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读圣梦木子的两首诗
卢兆玉
其一
《亚麻布上的奢华生活》
看来圣梦木子对油画也情有独钟！
凝聚与凝结的美！
一首诗，如果有太多密集的意象云集，读者通常感受到的是其强烈的氛围，这种强烈的氛围对读者有非常的吸引力，使其专注，倾情，向意象不断的靠拢，直到沉浸于这些意象之中而不能自拔……但同时也限制了读者的想象，制约了诗人所赋予给语言的而非色彩的连续性、放射性。这或许是两类不同的审美所营造的不同效果。
我们从极简的语境中反而会联想到很多……这是诗的集约的效果……所以，太多的修辞对诗意（题旨）可能产生量能的烘托[注意，我这里说的是诗，而不是画质的]，但也束缚了主旨的延伸……。
这也或许是中国诗、画，与西方诗、画的区别吧。诚然在当今的融合下，它们会彼此的渗透，也确实在彼此的渗透……
再回到圣梦木子的这首诗。
圣梦木子的这首诗，画面感是强烈的，叙述的层次也很清晰，它们之间不是递进的，它们融于一首诗中是并列的。本来，这首诗有第一节和第二节，就足够了，但圣梦木子就是圣梦木子，她一下子将题旨拓展开来，拓出画外，其实也是题旨的重心：这空虚的甜，真够呛！
亚麻布是什么？是灰色的天空，灰色的天空下灰色的人生。这最后的一节不仅破题而且解题：我们必须，吃很多盐，/ 然后，变得很蓝。且为此充满信心的写道（布道的道）：这生活，本来 / 就是一次又一次的浴盐按摩。至此，这最后的一节是诗情的，而前两节则是画意的。
一首画意与诗情结合的诗作就呈现在下面了……
亚麻布上的奢华生活
圣梦木子
空气纠结在一起，人群拧出了汗珠
我用巨大的咳嗽声与诗歌对话，咳咳
她说，如果能每天路遇一些感动，
如果，还能听到路边梧桐的窃窃私语
如果，可以与可心的文字亲吻呼吸，
我想，这就是奢华生活
如果,可以在音乐里找到心情，
如果,可以在泡沫里圆满一生，
有满园满园的鲜花和水果，养一圈的鸡鸭牛羊，
有别墅，有庄园，
和喜欢的人生一堆孩子，对痛恨的人拳脚相向！
如果，这一切都不是虚拟。
这也算，奢华生活。
为了这些，倾城奢华
我们不能说，这空虚的甜，真够呛！
我们必须，吃很多盐，
然后，变得很蓝。这生活，本来
就是一次又一次的浴盐按摩。
木子于2010年7月3日
其二
《亚麻布上的平民生活》
我不知道圣梦木子的这首诗和《亚麻布上的奢华生活》是不是作者立意中的姐妹篇。但从公布的时间来看：都是2010年7月3日。这样在时间上是对接的，且标题也挺衔接——都是：亚麻布上……但哪一首是前，哪一首是后呢？我没有向作者咨询，仅以我的阅读经验：从情绪的走向上分析，应当是平民生活在后。且在诗意的陈情上这首《亚麻布上的平民生活》在诗与画之间更接近诗。所以，它是飞扬的，灵动的，同时也更加真挚和纯正，简单而隽永。
踏进月光，就跌进你的心事里，
时间，总是很快，我们，总是太慢。
我们喜欢把生日埋起来，
好像藏起一个不为人知的秘密。
平民的生活总是那么的低调，他们的陈词缺乏慷慨比起生活中的忙碌相对则是沉默与忍耐。他们大多生活在底层——承压的底层需要多大的耐力，这不是一直居于中高层乃至顶层的子弟们所能体会的，他们不懂也不屑懂。这让我突然想到了所谓精英们的一些诗作：他们高蹈，他们沉迷于意识形态，沉迷于形而上的思辨、诡辩，看似关切民生的愤愤不平，其实却很懵懂，多华而不实。我此前对圣梦木子不了解，现在也不了解，但通过近期几首诗作的阅读，可以假性的肯定，圣梦木子至少是接地气的。起码也是在用心写作，体悟人生。否则，这短短的四行难以有如此的概括力和穿透力。评说：这是诗人自家语也不为过。
有风声，把我从慵懒中推醒，
这日子，一天天从亚麻布的缝隙中溜走，
你总是寒暄了一圈，最后切入主题，
说我就是一颗盐粒，奔跑在未央与未央之间。
女性总是细腻的且细腻得接近优雅，这样的生活体验又让我觉得诗人至少不是生活于社会最底层的人，但她的心是平民化的，而非贵族式的精英气息，蕴藏着普通人生活的情感。用语接近于剧中的台词。是生活的诗化，也是诗化的生活。平民生活一样是诗情画意的且简单而富足。
四野的风，即便生香，
也吹不来风花雪月。日子在秒针上刻画年轮
你在白菜叶上刻画铁骨柔肠，
一招一式，从不重复
有这样的女子作人生的伴侣，那男子真是有福了—— 一生的体贴与温馨，最重要的是理解与同化，白菜叶式的生活如何就不及风花雪月，那白菜叶上的筋络——铁骨柔肠，一招一式的清晰，日子就这么简单却不重复、乏味，因为烟火的人生－生活从来就不缺盐，也不能缺盐，这是那些过惯甜腻奢华生活的人们难以领悟的，或许他们一辈子也弄不明白平民的生活为什么不能缺盐，因为他们常常讨厌的就是菜肴太咸了……又如何知道盐的保障性式的重要呢？人间不能没有烟火，生活不能没有盐，这就是平民生活最朴素的情感也是最低的诉求。
“说我就是一颗盐粒，奔跑在未央与未央之间。”这上一节埋下的包袱，在这里全部展示——“一颗盐粒”再次升华了全诗，也让诗的诗旨越走越明确。这和前一首《亚麻布上的奢华生活》的结尾“浴盐按摩”是完全不同的定义：前者浴盐按摩，仍然是奢华生活的另一种持续，是一种表面的重光，虽有了觉醒义，但仍然是劝喻式。这里，却是完全的赞同、确信。诗到这里也可以结束了……但不！圣梦木子要进一少拓展诗的蕴含，于是有了下一节：
两个布衣人，他们谈起父亲，眼泪汪汪，
谈起孩子，神采奕奕，谈起文字，面面相觑。
这日子，究竟该在哪条路上颠沛流离，这个秘密被我窥听
“颠簸，就当是做了一次按摩”
关于盐的份量，这个秘方，不能说破。
这一节看是亚麻布上的平民生活收篇，实则是对两首诗的综括，也是对人类绵延不绝的礼赞。只是这赞，有些苦涩了，诗人说“不能说破”其实还是破了，纸是包不住火的。生活中再善良的人们，也有着他们的对未来的期待和愿景，同时又有着对于过往的缅怀与愧疚，尽管这不是他们的责任，但又何尝不是因为这平民生活的缘故。一个做“浴盐按摩”一个以人生的颠簸为按摩，虽然是两首诗（两个平行的空间）但在诗人的笔下至此却一笔带过式地成就了极强烈的对比……不能不说：这是诗人强健的手筋的布局，也是情之所至吧。所以，我以为《亚麻布上的平民生活》较之于《亚麻布上的奢华生活》更为诗性的判断一开始就是准确的。
再次谢谢圣梦木子入驻大诗界后给论坛带来的佳作，注入三观的力作。好的诗，是不会过时的。
再附
亚麻布上的平民生活
圣梦木子
踏进月光，就跌进你的心事里，
时间，总是很快，我们，总是太慢。
我们喜欢把生日埋起来，
好像藏起一个不为人知的秘密。
有风声，把我从慵懒中推醒，
这日子，一天天从亚麻布的缝隙中溜走，
你总是寒暄了一圈，最后切入主题，
说我就是一颗盐粒，奔跑在未央与未央之间。
四野的风，即便生香，
也吹不来风花雪月。日子在秒针上刻画年轮
你在白菜叶上刻画铁骨柔肠，
一招一式，从不重复
两个布衣人，他们谈起父亲，眼泪汪汪，
谈起孩子，神采奕奕，谈起文字，面面相觑。
这日子，究竟该在哪条路上颠沛流离，这个秘密被我窥听
“颠簸，就当是做了一次按摩”
关于盐的份量，这个秘方，不能说破。
木子于2010年7月3日
卢兆玉 2024－04－14－15 于大诗界论坛阅读并笔记
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发表于 2024-5-14 20:47:39
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