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卷47点评张世忠诗集《一碗月色》【61-75】

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发表于 2017-12-28 16:03:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
卷47点评张世忠诗集《一碗月色》【61-75】
点评者:山城子(李德贵)

61、春分
62、.三月的水声
63、乌鸦
64、涂鸦四月
65、十里春风
66、夫妻塔
67、我在五月等你
68、江畔即景
69、一堆六月的深处
70、七月,在黑水身边
71、七夕
72、观音山
73、兰花池塘
74、峰岩山寨
75、抵达


春分

五十五朵黄菊花
五十五颗带着闪电的种子
插在花盆的眼窝里
被泪光的喷壶一次次浇醒

菊花黄了,你睡着了
我为你准备了一个春天
明早你是否还是那么准时
到达诗歌的站点列队

雨挥舞着锋刃
凌迟着缅怀的皮肤
几只乌鸦缠在树丫上
在给一个叫杉楠的诗人戴孝

春分裂着口子
再也找不到你诗歌的芽孢
我又拨了你的电话
思念无处躲藏

山城子简评;
我发现张世忠的诗歌,有一些是诗意日记。这首就是记录春分这天,他对逝去的诗友杉楠的祭奠与思念。“我又拨了你的电话/ 思念无处躲藏”——落笔的诗眼,让我们看到了诗人对逝者及其深沉的思念与缅怀。


乌 鸦

一截淬过火的木头
仿佛山林上的一颗黑痣
书法家不经意甩出的一笔
就成了  叶片上
一块黝黑的胎记

圣经裹在黑袍子里
等待光明降临
伤感的歌者用简单的音阶
一遍遍击中日子的死穴

一些遭遇举着微弱的动静
险些从身体里喊出来
秋季的山峰像得了溃疡
时光的绷带横七竖八
一层层缠在树杈上

这庞大漆黑的一滴
啄食着祖训
去反哺血亲  去喂养
干干净净的爱情

山城子简评:
为了赞扬乌鸦的反哺优良品质,诗人一起笔,就从多方面比喻乌鸦落在树上的远距离的形象。在多方比喻的过程中,诗人的情感已经渗入字里行间了。末节提及“祖训”,说明诗人是在歌颂中华民族的传统美德之一的孝道。



涂鸦四月

江水在揉搓着我的影子
北归的光伸出狼毫
涂鸦着一小块
躲闪不及的冷
冰的磷片开始蛇蜕

树上的一团鸟鸣
给愣头愣脑的四月
使劲地加着温
一群毛毛狗
在修补着空旷的树杈
天空仍旧习惯地
高举着雷鸣和闪电
远山蜷缩在雾的帷幔里

春风拎着锄头
再过几秒钟
蛰伏的草就会被找出来
群山亦或呼吸就绿了
一些朴素的纹理
一些挂念过的事物
以及一些苦难和隐忍
都将在同一天抽穗

山城子简评:
“冰的鳞片开始蛇蜕”。
山城子在前面的阅读中,已经看到张世忠用过数次“蛇蜕”这个词了。
“蛇蜕”是名词,但诗人在多处都活用为动词。这里也是。如果恢复这句诗的散文表达,当是“开裂得像鳞片一样的冰面,开始像蛇蜕皮一样地松动了。”从这样的表达中,我们可以看到,这是一种通过比喻而活用为动词的活用方法。是古代词类活用的拓展或创新。



十里春风

达子香
攥着一把芽苞的火柴头
在春风的磷片上嗖地一下
划着了绿色
温热小兴安岭
这祖国最北的四月天
并用一炷花香
去供奉这十里春风

这一季的笔划有些凌乱
不知用什么颜料
才能涂鸦出一小片心慌
那折叠在一起的红
正含羞地期待
指尖的探望

一株返青的白桦
高举着春天的修辞
把身子倒映在浩大的春光里
预谋着和一棵松树争宠
试图想把
一腔心事吵得沸沸扬扬

我看见花开的速度
打我面前经过
正在追赶一枚雪花
冷一闪身
绿就从土里站了起来
填满了我饥肠挂肚的眼神儿

我必须要赶到某个清晨
从花瓣上滴落
让自己成为新事物
出落成光阴娇好的时辰
去宽容那些枯草亦或石头
然后  神不知鬼不觉地
把一块伤口埋上

山城子简评:
最喜欢第三节诗:“一株返青的白桦/高举着春天的修辞/把身子倒映在浩大的春光里/预谋着和一棵松树争宠/试图想把/一腔心事吵得沸沸扬扬”。这里通过一株白桦树的拟人描写,就把“十里春风”的春容写活了。可以看出诗人的心情是雀跃着的,是欢欣鼓舞的——因为祖国的春天来了!

夫妻塔
  _____记嘉荫夫妻防火瞭望塔
                                          
1、
夫妻塔
山尖上的诺亚方舟
在森林中摆渡
在松涛上空踏浪
2、
池塘涌出浮藻的头发
引来春天毛茸茸的颜色
千尺的眼神
掠起万亩绿浪万顷水声
3、
谁说高处不胜寒
登高多么好啊
这顶天立地的夫妻
收获着一望无际的山峦
4、
满目植物的孩子
簇拥在脚下
品尝着鸟语花香
看护着日出日落
5、
一棵树的幸福
是不是你睡眠里的笑靥
一滴火光
是不是你疼痛的表情
6、
连城市都臣服在脚下
还有什么 比心情燃烧
更烈的火焰
去烹调四季的冷暖.......

山城子简评:
又见张世忠的小诗。这六首,我更喜欢第一、第三、第六首。
诗人的作品,能有一半作品得到读者的喜欢,已经很不容易了。早年,我曾得到一位诗人的赠书,是他出版的唯一诗集。全书一百多首诗,只有一首还像点样。竟然勉强舒婷写了序。舒婷的序婉转又含蓄,实在没有一丝一毫赞许的意思。读来令人哑然失笑。
第一首,先后用“诺亚方舟”和“踏浪”为喻,写出了夫妻塔居高临下的飘逸风光。
第三首,引用“高处不胜寒”的诗句,反其意用之。写出了守望者护林的豪迈心情。
第六首,通过“燃烧”和“火焰”的比喻,高度歌颂了护林人热爱森林、热爱家乡、热爱祖国的自豪感。


我在五月等你

我在五月等你
我要找到我的出处
诸如白话诗
诸如五四运动
诸如一些长势良好的文字

灵感 通感 质感 美感
我一直在饲养着这些词汇
陪着卑微的生命说说话
一部分词语都快被我揣旧了
我必须使劲擎着才不会塌陷

我需要不断地修正着角度
去搀紧骨瘦如柴的灵感
期待虚构的鸟鸣 或者鹿哨
从发丝的森林中钻出来
继续放荡不羁地奔跑

我总是没完没了 在深夜
用诗歌向人间解释着
更多的时候听见自己的呼吸
被卡在了故乡的墙头
陪着一块月亮整宿地亮着

那些越来越孤单的乡思
在肚子里拧着劲地打着滚儿
五月 我站在中年里
多像一个失踪者抱着自己
一遍一遍地叨咕着低矮的身世

山城子简评:
我还是挑选美句学习吧!我上网15年来,一直向我遇到的网络诗人们学习。我专门学习美句的阅读记录,编入我的网络诗文集,排为第19卷,卷名为《新诗美句赏析工程》”。
“灵感 通感 质感 美感/ 我一直在饲养着这些词汇”。灵感,就是诗人受到外界事物的触动,突然有了抒发情感的冲动;通感,是常用修辞格,在一首诗中连用,就成为一种表达方式,或叫手法。质感,指诗歌反映的内容真实可感,很接地气。美感,就是语言的艺术呈现所构成的语言美、意境美,给读者带来的审美享受。四个词汇,涉及到诗歌创作的激情、手法、内容与效果。把握住这创作实践的四个方面,就是行家里手了。
“我需要不断地修正着角度/ 去搀紧骨瘦如柴的灵感”。这里的关键词是“修正角度”。意思就是要不断创新。创新是诗歌的生命所在。从诗经到楚辞,是创新,从律诗到词,是创新,从古诗到新诗,还是创新。每个诗人,都要在自己的基础上,实现构思的创新、表达方式亦既手法的创新、语言的创新、文字形式的创新,乃至风格的创新。


江畔即景

一棵草举着一滴露珠
就像举着自己的一介小命儿
一位母亲推着儿子
仿佛推着自己的一生
一个人牵着两匹狗
好像是牵着一串生活
一朵梨花被风拽着
紧赶慢赶险些错过了花期
我站在公园里
看到一大堆晨练的人
正从时间里使劲地掏着幸福
那部分幸福很低
低到可以听见一片水声
一枚接近水面的石子
抱着一小团鸟鸣
被一排浪推过来推过去

那摔了八瓣都不知疼的水花
却不知今夜
又会在哪里投宿
消消停停平平安安住下来

山城子简评:
灵感有时也像利刃,一挥而下,就是一个社会横切面。本首就是。
草民在前,一滴露珠的薪水,当然是小命。望子成龙的社会现实也被切到了。
牵着狗的生活,自然是小康以上的了。大龄恋人牵手而过,晨练的人都是想长寿的了——老龄社会的剪影。“那摔了八瓣都不知疼的水花”——可是含了外出打工的流动人口。有良知的诗人在关注整个的社会。


一堆六月的深处

太阳挤出一滴
月亮的牙膏
刷了刷星星的牙齿
晨曦的竹笋
支起了夜的眼皮
露出一道瞳孔的蓝
一辆车从城外开来
咣地扔下几声汽笛
仿佛卸下了一路的疲劳
一堆六月的深处
苜蓿草张着嘴
使劲地往出吐着苦
崖壁上一棵倾斜的老树
被一捆年轮的蚕丝
五花大绑着
不远处一对大雁
拖着一块橡皮
在天空反反复复修改着
相思这两个忧郁的字
夏至的滩
堆着一群赤膊的燥热
水勒紧了裤带
谁的皱纹闷着头
一声不吭地
使劲往里挖着皮肤
我端着满满一杯
险些就要洒出的汉字
轻轻地问候一声
都还好吗?

山城子简评:
六月每年只有一个。用“一堆”修饰无论如何说不过去。不如去掉。只说“深处”,已经很艺术了。前置个“一堆”,就没了语言的模样了。


七月,在黑水身边
                                                                                    
七月,在黑水身边
我被文字的喙轻轻叮了一下
缘的眼圈就红肿了
有泪从幸福的伤口里爬出
那水有些惊慌失措
真得感谢那枚年轻的蒲棒
让我捡到了昨天亦或今夕
你我被关押在文字的红尘里
已经经年累月
透过这方方正正的天窗
迷失在彼此目光的森林里
早已画地为牢
有谁能送给我一种地图
我想去感谢一下李白和杜甫
为什么熬制出这么多的长短句
为什么不给我留下半条退路
当我们用掉了大吨大吨的光阴
你我在人间只剩下了一撇一捺
和这五千岁的文字相依为命
这一嘟噜一嘟噜汉字
这酸甜参差的灵感和呼吸
让我千疮百孔的牙齿
再也嚼不烂一垧垧缘分的意境

山城子简评:
“这一嘟噜一嘟噜汉字/ 这酸甜参差的灵感和呼吸”。喜欢这个美句。美在“一嘟噜一嘟噜”的反复,居然修饰了“汉字”,诗的外在形式,在张世忠的笔下就有了生命与质感。“酸甜”是情感之喻, “参差”状分行排列之貌,美感得很贴切的了。

七夕
  
鹊桥   站在两岸
用彩虹弓了下身子
推了推一些睡着了的爱情
点亮了喜鹊报信的烛光

牛郎星    织女星
仿佛两枚铮亮的银针
扎在银河的穴位
拯救着千年爱情的暗伤

找不到一株清净的黄瓜架子
让我竖起耳朵的天线
蹲下   打开夜空的屏幕
去接收私房话的频道

一个朋友说  中国的七夕
比二月十四日来得可靠
只是玫瑰花和巧克力
是没经过岁月鉴定的盟约

一列列相思的马车
绑着月光的缰绳疾驰
就像谁也逃不脱
这个被敬畏下过蛊的日子

山城子简评:
“推了推一些睡着了的爱情”——喜欢这个美句。“爱情”被拟人。其实都读得明白,那“睡着了的爱情”,是指一些淡薄了夫妻关系的家庭。将七夕作为中国的“情人节”(应当称为爱情节),自然有一种提醒夫妻加强感情的社会作用。
“一列列相思的马车/ 绑着月光的缰绳疾驰”——也喜欢这个美句。这应当是关注到了那些单身在外打工的人们吧!



观音山

半块青砖和琉璃瓦片还在
兜兜花和兰花还在
我想学会察言观色
让一些失误收起毒牙
让另一些事物学会独立行走
让他们毫不犹豫地领着爱
去接近净瓶里的一滴水
去信仰那位先生手里
从山顶搬来的一棵观音莲的光泽

我抢不过一座山的高度
我必须认真地看着脚下的尺寸
去摸到一棵草的根茎
用三炷香为这天的爱恨情仇
红男绿女 天上的乌云和水里的蛙鸣
种下三株夙愿
平安 健康 快乐
千万千万别再错过今生的鸟语
抑或 来世的花香

山城子简评:
诗中难得一见的传统的成语活用。成语活用传统的种类有:易序式、易字式、扩充式、节缩式、离析式、标点式、否定式、易色式、别解式、意译式、双关式等11种之多。新诗中还出现了成语活用为名词、形容词,以及拟人式、拟物式、比喻式、移就式等活用。成语“鸟语花香”在落笔处,被拆成两个词,活用在一句话的前后。属于离析式。


兰花池塘

长得壮实的高谈阔论
挤在一堆儿比兰花还多
池塘踮起脚让出一块空地
允许一些衰败扑面而来
我每天盯着它们死去
就像身边一个个走了的亲人
一人说这和农药化肥有关
我信了
一人说这和君子有关
我也信了
那几墩兰开得有些悲壮
那高挽着的发髻
那孤零零的一袭青衣
让我想起了庵
想起了一小块寂寞
我想  我应该多回头看一眼
我应该矮下身子去赎罪
在下一站

山城子简评:
我想,在这个标题下,截取一段就足够精彩的了。就是这段:“那几墩兰开得有些悲壮/ 那高挽着的发髻/那孤零零的一袭青衣/让我想起了庵/想起了一小块寂寞/我想 我应该多回头看一眼/我应该矮下身子去赎罪”。这里隐藏的情感故事,肯定有些“悲壮”的,不然何以有“赎罪”之忏悔。


峰岩山寨

我要小心翼翼地
推开那扇回头是岸的门
端着满满两耳朵的佛号声
从天龙禅寺渡回到人间
去叫醒十里峰岩山寨
正在打盹儿的梨园

那寨门是属于女真人的
据说是完颜阿骨打的后代
金水湖的道场很大
盘坐着一个人的名字
那杆旗很静 守着江山
多像一个好人 守着善良

一个女子举着一小把黄连
说这是山寨苦尽甘来的风景
说轧了可以蘸酱吃可以扶正祛邪
那语气粘着一捧苦口婆心
刮在脸上有些生疼
惊艳了路旁一株达子香的花期

在五月深处我遇见冰川
遇见一柄拂尘搭在跳石林上
除了时间 和时间旁边的白桦林
我不知道还有什么值得歌颂的
此刻 我必须动用所有的慈悲
去放生这些马不停蹄的景观

我和野猪沟对望了一眼
然后相安无事地走开
这里的一切都是天然的
就仿佛我也是天然的
我被一块冰和十万梨花的白
冷不丁一下 绊倒了


山城子简评:
游览诗,我喜欢有现场感的。什么是现场感?就是读了仿佛身临其境,就在现场了一般。这首诗的第三节的前四行,就很现场。“一个女子举着一小把黄连/说这是山寨苦尽甘来的风景/说轧了可以蘸酱吃可以扶正祛邪/那语气粘着一捧苦口婆心”。看这个女人现场推销“黄连”的情形,特写镜头似的逼真。

抵达

风花雪月会抵达内心
就像火车抵达一座城市
蜜蜂抵达一段花事
青草抵达羊腹
落叶抵达根和泥土
雨水抵达大地和屋脊
青春抵达鹤发和蹒跚的步履

目光躲在目光里
种子蹲在垄台上
一摞砖堆放在工地
学生把自己夹在课本里
背着行李的外乡人守在车站
乡村和城市的距离
一些抵达的动作摆好了姿势

飞蛾扑向火堆
洪水闯进巷道
鱼刺哽住了咽喉
一棵树被雷电击中
脚掌上的老茧和血泡
抵达总是一惊一乍
有时真的很幽默

山城子简评:
一个动词,就引来了灵感。灵感一来,就是一个社会横切面。虽横切,却只现出个学生和外乡人。余者,全是比喻。由于比喻接踵而至,就像拘来了许多人间俗事一般的了,给读者留下了许多想象的空间。

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