事物的本质，就是该事物的具体现象所反映出来的内在的原本就有的共同属性。例如不论是白鸟还是黑
鸟，能食害虫的就是益鸟。这里能食害虫而对人类有益，成为益鸟的共同属性，所以这个就是益鸟的本质。

任何事物都有许多的属性，在事物的诸多属性中，有些属性是某个或某类事物所特有的，决定该事物的
本质，使某一事物之所以成为它自己的最低限度，并把这种事物与其他事物区别开来。这种最低限度所
包含的性质就是事物的本质属性，它是事物本质的规定性。上面的最低限度就是“能食害虫对人类有益”，
因此这就是益鸟区别于非益鸟的特有的本质属性。

现在我们将益鸟，换成诗歌。那么诗歌的本质属性是什么呢？那肯定是这一文学类别（体裁）的共同属性。
就是说，它应当是古诗（包括古风、格律诗词/ 押韵的、不押韵的）与今诗（自由体新诗中押韵的或不押
韵的和散文诗）所共有的属性。

这个共有的属性，具体说当是既区别于小说、散文、报告文学、剧本、小品文等文学体裁，也区别于快板、
相声、唱词、顺口溜、三句半等语言艺术或韵文的基本特性。
这个特性是：隐约着诗人情思的语言的含蓄、精炼、生动、形象、新颖、流畅，或诙谐、幽默、深邃
、厚重，或跳跃具有音乐性等的密集呈现。这种密集的程度，至少要超过50%的句子。如果散文化的句子达
到一半以上，就不叫“密集呈现”了，就是诗性不足，不足以称之为诗了。
简单说，就是隐含着诗人情思的语言艺术。诗性的呈现是双翼而飞。一翼为情思的隐约性，另一翼就是语
言的艺术性。两者合力而翔，无论押不押韵，分不分行，都是诗。不押韵的是古诗和自由体新诗的重要组
成部分，不分行的是大部分古典诗词（大多原本不分行，也无标点）和当下正在崛起的散文诗。

本质与现象又是统一的，它们的统一表现为：二者相互联系、相互依存，是客观事物本身所具有的不可分
割的两个方面。诗歌的本质与现象同样是不可分割的两个方面。其本质，既“隐含着诗人情思的语言艺术”
与诗文本的呈现形式（具体构成的语言和排列形式），也是二者相互联系、相互依存，是诗歌存在本身所
具有的不可分割的两个方面。对诗歌的阅读欣赏，就是透过诗文本的语言呈现的形式这个语言现象，来解
析诗人的情思和语言艺术。这就叫透过现象看本质。

任何事物的本质都要通过一定的现象表现出来，不表现为一定现象的纯粹本质是不存在的。也就是说，诗
人的情思与语言艺术（诗的本质），一定会从断行排列或不断行排列的语言现象中，反映出来。不能反映
诗人情思的语言文本，那不是诗，因为两者是辩证统一的关系，不能反映，就是割裂了本质与现象。

我们说本质是相对稳定、不易变化的。对于诗歌来说，诗人的情思与语言艺术这个本质，是每首诗必备的，
都必备，就是相对稳定、不易变化。而说现象则是多变的、易逝的。这就是说诗人的诗文本的语言现象，
则是千变万化的。而后者，也正是诗人得以区别与别人形成自己个人风格的所在。

有人说，押韵或音乐性是诗歌的本质，这是不顾事实的。因为押韵或音乐性乃一切韵文的共同属性，亦既
与非韵文（散文、说明文、议论文等）区别开来的特性。而一定那样说成本质，岂不是将一切韵文都划归
为诗歌了？同时也把古往今来的不押韵的诗歌，也都排斥在外了。却包含了非诗歌的快板、唱词、顺口溜、
三句半等。这不是很笑话的事吗。还有人称自己发明了所谓“新韵”——不过是将汉语拼音的研创者们的
研创果实，摘到自己的篮子里叫卖罢了。还不罢休，竟然到处强销“无韵非诗”的假货。

事实上，人类历史一再证明，凡是离开辩证唯物主义的任何宣传和主张，只能以失败而告终。

2016-3-20
于黔中文化村

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