[双击滚屏]

上一页 目录页 下一页    　

　　如果取题为“我的农妇姐姐”或许会令人眼前一亮，也更能吻合全诗的内容。这样观云所说的形象单薄由于从姐姐的身份移到了农妇姐姐，这样也就有了立体感了。因为本诗的主要内容确实不在亲情关系上（姐弟、或姐妹）。
　　问候天荒！
　　——复天荒一隅《大姐》

　　诗的写作有时就是重温记忆的过程.
　　——复天荒一隅《诗的写作有时就是重温记忆的过程.》

　　所谓文如其人，诗观其心。就在于其尽管充满想象，但却注尽真情，此诗文之宝贵之处。
　　——复涌玉《七律 *与 老战友重逢感怀》

　　颂体难写，须别出心裁。不然难免落俗。
　　——复李振湖《七律 奥运颂歌》

　　尽管更多的时候，我们只记住了那些名篇中的名句，但是只有名句是构不成完整的诗篇的。
　　那些小诗很可爱，但是当我们读完了十首百首千首乃至更多时，它们是多么雷同啊，如同一棵上的花聚拢在一起时并无两样。
　　——复王芥《随意的美感》

　　一个没有见过荷花的人，写出了那么多有关荷的诗文，而且那样的轻盈灵秀。这可能就得益于荷盈盈了，一个荷一样的女子，所激发出的作者的灵感。
　　——复王芥《[散文]青荷田田》

　　呵呵，观云总是别出心裁。
　　我的诗观也很接近观云的，那就是诗其实很简单！是写诗的人将它弄得过于复杂了。它就是将一些人们常说的所谓的内容装在［诗］这个形式之中。
　　那么诗的第一要素是什么呢？
　　当然是内容。不同的内容产生不同的诗，不同的诗结出诗人这个不同的果。人生的经历有大体的相同之处，所以便有大体相近的诗。因而诗是可以从内容上加以分类的。既然可以分类，诗就有事实上的高下之分与理性上的平等之说。不是所有的诗都是一样的，那种认为凡诗皆可仁者见仁、智者见智是谎话的自欺欺人。
　　或许你会说：“人的认识不同，对人生的价值取向便有所不同，不同的价值取向在生命的本源上是一致的不分贵浅，高下。”这样问题就来了，如果充许据此立法，则杀人者皆说被杀者该杀，偷盗者皆说偷盗为当取。则人世便回到了生物界的弱肉强食，而无人性化的情感社会了。人与动物的不同之一，就在于人把物性的发情期加以量化，并将其形态转化为永恒的爱，注入人的一生及其人类社会。诗是人创作出来的，不是其它任何一种动物可以复制的。所以诗和人类社会有关。真善美、假恶丑，这一对词链并不是某些人阐述出来就可以成立并得到公认的。它们是人类文明（包括史前文明）构成的基因密码。它们是可以而且事实上也在任意组合。构成了真、善、美、假、恶、丑；真善美，假恶丑；真恶丑，假善美；真真假假……
　　诗人可以不计取舍，但读者是不可能没有取舍的，而所谓的诗家则必须首先有取舍，否则如何立论？
　　至于诗的第二要素当然是诗的形式了。没有形式的自由诗越写越容易，越写越丰盈，越写越离诗远去！至于诗的形式，诗的作者十有八九心里都是清楚的，并非那么玄妙。只是大家都这么自由地写了，我又何苦来着。可是我们都忘了，物质的属性——那就是居形而存在。人依据形而给万物命名。诗的形式消灭了，诗也将消亡。
　　第三要素当然是因人而易了。不同的作者，对于诗和人生的不同认识与不同追求，产生了不同的诗。
　　——复王芥《说说你的诗观》

　　快乐，如果是寻找的快乐肯定是麻醉剂。
　　最有名的当然还是李白的“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流”了
　　不过要认识快乐的本质，还是有待于追究的。首先快乐是一个过程，这个过程不是发现的过程而是产生和消失的过程。所以快乐是短暂的。只有不继地产生才能抵消不继的消失，否则与快乐相左的情绪就会趁虚而入，它们来了可不是说走就走的，它们极有可能会长期地困扰你……消除的方式，当然只有一个，那就是产生新的快乐。
　　怎样产生新的快乐而不是麻醉剂呢？这就让有心得的人来继续吧……
　　谢谢楼主。提供了这一话题。
　　女士们应当多些发言啊，男人们可以寻找快乐，（唷，男女平等）女人们也是可以寻找快乐的……如此看来寻找的不是快乐而只能是麻醉剂。
　　——复马甲《快乐是什么？》

　　欢乐的琪琪，幸福的天荒，诗意的祖孙啊，一组令人陶冶的画面。
　　诗人天荒从黑土地而来的仍是那纯朴的至爱。
　　——复天荒一隅《 我倾听，琪琪的城市（组诗）》

　　是诗人总有点"疯"
　　问好楼上各位.
　　城子兄的这部文稿为我们打开了一个诗的现实的缤纷世界，揭示了诗的若干种可能。学习中……
　　——复《山城子《赏诗笔记》原文目录链接及文稿》

　　恶是原生的，所以恶从来就无法接受到审判。因为恶与善同在，你选择了恶，所以你当接受审判。
　　——复观云忘我《邪恶与善》

　　这个倒被我忽略了。
　　对当下中成网的立名更有价值。或许有一天会成为“成人文学”定义的参考。
　　中国成人文学网是目前几大搜索引擎中，排名靠前的真正以纯文学面目出现的网站之一。这与借成人文学之名，实为传播成人音像、做性广告以及纯粹的性行为描述的网站真的不可同日而语。这才是可以冠名《中国成人文学论坛》的网站。
　　那些因“成人”二字而去或至今未到的老友，必将前来。
　　——复中国成人《我们需要作品》

　　这是一种易于表达，易于勾通的语言，掌控得不好也容易形成直白。翠儿的诗将委婉的陈述，情感的张驰，精神的指向和这种语言融洽地在起，成为诗的自然而自由的流程，就像是自然界清纯的景象，乃至于可以敞开心扉，让你不知不觉地走进去，成为她的俘虏。
　　——复村姑翠儿《沉默的时间》

　　这里面所用的只是环卫工一词,就构成了所谓的劳动场景.就在于环卫工是众人皆知的特殊工种.她们劳动简单却十分专业.若这标题中没有环卫工一词,则读来就有点不知所云.
　　——复山城子《两位环卫工》

　　城子的论，更接近诗本身了。这与此前的一味地欣赏显然不同，其论的走向非常值得关注。
　　——复《令人猜想的美丽——读王芥五一即感》

　　水是生命之源。
　　我生活的一个叫水乡泽国的地方。但这些年，人们早就不吃河水了。水的污染是很严重的，好在有水。尤其是雨啊，像瓢泼的大雨，今天的早晨就在下着。
　　问好，愿这浪迹江南之行给你留下长久的回忆。
　　——复《【原创】 水之殇 文。陈泯》

　　忠实于自己
　　忠实于诗
　　忠实于生活
　　三者同位一体，是调和的而非矛盾对立的。如强调首选可因时、因地，因人而异。只是不可偏废。
　　——复《忠实——致作者》

　　这题目有误么？比如用为“邻家的儿媳妇生小孩了”，或者“邻家的女儿生小孩子”或“邻家生孙儿了”等等似乎都没有这个让人有点误为“早生”的标题好，站在作者的角度所关注的是邻家有人生孩子了，所以不在意是女儿，还是儿媳，再加上辈份的差异，这有点怪异的题目也无不可。
　　——复《邻家的小孩生小孩了》

　　是啊,大脑为什么会时有封闭的感觉?
　　一个诗人，必须保持思维的活跃。有时，为了活跃宁可去犯那些低级的错误。
　　——复《玉米林，被盐吞噬》

　　城子的生活诗，始终是积极的。积极而不说空话，假话，大话，套话，言为心声，那是令人萧然起敬的。
　　也许正是这一“积极”，成就了山城子。
　　——复《黔中的夏季（组诗）》

　　标题有些不确定性，似应改为《诗永恒的表达是你》，这样你就成了诗永恒的主题。这个你当然就是诗人自己。这就是诗人为什么称为诗人而不称之为作家之所以。
　　作家更多的时候是为表现别人（那个客观或客体）而写作的，诗人则更多的是表达他自己，这就是诗人与作家在本质上的区别。
　　——复《诗是你永恒的表达》

　　从文体上看，城子兄的这部书稿，逐渐地明确为阅读与欣赏了……
　　当然这并非如此简单，因为城子始终在谋求着本书稿别具一格的结构，这样就构成了内容的系列与完整。我们知道美学和审美是两个不同的概念。而城子的《形象美诗学》首先基础的是审美，因而更接近于写作的实践。
　　——复《美，如何让我年轻起来-《形象诗美学》[35]》

　　随感对个人而言是个真实的好东西。但他人若想从中受益，必得有大体相同的经历、认识和悟性。否则止于文字是思想不起来的，时间越久会让人莫明。
　　因为是随感所以其题材、主题，也就不那么考究了。但熟能生巧，对行家而言是可以自成风格的。
　　——复《也谈随感》

　　所有的美都是内容和形式的统一。当然也有因偏颇而取胜的，只是那是一种无奈何。
　　人类所追求的美大多数是偏颇的，统一只是一种愿望。就形式与内容而言真正能实现统一的可以说便是大家。
　　——复《美，与你飞向大草原-《形象诗美学》[37]》

　　活跃的思维才是诗内在的动力。
　　——复《美，与你踏响永远的节拍《形象诗美学》[36]》

上一页 目录页 下一页