入口，这个入口不是走向又一次诗的黑洞，而是在一片广阔的天地里，展示诗的天上人间。
/ P) ~" v* h- l3 h诗的天空是净朗的——日月星辰，风云际会……
诗的人间是华丽的——酸甜苦辣，五味杂陈……
0 B7 _- g& r" t) n. G/ v2 s. N一切真正有志于诗歌创作的诗人、诗爱者，必将从小我走向大我，从个我走向民众。在始于我心，启于我口，交汇于时代凯旋的进程中，留下他们不朽的诗篇。
从风口浪尖上步入边缘化的诗坛，必重新乘风破浪。
# f6 ~% h! Y; X4 [% l! h+ ^在过去的三四十个年头里，诗经历了一次脱骨换胎，“神性”的诗变成个性化的语言，是一次人性的大写真，大释放，大膻变，无疑也是中国现代诗的一座里程碑，但如果诗止于此便不再拥有新的前景，它的卿卿我我、长吟短叹、乃至于自我安抚、自慰就真的成了无关痛痒与人类群体意识脱节的个我行为，诗没有作者之外的读者群，是当代诗前进中的一种悲怜。
诚然我们说诗“必将从小我走向大我，从个我走向民众”并不是重回假大空，回到标语、口号，回到政治术语或经济术语的涂鸦，回到践踏人性的毁灭性的写作……如果是这样，那不是前进是倒退！
诗再一次从个我向群体的迈步，必是诗人铿锵的足音所踏踢出的堂哒的交响。诗人不是孤立的，他、他们都是群体中的一员，这群体中的一员有没有为群体而诗的勇气和能力，全在于诗人自己的定位。
/ O" Q# {5 f1 i' D9 M& H如同面对现代诗歌史一样，一个诗人如何面对当下诗歌，既不能片面地割断诗和时代的关系，无论这之间是怎样的交错或者扭曲；也不能片面地否认诗人在诗中的基础地位，毕竟诗人的存在决定了诗人的诗。当中国诗歌完成了形式的彻底解放之后，诗的内容也将突破一切人为的禁区。没有禁区的诗的天上人间必产生与之相匹煌煌巨制。
大诗界2015是值得期待的！！！
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与诗为伍

诗的抒情性、叙事性、戏剧性，都是诗的重中之重。
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这或许就是诗的一个新的入口吧！

边缘化的三十年，诗人们完成了自我洗礼，从幼稚、单纯步入成熟。今天的诗人们有着非常独立的人格抉择，他们不因别人的言论而左右自己，也不因时代的波动而逐流，这是必须要肯定的，否则一切的回归便没有意义。
也许只有成熟了的诗人，才能真正懂得对人类的关爱以及如何表达这种关爱，而不是做一群听话的孩子或叛逆。当诗人自觉到自己的责任时，他们的视野里就不再是只有自己，他们有亲人、家园、社会、人生。一个和谐的社会，就是人人向往的最好的家园。但若不和谐呢？自然就有了争议。
. _, R3 ~2 `2 f2 ^1 u. m4 k# y) _! M% Q* @诗的“从个我出发，走向大众，重归群体”其实就是要扩大诗人的视野，在表现众生象时诠释对这个社会的理解——人文的终极关怀。

与诗为伍

诗需要爱，确实需要爱。自怜是一种爱，爱情是一种爱，关心他人，关注社会更是一种大爱。诗人们理应当有这种情怀。

老者

让我们以平常的必态对待诗的诗人吧！
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诗与时代的关系，不是单纯由理论推动的，它是一种合力的结果。当诗人们群体远离社会时，当代人可能读不懂也不理解，但后世的读者会从中作反向的解析，从而了解过往的社会。魏晋南北朝即是一例。诚然诗人们对当时的社会作真切的描绘，时人读得懂看得明，给后人也留下了世俗的真实的场景，让后人得以观瞻第一手资料，更是诗对史学的贡献。

山城子

如果所有的诗人都不关爱他人，不关爱人类，那人类一定不再需要诗。
' B. a) D; l' A; U- s* z————很是的！！

卢兆玉

大诗界2015      
——假大空与假小空都是诗的敌人
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自2015年起，我们将迎来一个诗的新的入口，这个入口不是走向又一次诗的黑洞，而是在一片广阔的天地里，展示诗的天上人间。
+ J, w% O3 ?# U. i: R* W7 P诗的天空是净朗的——日月星辰，风云际会……
" t2 S1 f, _) U' [5 b% v* r) j2 V诗的人间是华丽的——酸甜苦辣，五味杂陈……
6 a( E$ b' _" r: ]3 Y* ]6 w$ _6 Q一切真正有志于诗歌创作的诗人、诗爱者，必将从小我走向大我，从个我走向民众。在始于我心，启于我口，交汇于时代凯旋的进程中，留下他们不朽的诗篇。
从风口浪尖上步入边缘化的诗坛，必重新乘风破浪。
在过去的三四十个年头里，诗经历了一次脱骨换胎，“神性”的诗变成个性化的语言，是一次人性的大写真，大释放，大膻变，无疑也是中国现代诗的一座里程碑，但如果诗止于此便不再拥有新的前景，它的卿卿我我、长吟短叹、乃至于自我安抚、自慰就真的成了无关痛痒与人类群体意识脱节的个我行为，诗没有作者之外的读者群，是当代诗前进中的一种悲怜。
) K$ n: N% G6 H诚然我们说诗“必将从小我走向大我，从个我走向民众”并不是重回假大空，回到标语、口号，回到政治术语或经济术语的涂鸦，回到践踏人性的毁灭性的写作……如果是这样，那不是前进是倒退！
诗再一次从个我向群体的迈步，必是诗人铿锵的足音所踏踢出的堂哒的交响。诗人不是孤立的，他、他们都是群体中的一员，这群体中的一员有没有为群体而诗的勇气和能力，全在于诗人自己的定位。
: `1 l1 `  z6 T3 {2 K: a8 m如同面对现代诗歌史一样，一个诗人如何面对当下诗歌，既不能片面地割断诗和时代的关系，无论这之间是怎样的交错或者扭曲；也不能片面地否认诗人在诗中的基础地位，毕竟诗人的存在决定了诗人的诗。当中国诗歌完成了形式的彻底解放之后，诗的内容也将突破一切人为的禁区。没有禁区的诗的天上人间必产生与之相匹煌煌巨制。
大诗界2015是值得期待的！！！
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卢兆玉

山城子 发表于 2015-1-4 19:07

                               
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2 n8 B* ?9 }$ D, ]6 |如果所有的诗人都不关爱他人，不关爱人类，那人类一定不再需要诗。
————很是的！！

' S" ?! \+ Q3 C4 Q0 T2 E0 D谢谢兄台！

哑榴

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