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大诗界论坛网刊
主 编：卢兆玉 | |
端午节，谈纪念屈原对诗人的价值·观云忘我
是一个直书自己而不必躲躲闪闪的时代了。从朦胧诗开始到网络诗歌的点点滴滴，诗人们有过完整的展示么？我们一直采用的是隐喻的、暗示的、支离破碎的，甚至是反派的方式，表现了非诗、非时代、非崇高从而实际上也是非我的诗歌。诗人的内心世界，诗人的生活，总是得与他人或社会的碰撞之后，才曲折的表现出来。
诗人是高尚的，诗人是纯粹的，诗人是大众中一群独立独行且慎思的用语言表现自我的人。诗人不是代表，诗人是个性化的自我完成。曾有一个相当长的时间，诗人们以代言的方式介入社会、介入人生，但结果证明这一类诗是空洞的，是经不起考证的。揭开面纱，除了时代符号，诸如呐喊，反思，口号，潮流……便不再有什么了，查一下历史年表，就几乎知道这些诗都写了些什么！
诗是历史的补充，而非历史的另类书写。如果历史收录的是重大的社会事件、关键人物，那么诗则是历史所不曾收录的个人写真。用形象化的历史比喻诗歌，是社会学家、政治家、历史学家对诗的解读。甚至是一种故意的将诗作为历史附庸的阐述。“形象史”是诗早期的产物，那时的历史书还没有形成，人类在一个整体的然而也是混沌的结构中，人文还没有分工，诗人也没有独立出来。其后的一些形象史巨著，如但丁的《神曲》只是诗的个例。
中国诗自屈原始，便有了诗人的自我的独立价值，且绵延二千三百年之久，这是西诗所无法企及的。我们的形象史，便是诗人的形象史。因此，对于中国诗的解读，最终总是找到他的作者。屈原之后，一连串诗人的名字，甚至超过了诗文本本身的价值。他们的人生观，价值观，处世哲学，事迹可考，成了诗主要的内容。这从中国诗一直以来的主抒情性，也佐证了这一点。
因此，我们说屈原，说两汉、魏晋南北朝，说唐诗宋词元曲，明清诗歌，除佚名、无名氏之作外，大多由诗人而寻其诗。泱泱诗国，诗人就是坐标。这和西诗的就诗论诗式的审美美学是大相径庭的，也是中国诗人文精神的充分表达。李白之称颂为中国诗的第一大家，正是人文精神正位的写照。李白的诗塑造了中国诗歌乃至世界诗歌最立体最全位的诗人形象。而屈原是开了先河的！！
端午节，人们纪念屈原，在民俗上各有所考，但仅就诗人而言，第一的我想不是爱国主义，而是基于美政（理想）的自我形象的塑造。
观云忘我 2017.5.27