09-09《编后·回贴集锦》

卢兆玉

＊卢兆玉的回贴

呵呵，好一篇聊聊词。
苏中诗在线，首篇取向令人关注。
“若干年之后，中国的内乱和穷人无关”一个预言。
经济基础决定上屋建筑。
——复平凡人生《又想起热比娅·卡德尔那个女人》

因为你们的到日，我将每日洒扫庭院。
——复《祝贺“苏中诗在线”开坛》

呵呵，资本是打不死的，它充斥在人类的整个领域。重要的是一个国家怎样控制住资本，而不是让其任意地流动，人为的占有。 7·5和资本无关，也不是所谓的民族问题。回民在中国并没有受到民族歧视，而且回民事实上已遍布中华大地。 这是故意的挑衅，人为的事端，我们可以理解为一种破坏，让你不得安宁。而其源首先来自外，来自“亡我之心”不死的“民主盟”。自然认定了罪魁，那就开始追杀，无论你在哪儿，目的，国泰民安以避免更大的伤亡和反复的拉锯造成的人心的迷惑，从而引发其它问题。 ——复山城子《必须彻底必须彻底》 此绝妙好词，纵然周密重撰《绝妙好词笺》也不会将此遗漏。 此作可直题《苏幕遮·东湖》个见。 游武汉东湖是二十多年前的事了…… ——复涌玉《[苏幕遮]*感东湖磨山游》 这是一件非常有意义，非常有意思的大事，对廓清在当下被混乱了的思路有重新理顺的价值。《形象美诗学》中我们有太多的似曾相识，但是这些似曾相识事实上已大多数被遗忘或“不屑于”，因此它的系统性重提就有如布道一样是功德无量的。从这个意义上认识它我们会更加肃然起敬。 感谢山城子老师！ ——复山城子《美学的内涵与外延——关于《形象诗美学》的通讯[2]》 一、不受时间限制。但网络是传递最新信息的，所以以最近的作品为首选。 二、中成网建站以来，只出了个创刊号，所用稿件不多，这之前的贴子均可列入选稿范围。但要注意《中成诗文》或选者留意到的已在多家网刊被选用过的稿件不要选入。 三、创作时间上，不管是什么时期的作品，只要没有在纸媒或网刊发表过的，都可以入选。 四、《中成诗文》所收为成人作品，太青春幼稚的不选或少选。但回忆类的文字可以不受此限。 五、《中成诗文》要结合“文学——成人”这一概念来选稿。以后青春期的作品多了，论坛中有一个“青春流派”就是为此做准备的。 六、《中成诗文》立足点在“中成论坛”所有选稿均来自于在中成论坛传递过的主题或回复。那此采用网址链接的稿件一般不予入选。这里还有一个信息提供给大家的那就是中成论坛上的“网友文摘”，对于中成论坛以外没有在中成论坛直接传递过的网络或纸媒优秀作品，可以列在这个专栏中。这个专栏将在十月的网刊中列项。 七、个人自选稿（如会员作坊中的会员专题）可以参照上述各条，主要是三、四、五条。诚然《中成诗文》所期望的当然是个人的最新作品。 八、个人投稿：在“中成论坛·中成网编”有个自由投稿区，这个投稿区是为注册会员钟爱自已的某些作品，但考虑到编者的倾向可能导至的忽视而直接投稿于《中成诗文》的。投稿务必在标题前标明［原创］字样，标示［中成首发］的将会优先编选。 九、有关选稿或投稿更为详细的内容，待编委人选确立后再另行发布。 十、注意：《中成诗文》每月的截稿时间为当月的十号，过时不候。 ——回答王芥《稿件可有受发表时间限制及其它》 感动中国的，必将能震慑文坛！ 母亲，您鞭挞着我们 ——复《把伟大的李妈妈写进诗中(中成同题材首期付酬征文)》 ＊与诗为伍的回贴 如果取题为“我的农妇姐姐”或许会令人眼前一亮，也更能吻合全诗的内容。这样观云所说的形象单薄由于从姐姐的身份移到了农妇姐姐，这样也就有了立体感了。因为本诗的主要内容确实不在亲情关系上（姐弟、或姐妹）。 问候天荒！ ——复天荒一隅《大姐》 诗的写作有时就是重温记忆的过程. ——复天荒一隅《诗的写作有时就是重温记忆的过程.》 所谓文如其人，诗观其心。就在于其尽管充满想象，但却注尽真情，此诗文之宝贵之处。 ——复涌玉《七律 *与 老战友重逢感怀》 颂体难写，须别出心裁。不然难免落俗。 ——复李振湖《七律 奥运颂歌》 尽管更多的时候，我们只记住了那些名篇中的名句，但是只有名句是构不成完整的诗篇的。 那些小诗很可爱，但是当我们读完了十首百首千首乃至更多时，它们是多么雷同啊，如同一棵上的花聚拢在一起时并无两样。 ——复王芥《随意的美感》 一个没有见过荷花的人，写出了那么多有关荷的诗文，而且那样的轻盈灵秀。这可能就得益于荷盈盈了，一个荷一样的女子，所激发出的作者的灵感。 ——复王芥《[散文]青荷田田》 呵呵，观云总是别出心裁。 我的诗观也很接近观云的，那就是诗其实很简单！是写诗的人将它弄得过于复杂了。它就是将一些人们常说的所谓的内容装在［诗］这个形式之中。 那么诗的第一要素是什么呢？ 当然是内容。不同的内容产生不同的诗，不同的诗结出诗人这个不同的果。人生的经历有大体的相同之处，所以便有大体相近的诗。因而诗是可以从内容上加以分类的。既然可以分类，诗就有事实上的高下之分与理性上的平等之说。不是所有的诗都是一样的，那种认为凡诗皆可仁者见仁、智者见智是谎话的自欺欺人。 或许你会说：“人的认识不同，对人生的价值取向便有所不同，不同的价值取向在生命的本源上是一致的不分贵浅，高下。”这样问题就来了，如果充许据此立法，则杀人者皆说被杀者该杀，偷盗者皆说偷盗为当取。则人世便回到了生物界的弱肉强食，而无人性化的情感社会了。人与动物的不同之一，就在于人把物性的发情期加以量化，并将其形态转化为永恒的爱，注入人的一生及其人类社会。诗是人创作出来的，不是其它任何一种动物可以复制的。所以诗和人类社会有关。真善美、假恶丑，这一对词链并不是某些人阐述出来就可以成立并得到公认的。它们是人类文明（包括史前文明）构成的基因密码。它们是可以而且事实上也在任意组合。构成了真、善、美、假、恶、丑；真善美，假恶丑；真恶丑，假善美；真真假假…… 诗人可以不计取舍，但读者是不可能没有取舍的，而所谓的诗家则必须首先有取舍，否则如何立论？ 至于诗的第二要素当然是诗的形式了。没有形式的自由诗越写越容易，越写越丰盈，越写越离诗远去！至于诗的形式，诗的作者十有八九心里都是清楚的，并非那么玄妙。只是大家都这么自由地写了，我又何苦来着。可是我们都忘了，物质的属性——那就是居形而存在。人依据形而给万物命名。诗的形式消灭了，诗也将消亡。 第三要素当然是因人而易了。不同的作者，对于诗和人生的不同认识与不同追求，产生了不同的诗。 ——复王芥《说说你的诗观》 快乐，如果是寻找的快乐肯定是麻醉剂。 最有名的当然还是李白的“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流”了 不过要认识快乐的本质，还是有待于追究的。首先快乐是一个过程，这个过程不是发现的过程而是产生和消失的过程。所以快乐是短暂的。只有不继地产生才能抵消不继的消失，否则与快乐相左的情绪就会趁虚而入，它们来了可不是说走就走的，它们极有可能会长期地困扰你……消除的方式，当然只有一个，那就是产生新的快乐。 怎样产生新的快乐而不是麻醉剂呢？这就让有心得的人来继续吧…… 谢谢楼主。提供了这一话题。 女士们应当多些发言啊，男人们可以寻找快乐，（唷，男女平等）女人们也是可以寻找快乐的……如此看来寻找的不是快乐而只能是麻醉剂。 ——复马甲《快乐是什么？》 欢乐的琪琪，幸福的天荒，诗意的祖孙啊，一组令人陶冶的画面。 诗人天荒从黑土地而来的仍是那纯朴的至爱。 ——复天荒一隅《 我倾听，琪琪的城市（组诗）》 是诗人总有点"疯" 问好楼上各位. 城子兄的这部文稿为我们打开了一个诗的现实的缤纷世界，揭示了诗的若干种可能。学习中…… ——复《山城子《赏诗笔记》原文目录链接及文稿》 恶是原生的，所以恶从来就无法接受到审判。因为恶与善同在，你选择了恶，所以你当接受审判。 ——复观云忘我《邪恶与善》 这个倒被我忽略了。 对当下中成网的立名更有价值。或许有一天会成为“成人文学”定义的参考。 中国成人文学网是目前几大搜索引擎中，排名靠前的真正以纯文学面目出现的网站之一。这与借成人文学之名，实为传播成人音像、做性广告以及纯粹的性行为描述的网站真的不可同日而语。这才是可以冠名《中国成人文学论坛》的网站。 那些因“成人”二字而去或至今未到的老友，必将前来。 ——复中国成人《我们需要作品》 这是一种易于表达，易于勾通的语言，掌控得不好也容易形成直白。翠儿的诗将委婉的陈述，情感的张驰，精神的指向和这种语言融洽地在起，成为诗的自然而自由的流程，就像是自然界清纯的景象，乃至于可以敞开心扉，让你不知不觉地走进去，成为她的俘虏。 ——复村姑翠儿《沉默的时间》 这里面所用的只是环卫工一词,就构成了所谓的劳动场景.就在于环卫工是众人皆知的特殊工种.她们劳动简单却十分专业.若这标题中没有环卫工一词,则读来就有点不知所云. ——复山城子《两位环卫工》 城子的论，更接近诗本身了。这与此前的一味地欣赏显然不同，其论的走向非常值得关注。 ——复《令人猜想的美丽——读王芥五一即感》 水是生命之源。 我生活的一个叫水乡泽国的地方。但这些年，人们早就不吃河水了。水的污染是很严重的，好在有水。尤其是雨啊，像瓢泼的大雨，今天的早晨就在下着。 问好，愿这浪迹江南之行给你留下长久的回忆。 ——复《【原创】 水之殇 文。陈泯》 忠实于自己 忠实于诗 忠实于生活 三者同位一体，是调和的而非矛盾对立的。如强调首选可因时、因地，因人而异。只是不可偏废。 ——复《忠实——致作者》 这题目有误么？比如用为“邻家的儿媳妇生小孩了”，或者“邻家的女儿生小孩子”或“邻家生孙儿了”等等似乎都没有这个让人有点误为“早生”的标题好，站在作者的角度所关注的是邻家有人生孩子了，所以不在意是女儿，还是儿媳，再加上辈份的差异，这有点怪异的题目也无不可。 ——复《邻家的小孩生小孩了》 是啊,大脑为什么会时有封闭的感觉? 一个诗人，必须保持思维的活跃。有时，为了活跃宁可去犯那些低级的错误。 ——复《玉米林，被盐吞噬》 城子的生活诗，始终是积极的。积极而不说空话，假话，大话，套话，言为心声，那是令人萧然起敬的。 也许正是这一“积极”，成就了山城子。 ——复《黔中的夏季（组诗）》 标题有些不确定性，似应改为《诗永恒的表达是你》，这样你就成了诗永恒的主题。这个你当然就是诗人自己。这就是诗人为什么称为诗人而不称之为作家之所以。 作家更多的时候是为表现别人（那个客观或客体）而写作的，诗人则更多的是表达他自己，这就是诗人与作家在本质上的区别。 ——复《诗是你永恒的表达》 从文体上看，城子兄的这部书稿，逐渐地明确为阅读与欣赏了…… 当然这并非如此简单，因为城子始终在谋求着本书稿别具一格的结构，这样就构成了内容的系列与完整。我们知道美学和审美是两个不同的概念。而城子的《形象美诗学》首先基础的是审美，因而更接近于写作的实践。 ——复《美，如何让我年轻起来-《形象诗美学》[35]》 随感对个人而言是个真实的好东西。但他人若想从中受益，必得有大体相同的经历、认识和悟性。否则止于文字是思想不起来的，时间越久会让人莫明。 因为是随感所以其题材、主题，也就不那么考究了。但熟能生巧，对行家而言是可以自成风格的。 ——复《也谈随感》 所有的美都是内容和形式的统一。当然也有因偏颇而取胜的，只是那是一种无奈何。 人类所追求的美大多数是偏颇的，统一只是一种愿望。就形式与内容而言真正能实现统一的可以说便是大家。 ——复《美，与你飞向大草原-《形象诗美学》[37]》 活跃的思维才是诗内在的动力。 ——复《美，与你踏响永远的节拍《形象诗美学》[36]》

与诗为伍

大家都来回贴吧！

与诗为伍

我的回复有时也很肤浅，不得法。愿能抛砖引玉。

但从中我看到了一些没入网刊的却在这些回贴中留下来了……

小雪

这个不错。

中成力图保持最原始的记录，是对时间的忠诚。也是为人的可信。

王芥

好贴。具有引导意义。一方面突出了中成的立站之本---以论为先，并引导大伙积极地、高质量回帖，另一方面，亦可收集自己的精品回复，有时候，这些回复并不亚于一篇小文，丢了实在可惜，何况还有好多情谊就在其中呢。

山城子

很好！！！！

小雪

再读

我也想上《编后·回贴集锦》