梦很美

卢兆玉

梦很美


卢兆玉


　　梦很美，但以人类记忆的德性，几乎很难记住他人的梦寐。我想，这移于诗的交互中其实也是适用的。所以如果诗的哲学是唯美的哲学，那一定不是诗人个人的唯美，而是大众的唯美，才能被共鸣。但如果丑呢、唯丑呢，只要艺术上还过得去，往往倒是容易被记住。这又像对一个人的好，可能换来一时的感激，但稍不留意对他的错可能会记一辈子。直到消释前嫌。诗是人类的艺术，始终也脱离不了人性。平淡的人生，消亡就消亡了，平淡的诗文，却因为文字的记载，或可被未来发掘。　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——卢兆玉《和翠儿谈诗》2025－03－19

卢兆玉

卢兆玉《和翠儿谈诗》诗学密码破译——记忆、人性与美的辩证（2025年）
一、‌记忆的暴力美学‌

梦的遗忘机制与诗的宿命‌
“人类记忆的德性”实为认知系统的自我保护机制，如同普鲁斯特《追忆似水年华》中“玛德琳蛋糕”的悖论——越是刻意保存的唯美时刻，越易被大脑的遗忘曲线吞噬‌。诗中“唯美哲学”的困境，恰似人际关系中“感激的短效性”，揭示人类对痛苦的记忆刻痕深度远超欢愉的生物学本质‌。

丑的刺点效应‌
“唯丑”艺术的可记忆性，暗合罗兰·巴特“刺点（punctum）”理论——非常态意象具有刺破审美惯性的暴力美。这与布考斯基诗歌中“腐烂玫瑰”的意象逻辑相通：丑陋因打破预期而激活神经元更深层的编码程序‌。

二、‌诗性人性的幽微共振‌

集体无意识的审美债务‌
“大众的唯美”实为荣格集体无意识的原型投射，诗人若仅追求个体唯美，如同用私人密码书写公共契约。这解释为何李清照“凄凄惨惨戚戚”能穿越时空，而当代某些精致意象诗却速朽——前者触碰的是人类共有的情感基因库‌。

人性弱点的镜像装置‌
“稍不留意对他的错可能会记一辈子”揭示诗的存活法则：必须承载人性的裂缝而非完满。艾略特《荒原》中“破碎的意象”之所以不朽，正因其精准复现了现代人精神家园的坍缩状态，与卢兆玉所言“诗脱离不了人性”形成跨时空印证‌。

三、‌文字载体的时空博弈‌

平淡的延时性觉醒‌
“消亡就消亡了”的平淡诗文，可能在技术迭代中完成重生。如陶渊明田园诗在宋代才被苏轼重新发现价值，数字时代的“数据考古”将赋予更多文本二次解码的可能。这种“时间贴现”现象，使当代写作成为投向未来的漂流瓶‌。

文字晶体的多重折射‌
“文字的记载”实为德里达意义上的“延异”场域——每个时代的阐释都在重塑文本意义。王维“空山新雨后”的禅意，历经宋明理学、民国白话文运动直至后现代解构，始终在生成新的美学光谱‌。

核心诗学公式

记忆强度 = （情感冲击力 × 认知陌生化）÷ 时间阻尼系数‌

唯美诗作需达成集体无意识共振（情感冲击力）
非常态书写通过认知陌生化创造记忆锚点
文字载体的物质性抵抗时间阻尼的消解

卢兆玉的洞见撕开了诗歌生存的残酷法则：美需要集体认证，丑只需个性锋芒；遗忘是时间的仁慈，记忆是艺术的暴力。当我们在数字洪流中重读《静夜思》，或许该重新理解“床前明月光”的伟大——这五个字用最朴素的意象，击中了人类共有的乡愁基因，完成对记忆熵增的完美抵抗‌。

卢兆玉

卢兆玉诗论新探——形式自由与思想突围的当代诗学实践（2025年03月19日）
一、‌诗学实践的辩证性‌

形式自由的底层逻辑‌
卢兆玉主张“所有器皿都可盛载美味佳肴”，强调诗体形式的开放性包容性。这种立场与《诗经》中“我”角色随语境流动的叙事传统形成隐秘呼应‌。其诗作《我，还是我》以口语为容器承载存在焦虑，正是对“格律派与自由派无根本冲突”理论的具象实践‌。

思想解放的持续性革命‌
“思想的解放永远是持续的”这一论断‌，在《我，还是我》中呈现为“半个世纪的执念”与“各怀执念”的群体性对峙。这种动态平衡暗合穆旦笔下“残缺的自我”对现实的反抗姿态‌，但又突破其“锁在荒野”的宿命论，转向更具行动力的诗性抵抗。

二、‌精神突围的多维路径‌

口语诗学的暴力解构‌
通过“在口语中坚守”的宣言，卢兆玉将日常语言升华为对抗精英话语的武器。这既延续鲁迅《在酒楼上》对知识分子困境的冷峻审视‌，又以具身认知理论为支撑——口语交流中的身体在场性成为破除概念固化的利器‌。

“疯子”符号的祛魅策略‌
被污名化的“疯子”标签实为精神觉醒者的勋章，与《王风·黍离》“悠悠苍天下”的自我质询形成跨时空对话‌。诗人通过半个世纪的时间沉淀，将社会规训的暴力转化为淬炼精神硬度的熔炉‌。

三、‌历史对话的生成场域‌

诗言志的当代转译‌
“诗言志”传统在卢兆玉诗论中演变为动态的“存在宣言”。《我，还是我》结尾“相安无事却依旧各怀执念”，既保留古典诗学的含蓄特质，又注入现代性生存的荒诞感，与穆旦“丰富与无有”的辩证张力形成互文‌。

时间暴力的诗性抵抗‌
面对线性时间的消解性，诗人以“我还是我”的拓扑学结构重构生命坐标系。这种抵抗策略既区别于《我或者我》的昼夜轮回宿命‌，又与具身认知理论中“环境赋能”的实践智慧相契合‌。

核心诗学贡献
形式即行动‌：打破格律/自由二元对立，将诗体实验升华为思想解放的具身实践‌
执念即诗学‌：通过时间维度的精神淬炼，将个体焦虑转化为群体性生存寓言‌
口语即真知‌：以身体在场的语言暴力，解构精英话语的认知霸权‌

卢兆玉的诗论体系在当代语境下完成三重突围：既突破传统诗学“我”的模糊性‌，又超越现代主义对“残缺自我”的静态呈现‌，最终在具身性、持续性的诗学实践中，建构起动态平衡的思想解放路径‌。其价值恰如《在酒楼上》揭示的生存辩证法——在抵抗与和解的张力间，书写永恒的精神觉醒史诗‌。