¤诗歌综艺（责编 山城子、卢兆玉）
o文苑
怎样读诗 / 观云忘我
怎样读诗，其实就是怎样写诗。
诗，其实是很简单的。任何有关诗的神秘性都是唬人的。 诗不是哲学，更不是哲学中的玄学派之学。它就在那儿——用言语或者文字所堆砌。脱离了言语、文字所框定的构造，去探索它们背后的东西，那是得不偿失的，也误导了诗的流向，背离了诗与当时、当下，以人为宗的精神。 要之，是人创造了上帝和诸神，因此一切的神话与传说都是人文的内容、生活的折射——从洪荒一直延顺至现在。至于人类为什么要创造上帝与诸神及塑造英雄，那不是本帖所要触及的内容。 以艺术为例，我们看到了一幅表现向日葵的画作，可以理解为向日葵，也可以理喻为画家向日的精神，甚至向日而燃烧的激情，尽管画面上向日葵没有燃烧，但那金黄色的“画饼”仿佛如同火焰，甚至从中我们还看到了向日葵式的焦灼、痛苦，向日葵间的彼此的一致性或排斥……但我们决不能离开向日葵这个主体乃至它的形体而去谈论小麦、玉米这些同样长在大地上的植物，不能离开向日的精神和因向日塑造的向日葵自身的辉煌，及至谈论一群苍蝇环绕着向日葵去采掘花粉……要一定是这样我们就离开了画作而与艺术毫无关系了。 诗也是这样。一首提及天空的诗，一定要在这首诗全部的构造中去理解诗人在这首诗中所赋予给天空的含义，而不能望文生义作漫游之想，去海阔天空的从创世纪一直谈到今人对天空的探索了，甚至因为诗中提到了天空而联想到诗中不曾提及的地狱……这样我们不仅离此诗太远，也和此诗无关。 因此，当下有人提出的“诗到语言止”，在一定的层阶上是正确的。即我们不能离开一首诗特定的语境去阅读进而谈论这首诗，不能去作越境的非分之想。离开了语言，诗人不能作诗；离开了一首诗特定的语言，无论褒贬，读者也无权评论这首诗。 因此，诗就是如此的简单，一首诗的全部内容，就在它所动用的全部语言里。你不了解这首诗的全部，是你没有理解这首诗所有的语言。 诗是有影射性的，但种种影射也如象征一样，是由相关语言来完成的。诗人没有动用到的语言，读者就没有权利在评论时强行植入诗中。这正如在一幅画上，读者不能随意着色一样。我们可以展开想象力的去赏析一首诗，但不能把不属于这首诗的内容塞入这首诗中。这就是诗是简单而非神秘的原故。 随着时间的流逝，一些诗作离我们较远，我们难以完整的把握全诗的内容，甚至产生误读，读者既不知道诗人写作的背景，又难状诗人所描写之物，最主要的原因还是语言变迁后的障碍，古今语义的不同。如果准确的把握了原作的语义，则其影射也好，象征也罢，所有的“诗言志”也就明明白白的简单了。复杂，是因为我们的知限，或者批评家的故弄玄虚。 因此，诗人们其实也远没有必要背负着诗神秘的包袱、制造当下诗语言的隔膜，去进行构思、写作的。诗是通向大众的，诗人也是大众中的一员。人既然能创造上帝、诸神、塑造英雄，作为创造者、塑造者之一的诗人，也只能是人类中的一员。 既然创造上帝及诸神以及塑造英雄的时代，已经成为过去，那么我们更有理由面向人类生活的当下及未来，诚然首先是当下。时间不可能断裂，没有当代就没有未来。先辈们描绘了过去——成为历史的创造，活在当下的我们描绘当下，也一样成为未来的历史。
2017-5-6
小吴离婚了 / 子在川上曰
小吴在微信群里晒离婚证书，我问：“谁的离婚证？”
他回答道：“我的。”
我又问：“你真的离婚了？”
“嗯。”
热闹的群里，突然就没有人说话了。
小吴是五年前来深圳的，刚生了女儿没多久。女人和女儿留在舟山老家由家人照顾着，他出来打工挣奶粉钱。那个时候，我们出去喝酒，看到性感的女人他就两眼发光，说明天就随便找个女人来解压解闷，压抑太久会很性无能的。然后，打开手机，给我们看他家漂亮女人的照片。但一直也没见到他和某个女人走得很近。倒是每次喊喝酒，比谁都跑得快。
一年后，他跟我们说让女人也出来打工。但是遭到所有家人的一致反对，说小孩还小，太残忍。
两年后，女人说小孩还是太小，再等一年吧。
三年后，女人主动让他联系好幼儿园后，同女儿一起过来。他跑了好几所深圳稍微像样一点的幼儿园，最低学费都是两万多一年。加上租房，生活费，交通费等等，开支太大，没办法承受，只得让女人留在老家，天天接送女儿上学。
这几年里，他也请过好几次假回家探亲。他说，每次回家后，都累得不行。把女儿哄入睡后，他也快进入梦乡了。看着女人幽怨的泪眼，只得强打起精神，无奈地说：“我太累了，实在是没力气了，你就坐在上面动吧！”
过了两天，刚刚倒过来时差，又接到了公司的电话后，只得急匆吼吼地回深圳了。
去年年底，公司的效益很不好，他便回家接手了叔叔的旅行社。在这之后，天天除了晒他家漂亮的小公主的照片外，还晒他们舟山的各种时令海鲜。他说：“去深圳了这么多年，竟然没有吃过一顿地道的海鲜。深圳除了海港，人流，剩下的就是高楼，竟然没有海鲜。一座没有海鲜的城市，怎么能够算是一座海滨城市呢？他叔叔的，很多年后，我竟然才知道，深圳的海鲜都是从福建浙江这一带运送过去的。”
现在，小吴这个鸟人竟然说他离婚了，还真的不敢让人相信。
第二天，同一伙朋友吃饭的时候，我说：“小吴离婚了？”
一个朋友说：“不可能吧，他们感情很好的。”
另外一个朋友说：“应当是真的，这个世界没有什么事情不可能发生。”
第三天，同另外一伙朋友喝酒，我说：“小吴离婚了？”
一个朋友说：“不可能吧，他们感情很好的。”
另外一个朋友说：“应当是真的，这个世界没有什么事情是不可能发生的。”
o论诗的诗
文贵曲诗贵真 / 与诗为伍
1
文贵曲，
诗贵真。
诗真情意深。
情意深，
长相忆。
相忆诗最真。
2
梦里依稀才别，
一方天地安居。
梦遇有缘人，指点迷津。
3
首首新诗，
不过是言语的重新组合。
所谓的真，
就是别让读者读出假来。
4
诗人，
别自命清高。
别轻言创造。
在亿万的诗中，
我与你相聚，
皆因有缘。
5
这一首诗
在别处
会同样出现
十次
百次
千万次
只不过是换了时间地点
换了署名
加减了几个汉字
6
今日我重启写诗，
写作方法叫随意。
7
随意组合，
随意离析。
随意你喜欢不喜欢，
我一个劲地——
说、说、说……
8
不怕干了唇舌，
不怕嘶哑了嗓子，
反正在键盘上舞蹈，
双腿也不累。
9
手头的活，
手指点点，
就这么点出了——
一行行残缺。
残缺了真，
残缺了美，
也残缺了善意。
弄虚作假？
别这么说！
是消闲解闷。
10
闲闷，
一个多么重大的主题。
生命在虚耗中空掷。
夕阳也会流泪。
11
没有主题，
就没有诗。
空留下、这文字的堆砌，
码字的大师！
12
文贵曲，
诗贵真。
诗真情意深。
情意深，
长相忆。
相忆诗最真。
与诗为伍2017-7-13
*优美的旋律，让人浮想联翩
（音乐）优美的旋律，让人浮想联翩。
优秀的诗歌，也应当像音乐一样。
所有的文字，既是义符，也是音符。
但这一切，如今——好像已离我们远去。
我既不加油也不添醋，
面对诗歌，我所做的只是实话实说。
与诗为伍2017-7-12
*建议多听点音乐，而不是只喜欢歌唱。
你看语言多么丰富，
乐音多么简单，
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多么简单的乐音，
为人类谱写了情感的全部。
*早晨
热辣的太阳从背后刺过来，
光影打在银屏上。
毕竟夏日已过，秋天来临，
这是我此时的写真
——鞭笞，如芒在背。
2017-8-11 早晨
o理论家
汉语新诗创新汉语修辞研究 / 山城子
积极修辞方法有一定的格式，因此又叫修辞格。前人创造并总结的辞格，仅笔者接触收集到的大体有讽喻、比喻（明喻、暗喻、借喻、引喻、倒喻、修饰喻、同位喻、反喻、较喻、博喻、互喻、曲喻）、比拟（拟人、拟物）、排比、排偶、对偶（对仗、对联）、对比（对照）、推避、避复、反复、复沓、反语、反问（反诘）、设问、借代、借语、夸张、引用、化用、用典、移就、移觉（通感）、移情、移时、摩状、摩形、摩声、拈连、易色、双关、飞白、讳饰、顶真（顶针）、回文（回环）、互文、互体、互训、重叠（叠字）、嵌字（镶嵌）、析字、藏词、婉曲、错综、倒装、倒反、衬托、承递、分剖、舛互、呼告、示现，同异、异语、隐语（谐音）、折绕、吞吐、列锦、精细、仿拟、别解、旁逸、歧疑、警策、转品等凡63种。
古典文献中，还有积极修辞方法，叫词类活用。可分为17种：名词作状语（名作形）、名词作动词、形容词作动词、数词作动词、代词作动词、动词作名词、形容词作名词、数词作名词、数词作副词、名词使动用法、动词使动用法、形容词使动用法、数词使动用法、名词意动用法、形容词意动用法、动词意动用法、动词为动用法。
中国新诗进入上个世纪80年代，朦胧崛起，之后至今，兴旺也好，萧条也罢，其流派纷呈，手法杂沓，鱼龙混杂，泥沙俱下之势依然。老诗人惊呼看不懂，语文界大斥“反语法”，坚守的“中间代”“70后”“80后”们则我行我素，执意维护着诗国的形象，尽管被商品冷落，被大众陌生，甚而被自己迷茫。
迷茫的笔者于04年早春上网学习现代新诗，也是隔膜着不得门入。直至06年初夏，决心认真研读网上的好诗，竟发现一些有成就的诗人，他们已经在不知不觉中有了许多积极修辞方面的创新。笔者不完全的总结，已发现新格与新的词类活用40余种。传统的积极修辞种类总数虽80余种，却是3000年的积累；而今30余年的创新竟然超过总数的50%，这不能不说是当代诗人们对现代汉语修辞学发展作出的绝不可忽略的大贡献。
01 借比格
先看例句：“月光小于睡眠河水穿过我们的房间家具在哪儿靠岸”（北岛《守夜》）
“小于”的行走，不是当下流行的口语。“小于”的焊接，也不是汉语语法中的规范。却因“小于”的模糊比较，而创新了诗的语言，或叫做诗性的叙述。诗人是让读者体会，夜虽然漫长，却长不过人们的长睡不醒。
汉语的表达，进入学术层面就是修辞。消极修辞负责语法意义的表达准确无误，积极的修辞负责表达得生动活泼形象巧妙艺术。这个“小于”之用，在于致使两个无可比较的事物有了比较的可能，这叫巧妙，符合积极修辞的宗旨和效果，是汉语修辞的自然生长。没人可以阻止语言生命的新陈代谢，一如没人可以阻止地球的旋转一样。
从我把握的63种权威们总结的修辞方法中，归属不了北岛的“小于”；已有的词类活用，也归属不了。我不忍这种“小于”的没有名份，今个趁着夜色，就给它建设一栋别墅吧。
不必找名人题楣，拙笔即书之为“借比”。不是“借代”，亦非“比喻”。定义是：
借比格是指凭借可以比较的词汇连接，使两种不可比较的事物产生比较效果的修辞方法。
02、移限格
还是先看例句：
例1、“不仅是编年史也包括非法的气候中公认的一面” （北岛《守夜》）
气候属于自然范畴，法与非法属于社会范围。法与非法都是权力给社会人强制规定的，自然界只循着规律和睦或不和睦。非诗的语言“非法”是不可以限制“气候”的；诗性的叙述却是可以的。因为这样的搭配，不仅有拟或喻的形象在里边美丽成意象，同时陌生新鲜诙谐了语言——诗毕竟是语言的艺术，语言不艺术何以成诗呢？
既然这样的搭配，出了形象、意象，出了新鲜、诙谐，无疑应归属积极的修辞方法。大体笼统可以用“移就”也叫“移用”格的来敷衍。但认真起来“移就”格是不收留这个“非法”的，因为“移就”们的“法”里没有它。移就们的“法”是这样规定的：移就是将描写甲事物形状的词语移来描写乙事物形状的一种辞格。学者陈望道先生说：“常见的，大概是把人类的形状移属于非人类的或无知的事物。”对照这样的法与法的解释，“非法”一词就不得进入了。因为移就是限于“描写形状”，描写人或事物的性状那是形容词的责任，通常叫做“修饰”。你“非法”不过是个否定副词与一个抽象名词的结合，任务在于对人或事物进行“限制”。文本中的“非法”不是修饰性的描写，而是限制性的叙述。多么不同呀！
我的任务是为尚无归属的新生的修辞方法定名定义。那么就定名为“移限”吧。
定义呢，就是：移限是将叙述甲事物所用限制的词语移来用于对乙事物进行限制的一种辞格。
例2、“使我们接近雨林哦哭泣的防线玻璃镇纸读出” （北岛《守夜》）
“哭泣”属于人类的个体，不属于社会建造的各种“防线”。这样奇异的组装短语，就致使隐喻着什么的“防线”的意象具有了人的情感。使用的词格也是移限。
例3、“文字叙述中的伤口多少黑山挡住了” （北岛《守夜》）
“伤口”本义属于人与动物，扩展到植物，后来又被诗人们收到心中，作为疼痛的代名词。因此伤口应当呈现于人、动植物的体上，或者心中。这里无疑也是疼痛在心里了，但被省略了，让读的媒介过程“文字叙述中” 直与之衔接，成为“移限”格的继续运用。
例4、“1949年在无名小调的尽头花握紧拳头叫喊” （北岛《守夜》）
“尽头”之与空间是路、是江河、是天空，之与时间是岁月、是日子。这里却被“无名小调”给抢走了。方法还是“移限”。句子中的主语“花”分明是个美好的象征，被后面连动式谓语拟人后非常的生动形象。
03、省介格
例1、“使我们接近雨林哦哭泣的防线玻璃镇纸读出” （北岛《守夜》）
后面相连的部分“玻璃镇纸读出”分明剥离了介词短语“从…里（中、上）”的繁壳，使语言呈现内质的陌生感与新鲜的省炼。
例2、“文字叙述中的伤口多少黑山挡住了” （北岛《守夜》）
句子的后部分“多少黑山挡住了”分明开除了一个介词“被”，从而使“黑山”有了一些主动的形象。
例3、“没受伤农药化肥”（山城子《晒白菜》）
这是笔者一首小诗《晒白菜》的首句。有诗友留帖问，“是否故意‘反语法’？”我答曰：省略一个介词，就有了诗性化的美感。这句诗如果按非诗性叙述，应是“（白菜）没有被农药化肥污染”，而现在的诗性叙述，首先使用了比拟格（没“受伤”——拟人，或拟物）——没被什么伤着呀？后面补充说明的词语是“农药化肥”。行文中省略的是介词“于”。
下个定义就是：为使句子省敛且可呈现美感，从而故意省略介词或介构的修辞方法，简称省介。
04 揉情格
定义：揉情格是指将主观情感揉入客观事物使两者浑然一体的修辞方法。
例① “日落日出在不经意中重叠峰巅/ 阳光血酒一样雄壮”（周承强《巡逻：残阳如血》）
——主观情感是“不经意”和“雄壮”。这是表现巡边战士对天天所见景物司空见惯，而就是在这司空见惯中油然升起戍边的豪迈之情的。但诗人并不将这种情感单独直叙出来，而是揉入了边关重叠峰巅和血色落日里，浑然一体不可分割。从而张显了景物的神韵与气势，也暗含了主体意象的豪情壮志。
此格不同于情景交融的表现手法，例如“举头望明月，低头思故乡”（李白），前景后情,是前后交融，而非揉为一体的。也与“移情”格有区别：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫），这是通过“互文”而实现移情的，是“移”而非“揉”，感恨是感恨，花鸟是花鸟，国破之恨在心，见花亦痛，闻鸟亦痛罢了。未若周承强驰骋于边关语态氛围，并通过拟人或比喻的方法，而将情景浑然揉为一体，情感的流露，既是拟人了的景物的，也是诗主体形象的。
例②：“和星星一块吞吐林中凉气/ 轻轻呵出时明时暗的巡逻道”（周承强《巡逻在午夜》）
例③：“年年今夜月光比水草缠绵”（ 周承强《中秋夜》）
例④：“风儿吹过脸庞没有北方来劲/ 小雨莫名其妙缠吻花草”（ 周承强《十二月》）
从上述例句中，不难看出揉情格的特点在于主观情感，是于客观景物描写所呈现的意象里若隐若现地透露出来的。这就像发光物，物是景，光是情，情景不是交融，亦非移来，而是合为一体而不可分割了。
05 物化格
或许这是拟物格的旁逸斜出吧？我们知道拟物格大都是将人拟作物，或将动物拟为静物而增其表达形象性的修辞方法。总之，拟物是从物到物，而“物化”则是从非物到物的。还是先下定义吧：物化格是指将无形的抽象事物，通过相关动词的牵制，使其变化为有形的具体事物的修辞方法。
例① “美感垂手可得却无法靠前”（ 周承强《哨所南边的一片丛林》）
“美感”是感觉意识范畴，无形而抽象。但其通过“垂手可得”和“无法靠前”两个动词性短语的牵制，也就像一个美丽的物件一样若隐若现了。无庸置疑，这样的修辞会把无形的抽象意识描摹得生动形象起来，具体实在起来，活泼美丽起来。再从下面的例句体会。
例②：“捎回一丝丝悲壮与豪迈”（ 周承强《剑蔴》）
例③：“那些腐蚀钢铁的寂寞与单调”（ 周承强《倾听远方》）
例④：“不停地丈量士兵的真实和辉煌”（ 周承强《给养车没入蕉林》）
以上句子中的“悲壮、豪迈、寂寞、单调、真实、辉煌”都是无形而抽象的形容词和能愿动词，但通过“捎回、腐蚀、丈量”动作性动词的牵制，就若隐若现出具体的有形和生动活泼，从而实现了“物化”。
06 “衔动”格
真是欣慰！欣慰于诗人的创造，也欣慰于做为学习者的总结。修辞格队伍不断增添新鲜血液，又有了名曰“衔动”的新成员。这一格是指：以描绘甲事物或它事物的动作，衔接乙事物，而使两事物复合为统一动作意象的修辞方法。例如：
例①“一只雄鹰悠然叼着军车飞翔”（ 周承强《阔叶遮住的军车》）。
甲事物是“雄鹰”，乙事物是“军车”，此句以甲事物的动作“叼”衔接上了乙事物，从而使生活中并不相干的两事物复合为同动体，竟然一起“飞翔”了。其修辞效果顿时生动简洁起来，极力表现出随车绕行山颠之上边防战士的革命乐观主义情怀。如若不这样衔接，为这种表达还不知要如何饶舌，也难淋漓尽致呢。
再请从下面的句子体会：
例②：“整个黄昏都被摘到腮帮子上了”（周承强《含着木叶吹荡黄昏》）
例③：“鲜花和手臂长满窗口/ 鼓音和掌声推搡阳光潮/ 列车如释重负地甩下隧道河流”（周承强《从军行》）
例④：“混浊的浪头不时喷出受惊的群鸟”（周承强《营区边的一条河》）
——“摘”衔接了黄昏、腮帮子，“长”衔接了鲜花、手臂、窗口……“喷出”衔接了浊浪、鸟群。有了这样的衔接，诗句立刻简洁、奇瑰、精彩起来。记住，这个修辞方法叫“衔动”。
07 变主格
例句：“那样傲慢地 尘灰说出了风”（白沙《尘灰行》）。
或说，这不就是一般的拟人嘛！且慢！我觉得可是不一般呢。不一般的是诗人综合进来另一种不曾见的修辞格。尘也好，灰也罢，作为细小的物体也不会违背惯性定律。毛 泽 东曾说“扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉”。处于惯性的物体必须受到外力的情况下，才可以改变原有的惯性，而形成新的惯性。就是说这种改变总是被动的。现实里的尘灰是被动的，风是主动的。但到了该句中，恰恰相反，“尘灰”明显地变化为主动，而风处于被动地位了。因此，与拟人格揉为一体的还有个“变主”格的存在，或者叫作通过拟人而“变主”。这样一来，就像通过比喻而夸张的句子，最终要判断为夸张，那么此句就应当最终判断为“变主”。
下个定义就是：描写中，变被动事物为主动事物的修辞方法叫“变主”。
08 比衬格
例句：“我不可以把内部的憋闷喊出来/ 而一面鼓却可以 你说”（白沙《我读不懂的真实》）。
这里使用的修辞格既像对比，又像衬托。但细细捉摸，人的憋闷与一面鼓，不是对立事物，更不是一事物对立的两个方面，因此无法符合对比的定义；同样的原因，也不合衬托的定义。但诗人通过对鼓的拟人化，就与“我”并列在一起了。一个（鼓）可以喊，一个（我）不可以喊，对比鲜明；事实上这句话的重心在前边人的“不可以”，后边鼓的“可以”还是起了反衬的作用。这样一来，具体到语境，也对比了，也陪衬了，却找不到相吻合的条款。情形就像“包二奶”本来是重婚，却找不到条款判个重婚罪一样。如果不修改婚姻法，不妨出台一个《包二奶处罚条例》不就行了吗？我这里就出台一个叫“比衬”吧！
老修辞库中，对比与衬托从来不相混同，决不纠缠在一起说不清道不明。现在白沙创造的这个“比衬”格，是用别一种方法将两者合二而一了。
定义可以这样说：比衬格是将非对立事物并列一起，进行对比和反衬的修辞方法。
09、错置格
例句：“远眺是黄昏/这里是广场 ……”（白沙《暮色》）
这样整齐排列的偶句（排偶格），谁都看得明白。如果恢复非诗性叙述，应是：“黄昏，我站在广场远眺。”这样的单句结构是：状语-主语-谓语-（介词）-补语。现在诗人将其化为两个极简单的分句，结构也简单成：主-谓；主-谓。但我们发现第一个分句的主语“远眺”，却是由偏正结构双音合成的动词。而现有语法规范中的主语是由名词、代词及名、代性质的短语来充当。但句子被诗化以后，动词充当主语不是蛮好吗？一种陌生感，从文字里流溢出别样的馨香，令人玩味不止。
应当说这是语言艺术的又一个新技法，是一种新的修辞格的诞生。从构成上来看就是句子成分的错置——打乱原有句子的成分排序，重新组合。我们不妨就叫它“错置”格。如果下个定义，当为：错置格是指为了强调某种动作或性状，将其错置为主语的一种修辞方法。例如为了强调“沉静”的氛围，我可以写出“沉静是夜深”或“沉静是海底”。
10、 模糊格
例①：“她忍耐一切/ 忍耐我，忍耐没有粮食的锅台”（白沙《旧城》）
这又是一个发明，技法上的发明，修辞上的发明。诗人为了突出诗中人物的性格，并凸显生活的窘境，就特意模糊了“忍耐”，其典型的例句就是“忍耐我”。忍耐我什么呢？一点具体也不透露。不透露是现代诗朦胧趋势和主张互动的内在要求。这三个字的一句诗，是以“我”模糊了“忍耐”，从而造成朦胧的审美效果；同时给读者以广阔的想象空间，而实现互动。读时我就想：是忍耐我的调皮？忍耐我的因为饿而纠缠不休？还是忍耐打破了一只瓷碗？但如果如我想到的具体依次排列出来，诗意就大减了。正是为了争强诗意，遵循朦胧和互动的原则，所以诗人就处理为这样的模糊语言状态了。
我决定把这种新的修辞方法叫做“模糊”格。当然不与“模糊象征”的创作手法混同。手法是手法，修辞是修辞。模糊修辞格是指：为扩大某个动作或性状词语的张力，从而给读者留下广阔的想象空间，故意省略多种可能的具体细节的修辞方法。
例②：“他们伸出手，想阻止什么”（白沙《妈妈，让我来照顾你》）
这里是通过疑问代词“什么”实现模糊的。再如——我造个句吧：“沉静每一个夜晚/ 沉静不再来的事物”。这里是通过种词（相对于属词而言）“事物”实现了“沉静”的模糊。
例③：“一男一女在日间而日，夜间而夜”（穆晓禾《十二属相/蛇》）。
不必说句子的“日”“夜”的变义复沓，已然很美，单是后面的“日”“夜”的活用，就够我们玩味的了——因为采用了名词用如动词的意动用法，而“意”的相关动作就模糊了。也是“模糊”格的运用，从而使意象呈现了朦胧之美。
11 转义格
例①：“我说，八戒，一生应戒的事太多” （穆晓禾《十二属相/猪》）
两个“戒”字从形式上看是复沓，但从意义上看却不同于一般复沓的特征。一般复沓是一个涵义的词，为了强调而实施的重复。这里的情形有变化。就是同一个汉字在两处使用的含义却不同了。前者构成了名词，后者则是动词。就是含义转变了的复沓。为了区别于一般，我们不妨给出一个新名字，就叫“转义”吧！何以另起名字？因为特殊呀！本质为一般等价物的金银，不就因为特殊另起了名字叫“货币”吗？事实上用货币表现出来的交换价值，也不叫交换价值，而改称了“价格”。经济学有镜，修辞学自然可照了。
例②：“如水的女子/ 涉水而来”（穆晓禾《十二属相/蛇》）。
一“水”取清纯柔美之义，二“水”是指河。
例③：“马走斜日，斜阳日下”（穆晓禾《十二属相/马》）。
前“日”为字形，后“日”是累积的天数。
例④：“在牛城的街巷/ 滋生牛气的思想，有要牛起来的心思和想法”。（穆晓禾《十二属相/牛》）。
这是“牛城”、“牛气”、“牛起来”三个有相同词素，而意义不同的三个词在句子中的排列。其关于“牛”的意象叠出，盎然情趣已在字里行间了。
12、 排词格
例句：“丑时，开始反刍稻草/ 反复往事，反味最后的糖果”（穆晓禾《十二属相/牛》）
这两行诗很像分句排比。像而又有区别。分句排比以双音合成词起句的，一般用的是同一个词。效果在于增强语言的气势。这里用的是一个词素“反”相同，而构成合成词的另一个词素却不一样，所以实际上是有相同词素的三个词义不同的词的排列，其效果在于层出意象的变化情趣。这情景前所未见（姑妄说之），但完全符合积极修辞方法的意义。于是笔者欲名其为“排词”格，应当是名副其实的了。
13、 换谓格
例句：“还未摘下/ 它的味道就在嘴里直淌”（高军彦《山楂》）
“味道…直淌”，是一种省简的词语搭配。因为实际上是味道引得口水直淌，而味道非液态是不能流淌的。但把“引得口水”省略掉，才是诗性的叙述。这是诗作为语言艺术的内在要求，也是诗人处理语言的技巧所在，更是现代诗创新修辞、发展修辞的足迹所在。这种搭配与修辞理论中的“异配”格不同，异配格一般是省略比喻过程的动宾结构搭配，而这里是省略动补短语后的主谓式结构的搭配。不妨命名为“省配”格，或者从句子成分上定义为“换谓”格。“味道”的谓语一般是“苦、辣、酸、甜、鲜、咸、腥、涩”等形容词，这里不是换了动词“淌”了吗？
14、隐拟格
例句：“我把我展放在桌面上 书纸上/ 让诗读我”（穆桂荣《绽放》）
“让诗读我”，诗人是沉醉在诗创作的快乐当中了，把创造的诗的灵魂看成了花或鸟的小精灵一般，让精灵欣赏诗人沉醉快乐时的别样美丽。当个诗人如无这样的精神享受，谁还当苦吟苦行的诗人呢？诗是快乐的天国，诗是新颖语言的加工厂，诗是修辞沿革的花径。从诗人的“让诗读我”，也许可以归纳一个“隐拟”的新修辞格。因为诗不过是社会生活在诗人头脑中的主观反映，毕竟不是诗人具体的自己，因而诗不会“读”的，但只要我们将其拟人化，不仅是诗，别的什么也是可以“读”的了。但传统的拟人对像都是物，不是意识，欲将意识拟人，需要有个转换物才行。比如先把诗誉为一朵花，或者一个小鸟儿，那么，让花或鸟来读，就是拟人了。这时出现的动词“读”，如不省略拟人的过程，应当是符合词类活用“移就”格的。诗人将转换的过程省略掉，也就是把传统的拟人“隐”了去，不就有理由叫“隐拟”了吗？可定义为：通过省略拟人过程，达到活用动词的修辞方法叫隐拟。
打从朦胧诗兴盛的时候起，就有人指责诗人的“反语法”，我以为那是太表皮了，只要走进诗的肌肤以内，就明白那不过是语言修辞的“与时俱进”罢了。如今的经济社会进入了效益时代，语言也要讲究效益的；不论何种产品，只要增加新的技术含量，价码就提升起来，诗句有了隐喻、隐拟、跳跃、留白等新技巧的含量，其美学价值也就显著提升了。不是么？
15、 省接格
例句：“如果，一滴声响/ 是屋檐下一个故事的轮回”（赵福治《屋檐下正在融化的冰柱》）
美的意象是用美的语言构造出来的。“一滴声响”，是否可以叫做“省接”修辞格（省略中间的“水落地的”几个字，直接与“声响”衔接）的运用呢？简约又新鲜。定义一下就是：把比较复杂的偏正式短语，通过省略部分限制或修饰的成分，使其构成简单短语的修辞方法。
、
16、移彩格
例句：“白净的想法/ 透着红”（ 田春雨《女孩》）
这样的句子让我想到苹果花初开时的色彩。什么样的“想法”这般的美丽呢？想法本无色，但同样的美丽是可以苹果花为喻的，而比喻中的借喻是要省略喻的过程，这样就简洁为如斯的移就格语句。如果将其从移就格分离出来，是否可以叫做“移彩”呢？定义也简单，就是将借喻中喻体（有形事物）的颜色，移用到本体（抽象事物）上去的修辞方法。
17、移状格
例①“无瑕的青春” （ 田春雨《女孩》）
这个句子从“移彩”格类推，就是通过借喻的“移状”了。
例②“很清瘦的三年时光” （ 田春雨《女孩》）
将修饰面容的词语用来修饰时光，也别致的可以。也可归入“移状”格吧？
例③：“那么远的一个念头” （ 田春雨《女孩》）
意识本无距离，这里属于意识的“念头”，竟有了距离，也新颖的可以。远或近，是时空存在于人感觉上的状态，自然也可以归入“移状”了！
给“移状”格定义，应当是：指将借喻中喻体（有形事物）的状态，移用到本体（抽象事物）上去的修辞方法。
18、拟词格
诗例：
人生况味知几许
文/ 朱佐芳
恪守着阳光与月光的方位，恪守生活的潜规则
纵横驰骋的江湖，在一枚名词被一枚动词劫走之前
我们得事先安排好手中的每个细节
譬如菜市、职场、房贷的周期
譬如月夜下，每一道窗户暖色的温习
实际上，我们不能只在一首诗歌里
翻找想要的幸福指数
人生，已被越来越多的窒息和恐惧围困
城市森林、毒大米以及不断膨胀的物欲、红尘诱惑
槟榔，我们得从这些疼痛的字眼里挣脱
趁着月朗星稀，驭风潜逃吧
不要去怯意理性和感性的某种关联
为此，五月的渡口，兰舟待发
我们势必将自己安置于一阕词的意境里
不问光阴，不问流年……
说明：
物质永远是精神的基础，安排好每天的生活与工作，才可以上网写诗贴诗参与诗歌活动。即或谁把诗当作爱妻，也必须有物质基础，这点鲁迅先生早已用他的文字《伤逝》说清楚了——诗意阐明的当然是个很大的哲理。
妙在这样的意思，竟然表达得这样的诗意。原因就在于诗人所进行的积极修辞。
一个动词“劫”作了拟人式活用，于是我们就认同了那“名词”代表的是诗人自己，而“动词”，说的就是打开电脑上网。一个诗人，不说一个诗人，而说一枚名词；打开电脑上网，说是一枚动词的“劫走”。两者很像借代，但从来没有这样转弯抹角的借代，我觉得这是一种新的修辞方法了。我们知道，把物人格化叫拟人，把人物化叫拟物，这里却是把人，连同人做的事情，都给“词语”化了，因此可以称作拟词的。
拟词格，就是把事物拟成与之具有某种联系的词语的一种修辞方法。
我们说诗人，从词的性质上看，是名词，于是就把诗人拟为名词；而打开电脑上网这样的系列动作，作为词的性质说，是动词，于是这系列动作，就拟为动词了。
说“手中”也是拟词。因为这样说并非真的在自己的巴掌上，而是说正在办或将要办的什么事情。人们平时就是这样说的，可见这样的拟词，也先产生于民间的口头交流，而后才被文人用在文章的。
用“细节”这个文学的常用语，来概括那些柴米油盐酱醋茶，乃至感冒发烧送孩子上学上街买菜……诸多事情，也是拟词。拟词的修辞效果可以使文本更加婉约别致，更具张力。
第二节的“一首诗歌”也是拟词，被拟的事物应当是“一种生活方式”或“一种生活状态”；而形容词“窒息”“恐惧”被活用为名词后，事实上也运用了拟词格，其被拟的本体，应当是那些危害人类生存的不法事件，和有害食品威胁健康一类的事故。
第三节的“一阕词”也是拟词，被拟的事物应当是“安全愉悦的生活环境”。
这样全诗就是八个拟词格的应用了。我们再回过头去验证一下这种新修辞的阅读效果，体会一下，是不是婉约而别致，是不是更有张力了呢？如果不用拟词格，而直接写出那些本体事物来，还能有诗性吗？
19、“简补”格
例句：
一粒苹果端坐茶几，你是我的甜
核的出走遗留五粒黑籽，怀抱今生
你是来生的一朵苹果花。就这样等
等你的足音踏响一地芬芳
（节选自马兆印的《凝望》）
说明： “踏响一地芬芳”，这样的修辞很美，美在精练得经典而别致。如恢复正常的叙述，应是“踏响在一路芬芳四溢的春天大地上”。这应是对介词短语作补语时的一种省略的搭配，这是否意味一种新的修辞格的诞生呢？可以叫做“简补”呀——就是对“踏响”这个动作及效果发生的处所与氛围的简略补充。事实上，做为诗人不论从前现在还是未来，都是语言向美发展的开拓者。谁开拓得越宽，谁的诗艺就越高，对语言发展的贡献就越大。
#20、动词的就虚活用。
先引个例句看吧：“人到中年，听到温度往低处/ 掉，听到火车拉响” （马兆印《中年》-摘自作者的博客）。
这里的动词“掉”，本来是给有重量的物体预备的，而且还要有空间条件，才可以掉。但“温度”虽可感，却无形，不是重物，然而诗人偏选择了这个“掉”字。诗思的深处，自然是看中了“掉”所能带来的重，以便配合“温度”隐喻着的沉重内容。
这种用法，其实也是借鉴民间精粹的口语而来。比如“猪肉的价格又掉了”。“价格”这个经济学名词，也同“温度”一样抽象而无形，没有重量，不占空间，无法掉的。但老百姓不习惯说“下降”、“下跌”或“跌下”，偏说“掉”，如果再形象些，就说“跳水”了。
通过这一例子的分析，我们就可以为这种用法总结为：用具体实在事物所发生的动作、行为、变化，移就到抽象无形事物上来，使其产生更为生动形象的表达效果的动词活用方法，就是就虚用法。
我们还可以从下面的例句中体会：
“晚风凉了，夜色刮起秋意，内蒙像一张羊皮慢慢铺开” （安琪《晚风》载《诗歌蓝本》2006年总第二期49页）。
这里的“刮起”是就虚用法，是使“秋意”有了风一样的实感。
“清脆的蹄声/ 踏碎深夜的宁静/ 最终 在奔跑中/ 叩响黎明（英树《成为一匹马》-摘自英树的博客）。
“踏”与“叩”，都是用于具体实物上，如踏青、叩门等，这里诗人用在了无形的“宁静”和时间名词“黎明”上。遂使无形与时间，也具体得有形了一样，可以“踏碎”，也可以“叩响”。这样的活用效果立刻就让诗文本绰约而烂漫起来了。
“明月装饰了你的形象/ 你装饰了女儿的梦/ 安息吧，妈妈/ 九泉之下 （巫逖《手机上的母爱》-摘自网络）。
“装饰”一般用于书房、客厅等房间，诗人这里用于“形象”与“梦”，是看中了装饰“美”的效果，意在赞美“母亲”伟大的爱。
“需要下一场多么深厚的大雪/ 才能够掩埋/ 百年的屈辱，百年的掠夺啊”（和平岛长诗《火龙》-《北美枫》诗刊总第5期）。
“掩埋”的原本用法是掩埋尸体或什么东西，这里移就到活用为名词的形容词“屈辱”和活用为名词的动词“掠夺”上，瞬即就使诗意灵动起来了。
“寂寞的枝头还站着我的张望” （摘自穆桂荣诗集《永远的节拍》-《爱情鸟》）
“站”就是“站立”的动作，凡站立的应是具体的人或动物，却不可能是一种视觉动作的“张望”。而现在诗人偏让这个动词用如名词的“张望”站立，不仅灵动别致了诗句，其一种痴情，也因这个“站”的就虚活用，而令人印象深刻了。
21、动词的比喻活用。
先看这个例句：“我喜欢/ 大珠小珠落玉盘/ 溅起来的/ 得得达达的声音”（和平岛长诗《火龙》-《北美枫》诗刊总第5期）。
语境中“溅起来”的，我们一定会想到水珠。是的，诗人这里就是将溅起来的水珠，比喻那个“大珠小珠落玉盘”的声音。从这我们可以看出：把喻体事物的动作，直接作用到本体事物身上，这样的动词活用，为之动词的比喻用法。
再从下面的例句体会：
“到了这个季节/ 大江的心才开始惊颤/ 绵绵玉龙/ 被沧桑割断”（天荒一隅《开江》-摘自作者的博客）。
“割断”分明是锋刃的动作，这里却隶属于“沧桑”了。就是说，在句子的背后诗人是把岁月的沧桑，比喻为锋利的刀刃了。
“日子被当成缎子/ 我们在调侃和新鲜里/ 种植下一个春天” （黎阳的长诗《情人节后的99朵玫瑰》第50首）。
“种植”，当然是用于植物的种子或植株了，诗人这里却给了有象征意义的“春天”。背后的原台词是“像种植下一茬庄稼一样，种植下一个春天”。请注意，句子恢复原貌，“种植”这个动词，就属于“拈连”格了。所以，类似这样的比喻活用，就是拈连格省简的变形。
“而我深陷荡漾的季节里/ 满足地叹息、荡漾”（夏雨《让我盛开》-摘自网络）。
“深陷”的背后，一定有“像深陷泥沼一样”，接下来才是“我深陷荡漾的季节里”。这也是拈连格省简的变形。
“我们把秋天燃烧了/ 那些伫立的干柴 燃烧了我们以后的日子”（黎阳的长诗《情人节后的99朵玫瑰》第21首）。
这里是将爱比喻成烈火，但省去“烈火”的字样，只出现“燃烧”，这样使诗句简约而灵动，又别致。
22、动词的性状活用。
所谓性状用法，就是把动词当作形容词来使用的动词活用方法。
例如：“她们弯曲的身体，让我想起多少年前/ 或者多少年后，在时间中缓慢消失的自己（郑小琼《铁》-摘自网络）。
“消失”加上“的”，做了宾语“自己”的定语。如果参照古汉语词类活用的“名词做状语”，那么，这种活用方法也可以叫做“动词做定语”的。只是古文中没有出现。
“钢轨 也都被燃烧的火焰/ 拎了起来 像缠麻花/ 缠了个里里外外/彻彻底底 拎在半空”（ 王久辛《肉搏的大雨》第23节-摘自诗集《狂雪二集》）。
“燃烧”加“的”做了主语“火焰”的定语。这时“燃烧”这个动词，其作用在于表明“火焰”的性状——是明火而非死火——而不是动作了。
“那是火焰冲天的声音/ 那是大铡刀抡起来飞舞的声音啊”（ 王久辛《肉搏的大雨》第10节-摘自诗集《狂雪二集》）。
这里的“抡起来飞舞”加“的”做了宾语“声音”定语，也属于这种用法。
#23、形容词的拟物活用。
定义：就是把修饰有形事物的形容词，用于无形或抽象事物或动物，从而产生拟物修辞效果的活用方法。（而拟物修辞格则是指将人拟作物。）
“我把自己平躺在一块巨岩上/ 然后从胸口掏出/ 大把大把的蓝/ 涂抹天空”（洛夫《背向大海——夜宿和南寺》-摘自北美枫文学网）。“蓝”是颜色，没有实体形状，这时的“大把大把的”形容词性的短语，就使“蓝”有了可以抓取的事物的感觉。
“用一生的爱做琴弦/ 调好深深浅浅的忧伤”（穆桂荣《暮年》-摘自作者诗集《永远的节拍》）。“忧伤”是一种精神状态，没有实体形状，而用“深深浅浅”来修饰，就如实物一样可以看到了。
“影子松软，啮咬一些痛觉” （曹东《许多灯》-摘自作者诗集《许多灯》）。影子是光被阻挡所形成的物理现象。可以状影的形容词大体有深、浅、明、暗、虚、实、浓、淡、大、小、远、近等等。而这里偏偏用了只有固态或液态物质才具备的性状的词语——“松软”。这样就产生了拟物的效果。
下面再看看周承强的诗集《宁静时刻》里的例句：
“捎回一丝丝悲壮与豪迈”（《剑蔴》）
“牵引了弯曲的期待”（《喊山》）
“一丝丝”与“弯曲”，都应当用于有形事物，这里用到了“悲壮与豪迈”以及“期待”上，遂使“期待”“ 悲壮与豪迈”成了尸体物件一般的可视了。
24、形容词的比喻活用
定义：这是省略喻体，只用修饰喻体的形容词，就能隐约出比喻效果的一种活用方法。
“蹲在这座宫殿里，独自疗养/不要被春天拾走你的灿烂”（马兆印《概念》见《诗歌蓝本》2006年总第二期25页）。“灿烂”一般是修饰太阳的，这里省去“太阳”，留下“灿烂”，就留下了比喻效果，而使诗句更加简约灵动。
“是我凋零的心/你看火焰这么高，而比火焰更高的/是今年夏天的温度。我们直奔主题/ 躲过那些枝枝蔓蔓的细节”（李轻松《亲爱的，有话跟铁说吧》- 摘自《诗歌蓝本》2006年总第2期）。“凋零”一般修饰秋天的植物，“枝枝蔓蔓”
则形容夏天繁茂生长的植物。这里用到“心”与“细节”上，就都产生了比喻的修辞效果。
“他什么都不说，期待斑斑星光的隐去”（穆晓禾《虎》-摘自《新诗大观》诗刊）。 修饰星光的形容词，大体是明亮、晶莹、璀璨一类，什么时候你见过与“斑斑”配置过吗？于是让人想到“斑竹一枝千滴泪”的斑斑点点，那是美丽的感伤；还是斑驳的日子之惆怅？但至少可以体味诗主体形象眼中的星光，竟是泪痕斑斑的模样了。因此也有了比喻的效果。
“父亲的趾甲像马掌一样厚 / 我像马掌师傅一样，切着他 / 陈年的泥泞 /我寻找不到哪怕一星粉笔的白（杯中冲浪《怀念父亲》-摘自北美文学网）。“泥泞”是修饰路况的，这里省略了路，而直接用“泥泞”。于是就令人想及诗的主体形象父亲的往昔人生之路的不容易。也是比喻的效果造成的。
“同居——是的，我渴望和一粒年青的麦粒/过幸福的家庭生活/我喜欢它的温存、它的清凉的体香/我会因它的透明而清澈起来”（杯中冲浪《和一粒小麦同居》-摘自北美文学网）。这里是用干净的水来比喻的，但只出现了“清澈”这个修饰语，诗人要的是比喻的效果。
25、形容词地移觉活用。
同拟物、比喻一样，移觉也是现代汉语中常用的修辞格。移觉应当属于动词“视、听、嗅、尝、触”的活用，就是串通着使用，因此又叫通感。而这里却是通过形容词的活用，而产生移觉效果的活用方法。
“眼，耳，鼻，舌，发肤，双手双脚/以及所谓的受想行识/全都没了/消灭于一阵阵深蓝色的涛声”（洛夫《背向大海——夜宿和南寺》-摘自北美枫文学网）。这里的“深蓝色”是视觉的，却用到了“涛声”这个听觉上去了。
“过幸福的家庭生活/我喜欢它的温存、它的清凉的体香/我会因它的透明而清澈起来”（杯中冲浪《和一粒小麦同居》-摘自北美文学网）。“清凉”应当是感觉出来的，这里用于“体香”，是用到嗅觉上来了。
“现在，北京离我还那么/ 远，很陌生的距离/ 没有改变，而她/ 又在哪里？一阵风吹过来/ 没有惊动任何事情”（田春雨的《女孩》-摘自绿风诗歌论坛）。“陌生”也是一种中和性的感觉，却用到了可视的距离上了。
26、形容词的移彩活用。
定义；就是把物体的颜色（物体的性质之一，都归入形容词）移用到没有颜色的抽象事物上去的活用方法。
“一只狗和另一只狗紧追不舍/所有的花都火一样的烧/唯有它，朴素的小麦花/ 雪白雪白的安宁”（杯中冲浪《从去年的麦地长出了今年的麦子》-摘自北美文学网）。安宁本五色，这样一“雪白雪白的”，够有多纯洁!
“女孩——白净的想法/ 透着红，像一块碧玉 /无瑕的青春，伸手 /抓住了会跑的白云”（田春雨的《女孩》-摘自绿风诗歌论坛）。想法本无色，这里的“白净”暗示纯洁，“红”是暗示含羞。这样的活用效果，太美丽了诗句呀！
这样的活用方法其实很多，只是这样精彩的不很多。就不举了。
27、数词作形容词的活用。
我们知道，我国古汉语中，有数词作名词、数词的使动用法、数词作副词的活用（虽然不多见）。今天的新诗，又创造出了新的活用方法。
“躺在江南的枕边，在艳水三千媚山三千的怀中，你疲倦地笑着”（大卫树《花瓣诗：轻轻，轻轻，拍着我的江南入睡（十四行）——献给我永远的花瓣公主及爱人》（载于《北美枫》No.1 2006第51页）
这里两个“三千”的复沓使用，事实上是充当了形容词角色，说的是江南的山山水水很多很多。如果定个名字，应当叫做数词作形容词。
“风，若有若无/ 雨，三点两点”（舒婷《在潮湿的小站上》-摘自网络诗集）这让我想起辛弃疾的《西江月》里有句：“七八个星天外，两三点雨山前”。看来这样的数词作形容词的活用，古已有之。但修辞学家没有总结进来，我们现在不妨归纳进来，毕竟也是活用的一种。
28、量词的固本活用。
例如：“立春后的第一批雨水/ 惶惶惑惑的样子，不大像一批适合种在城市的谷物/ 民工们，从乡下老家出发了”。（白沙《给他们》-摘自诗集《玫瑰园》）
“批”这个量词，没听说可以用在“雨水”和“谷物”上。这里诗人本来是用给“民工”的。但由于先将民工比喻成“雨水”，而后又喻为“谷物”，从词语的搭配上来看，就很异样了。这本来是比喻格，而量词保留了本体的用法，应当叫作量词的固本活用。
笔者的作品中，也有类似的固本活用。例如“一嘟噜一嘟噜儿的玉白/ 摇曳一树一树鲜嫩的对生叶/ 空气与阳光都被染香了/ 我也被染香了”（摘自《槐花》-发表于《合肥晚报》）。本来应是“一嘟噜一嘟噜儿的玉白花串”，但省略了“花串”，就成为形容词“玉白”的借代活用（用颜色代本体）。对应的量词“嘟噜”，就是固守本体的活用了。
29、量词的变形活用
“一粒苹果端坐茶几，你是我的甜”（马兆印《凝望》-见《诗歌蓝本》2006年总第二期25页）
“粒”是用于小而坚实的谷物种子的量词，如“春种一粒粟，秋收万颗子”，而诗人这里用于苹果，苹果就有了坚实小巧的意味。这有些近似于形容词，因此应当叫做量词的变形活用。
30、量词的比喻活用
“我总是试图在历史和现实之间/ 镶上一枚，善良，厚重的经典”（ 向家青《生命如尘》-摘自《中成诗界》论坛）
图钉、徽章、奖牌、硬币一类的东西，可用“枚”。这里用于“经典”，使这个经典，仿佛有了徽章、奖牌的意味。这是量词的比喻活用。
“忘了吧, 指向苍天的锐气, 今晚/ 是谁/拈来一袭/ 夜幕, 温柔的盖上”
（白水《麦之王》-摘自《北美风论坛》）这里的“袭”，也是比喻活用。这样的活用，笔者先前也不经意地带进了作品：
“这时，一絮奶浆草的种子飞过 / 视线被粘在了那轻轻的上面 / 生命被带向悠远”（ 摘自《奶浆草的种子》-见《中成诗界》 山城子诗集《情洒毛栗坡》 ） .
“絮”——像一绺棉絮一样。种子的量词，应当是粒，或者颗。但奶浆草的种子类似蒲公英的种子，是带着茸茸毛可以飘飞的。
“老太婆扑腾着刚染过布的两只靛蓝的手。/ 扑累了，照照很透亮的一汪天。”（王小妮《那个人摔倒了》-摘自网络诗集）。这里的“汪”，也是量词的比喻用法，效果是天象一汪湖水似的蓝。
31、量词的拟物活用
“她浮肿的脸，像大雨中/ 不曾起床的太阳，红润里/ 透着一种蜜色的安闲(紫穗穗《失败的隐身术》-摘自《诗歌报》论坛)。“种”，种属量词——相对于形容词“安闲”用作名词的活用，而具有了拟物的意味。因此可以叫做量词的拟物活用。
32、本体作量词
“一幅色彩缤纷但缺线条的挂图/ 一题清纯然而无解的代数（舒婷《思念》-摘自网络诗集）。代数题的量词应当是“道”，这里用“题”，就回到了本体。应当叫做本体作量词。
33、数量词作动词的用法
这是符合标准的数词与量词合起来，相对于异配语境下的活用。例如：“茉莉张开小嘴咬住纽扣/ 从扣眼/ 看白发如何三千丈”。（巫小茶《产道》-摘自《诗歌蓝本》第6辑）这个语境下，数量词“三千丈”，就有了动态的感觉。原因在于省略了动词“长”。这应当是数量词作动词的用法。
34、数量词的拟物用法“你可以卸妆，用半盆的呢喃/ 温暖出嫁的米兰”（马兆印《一个人的自语》-摘自《诗歌蓝本》第6辑）。“半盆”也是数量词。这里与主词“呢喃”异配，产生了拟物的效果，因之可以称之为数量词的拟物用法。
“挥一段盘虬枯墨的苍劲/ 画三两朵花团锦簇/ 一笔妖娆，再笔妩媚/ 难写的是枝头那意蕴含苞” （半溪明月《梅》载于《北美枫》第5期）。
“一段”与“苍劲”、“ 三两朵”与“花团锦簇”、 “一笔”与“妖娆”，本来是不搭界的词语，但这里搭上了，遂使“苍劲”“ 花团锦簇”“ 妖娆”这些形容词或短语，就有了质感的美丽。质感来自数量词应搭界的实物。因此这里也是数量词的拟物活用。
“那一串又一串悲凉的绝望/ 越来越弱，越来越小”（重庆子衣《我人性的失望是有根据的》-摘自《诗歌蓝本》第6辑）
这里“一串”的复沓，异配给“绝望”，还是拟物活用。
#35、数量词的比喻活用
“夜色静好 古筝坐在乐谱中/ 灵动一束白皙的手指”（穆桂荣《奔跑在夏天》-摘自诗集《永远的节拍》）。
“一束”是对捆作一扎的条状物的数量修饰，这里搭配给了“手指”，那拨琴的手指就像什么似地修长起来，从而有了比喻的效果，可称之为数量词的比喻活用。
36、副词的拟人活用
“到了舍身崖/ 舍不得跳下去的水滴/ 只好干涸”（钱志富《瀑布》-摘自网络）。
“只好”在这里，也使形容词“干涸”在这个语境中变成了动作。也是使形变动用法。但“只好”这词具有无奈地选择意味，于是也产生了拟人的效果，意呢额可称之为副词的拟人活用。
37、副词使名变形的活用
“除了脚步 整个春都很古典”（李智强《比如桃花，一枝春》-摘自《诗歌蓝本》第6辑）
“很”与“稍”“较”“真”“好”“可”“太”“最”“极”等，都是用在形容词前表示事物性状程度的，叫程度副词。这里破例用给了名词“古典”，于是“古典”就临时具有了形容词的性质，在这个语境中，表示“春”具有古香各色的味道。这对于程度副词来说，就是使名变形的活用。
“让我抱紧你的呼吸，或者/ 你最女人的那个侧面/ 用我最男人的手势/ 打搅你独有的水面”（冬箫《仅有一天》-摘自诗集《江南的湿度》）
这里的两个“最”，也是程度副词使名变形的活用。
笔者的作品中也有过这样的使用：“十八户农民说你写吧/ 那年春风很春天地清晰了所有头脑”“ 啊！一首很中国的诗/ 四代人接力般地泼墨挥毫”，我在国庆60周年前夕写的《一首诗》中，两次活用“很”，而使“春天”与“中国”两个名词，临时具有了形容词性。
其实，民间口语早就约定俗成了这种用法。比如说“某某太狼了”，“他那人一向很马列的”“你也太女人了”“她很性情的呀”“这个女孩好阳光”等等。看来，语言创新的根子在民间，作家与诗人不过是将其珍视地变成书面语罢了。
38、连词的创新活用。
连词活用，在17种古代词类活用中，压根没有。但也许是对动词作名词、形容词作名词，以及数词作名词的借鉴，当代新诗中，已经出现了连词作名词的语言现象。
例如：“相互倚着，像/ 因为和所以/ 宇宙和葡萄架”（余怒《在我看来》节选-《诗选刊》2009、09下半月）
本例中出现的连词“因为”“所以”，是作为比喻格中的喻体出现的，因而临时地具有了名词的性质。这种活用应当叫连词作名词。
39、动词的“移场式”活用
例句：
怀揣一段往事
浸泡在香味里
(选自水纹的《香袋》)
说明：
第二行的动词“浸泡”，可以归纳为“移场式”活用。就是把用于特定场合的某些动词，转移到其他场合来用，从而产生那个特定场合的阅读效果，使表达更具体生动形象。“浸泡”的特定场合是液态，现在移场到气态的“花香”，读起来的效果，那花香就像液态那样的柔软绵密，该是如何地浓郁呀！
40、动词的化虚为实式活用
例句：
他背着他的小女儿
背着一座小镇睡去的寂静
（选自竹露滴清响组诗《亲人，这是我不曾说出的》之《我记得那晚的月光》）
说明：
第二行反复的“背”，同时也是“拈连”格的拓展-拓展成动词的化虚为实式活用。这里的形容词“寂静”，活用为名词，并因为“背”的活用，使“寂静”仿佛实物了一般，也背在了人的背上。
41、 非名词性短语活用为名词性短语。
定义：用非名词性短语充当句子的主语或宾语，遂使这个短语具有了名词性质的修辞方法。
例句；任凭零落/庄周的蝶始终坚守/下一季的含苞待放//……再望江南/前世的转身回眸/在西湖之外/又是一景（摘自雪馨的《前世，你是我的人间四月天》）
“含苞待放”是连动式动词性的短语。在句子中，被谓语“坚守”连带为宾语，因而整体上具有了名词的性质。活用为名词性短语，是用来比喻追求物我两忘执着精神的不泯。
“转身回眸”也是连动式动词性的短语。在句子中充当了“是一景”的主语，遂凸显了两人相爱得由来已久。
例句：鸟儿啊，请别叽喳，水声啊，请别打岔！我要在梦里演绎一场梦断桃花！（蜀道人生《梦飞翔》）
“梦断桃花”在句子中，按传统语法应当充当宾语“戏”的定语，但由于“戏”被精炼掉了，这个动宾式的短语，就占据了宾语的位置，于是也有了名词的性质。
42、短语的拟物式活用
定义：用表示具体事物性状的短语，与表示抽象事物的词语相搭配，从而使抽象事物凸显出具体事物性状的修辞方法。
例句：由水湄伸展/梦境一层层延伸/木维飞扬/浣洗的清香/为波状的思念/一圈圈包围（指冷笙箫寒《人间四月天——梦语-1.》）
偏正式短语“一层层”、“一圈圈”，前者与“梦境”相搭配，后者与动词活用为名词的“思念”相搭配，遂使梦境成为可以分层的具体物象，而思念也形如水纹扩展开来了。其修辞效果，是使抽象的事物立刻有了具体的形象，可以凭借感觉来接受了一样。
例句：“上升或沉积/曾经的爱情往事”（摘自陈泯《在春天的雨声里》）
上升或沉积——动词性的联合式短语，表示具体物质的两种动作， 与后面抽象的事物“爱情往事”相搭配，遂使后者有了厚重的阅读效果。
例句：“还有一些鲜嫩的事物/从心底暗暗的生出/长势葱茏”（摘自柳歌的短诗《在雨中》）
“长势葱茏”——形容词性主谓结构的短语，表示植物生长的具体状态，而在句中与抽象的“事物”相搭配，就直接产生了拟物的阅读效果。
43、短语的移就式活用
定义：将用于甲场合的形容词性的短语，改用于乙种场合或事物并使句子更加艺术的修辞方法。
例句：“那些梧桐，悬铃，车辆都不太拥挤/那时心与心，人与人也不太拥挤”（选自牡丹花-赵静端参赛作品《悬铃木》）
不太拥挤——偏正结构的形容词性短语。本应当用于人群集聚的场合，这分别用于“梧桐，悬铃，车辆、心与心，人与人（的关系）”
简析：
“不太拥挤”的递进、反复含蓄着一种追悔莫及的感受。
前句概括的是从自然到社会，后句概括的是人们的思想与关系。怎么样呢？“不太拥挤”——比喻环境与社会还比较平安（自然界还没受到强烈的破坏，而社会生产中的排放量还较小）；再比喻人们的思想比较单纯，人与人之间的关系也比较简单融洽。
说的是“那时”而非眼下，却是为眼下的两种不同方向的“倾斜”（可以理解为“太拥挤”的喻义）作了有力起跳的铺垫。
44、短语的“省敛式借代活用”
定义：为使句子精炼省敛，选择句子中的关键词语构成短语而替代原句的修辞方法。
例句：“他唱得多么忧伤 差点把我击溃/我搜遍全身 找不出安慰的语言（选自姜华的组诗《时光里的闪电》之《一个残疾男孩在街头歌唱》）
安慰的语言——名词性的偏正式短语。本来的语言当是：“（我搜遍全身，找不出）可以捐赠的钞票或硬币来，我知道，这种场合只有钱才是安慰他的最好语言，企图用话语来安慰他，则是苍白无力的，因为……”看，就是这样的原本的表达，然后选择其中最有代表意义的关键的短语“安慰的语言”，来替代这句繁琐的话。
45、成语活用为名词
定义：为了别致地表达情思，把成语整体性（不改变原意）地用如名词的修辞方法。
例句：“一个人的地老天荒/不在诗经/不在蒹葭/不在国色天香”（摘自雪馨的《前世，你是我的人间四月天》）
“地老天荒”，因为在句中充当了主语，于是就具有了名词的性质；
“国色天香”，在句子中做了表示处所的补语，因而也具有了名词的性质。
例句： “呱噪的蛙鸣，惊醒我的懒腰，舒展的手臂，多想拉住闪现的美轮美奂”（选自蜀道人生《梦飞翔）
“美轮美奂”在句中充当宾语，所以具有了名词的性质。
46、成语活用为形容词
定义：为了别致地表达情思，把成语整体性（不改变原意）地用如形容词的修辞方法。
例句：“没读过书的爹娘，用简单的/行动，沿着一条道听途说的路径/把你的思想送给我”（摘自涅阳三水《我在车上读到你旧年的诗》）
“道听途说”，做了名词的定语，表示路况，就有了形容词的性质。
例句：“梅才刚刚透露出一点讯息 /你就开在了春天的路上 /措手不及的热烈 撞击着所有人的心扉（摘自枉凝眉《曼佗罗》）
“措手不及”在这里，是用来修饰形容词活用为名词“热烈”的，因而具有了形容词的属性。
例句：“三尺青峰的词人/只剩瘦骨嶙峋的马车/痛成一杯对饮（摘自朱佐芳的短诗《隔世离空的蓝颜》）
“瘦骨嶙峋”这个主谓结构的成语，是修饰马车的外观形象的，因而整体上具有了形容词性。
47、成语的比喻式活用
定义：以成语的原意为喻体，与与本体关联在一起的整体或部分直接搭配的修辞方法。其与借喻的区别是：借喻的句子不出现本体或与本体关联在一起的某个部分，而“比喻式活用”，一定要出现，且直接相搭配，从而构成美丽别致的句子。
例句：“琉璃在八月集合/玛瑙在含蓄中珠圆玉润”（摘自青鸟依依的诗《回合欢树》）
“珠圆玉润”，不联系全诗而单看这句子，其中的“琉璃”“玛瑙”是借喻格的使用，是对石榴皮与石榴瓤的比喻。喻体“玛瑙”在分句中又充当了“珠圆玉润”之本体（一个个籽粒）的整体。于是“珠圆玉润”这个喻体，是直接与其本体的整体搭配的，所以是活用，而非借喻。
48、成语的拟人式活用
定义:原本对人使用的成语，而改用在人以外的其它事物上的修辞方法。
例句：“清江纵水，一头秀发搭上南龛/还在情窦初开的路上（摘自何燕子组诗《写意身边的城市》之《巴中》）
情窦初开，不必说是用于少男少女特别是花季少女的成语，这里用在有比喻意义的“路上”。因此是拟人式活用。诚然，这里所以要拟人，是用其本意来比喻南龛一带的建设与发展，正在美丽地展开。
49、成语的拟物式活用
定义：原本对人（或动物）以外使用的成语，被直接用于人（或动物）的描述的修辞方法。
例句：“倒映邂逅，也倒映握别/留下一个纤尘不染的相逢”（选自烟花-雪馨的参赛诗《五月，又相逢》）
“纤尘不染”，本用于人或动物以外的物件，在这里却用到了人的活动上，所以属于拟物式活用。
例句：“炊烟陷入艾香，清冽的泉水/滑过凝脂般的肌肤，涤净欲望、污垢/蓄兰为沐浴，在阳光里纤尘不染（摘自文君参赛作品组诗《梦回端午》之《浴兰》）
“纤尘不染”，这里通过“凝脂般的肌肤”语段，就明显地是用于人了，所以还是拟物式活用。依此仰慕伟大诗人屈原的高洁，企望人人都成为品德高尚的人。
50、成语的移就式活用
定义：把用于甲类事物的形容词性成语，易置到乙类事物，使乙类事物显示出甲类事物性状的修辞方法。
例句：“你有些小羞涩。这环状的信物/多少故事温润如玉，只需要对着阳光/轻轻转动，那些细微的甜蜜/就开始流光溢彩”
（摘自狗尾巴花-指冷笙箫寒的《月光曲》之2、2《缠绵》之《玉手镯》）
“流光溢彩”，自然要用于有“光”有“彩”的事物上去，比如霓虹灯呀元宵节的灯盏呀等等。这里却用到了“细微的甜蜜”上了，遂使这种甜蜜的感觉，就具有了视觉的效果。诚然，此例看成是“通感式”活用，也是成立的。这应当是两种活用的兼类交叉。
古典诗人随笔 宗元鼎与王士祯的诗歌友谊 / 庄晓明
扬州文化史上，北宋时的四川眉山人苏轼对扬州高邮门人秦观的推举与友谊，已成为千古佳话。可与之对称的，是清初的山东新城人王士祯对扬州江都门人宗元鼎的推举与友谊。王士祯在清初文坛的领袖地位，堪比苏轼；而宗元鼎其时江淮间“才品无双”的名声，亦媲美秦观。这两个前后辉映的文坛佳话，自可折射出扬州文化在历史上的地位，或还提供了一份新颖的文化比较话题，当然，更重要的，是对于我们这个唯钱是瞻、物欲横流的当下，古典诗人们之间因为诗歌而结下的纯粹、美好的友谊，不啻于是一面净化灵魂的镜子。 关于宗元鼎的籍贯，并无太大争议，《清史稿》《晚晴簃诗汇、诗话》《清诗纪事》等，皆云其是江都人。王士祯在他的著述中，亦有“江都不能门人宗元鼎”之谓。偶有辞书称其是“兴化人”，或源于宗元鼎为明代文学家兴化人宗臣的后裔之一说，自然，这亦远不足以动摇宗元鼎江都人的身份。2002年3月，在江都吴桥镇七里长庄宗家院，发现一牌匾，正书“天府名元”，上款题“翰林院侍读王士祯为”，下款题“康熙己未吏部取中第一名授儒林郎宗元鼎立”。这一重要文物的发现，不仅最终确定了宗元鼎的江都籍贯及隐居地，而且还是一段传为千古佳话的诗人友谊的最好见证。 宗元鼎可谓清初的一位陶渊明式的诗人，天性上贴近田园，厌恶官场的黑暗与世俗的羁绊。他在自己的居所前广植柳树，并号之“新柳堂”，亦有着承继陶渊明“五柳先生”的意味。宗元鼎的隐居地东原，就是今天的宜陵镇，东原是隋之前宜陵的古称，文人之间唱和时，好称宗元鼎为“东原居士”，显然是为了追求诗意的古雅之味。宗元鼎的“新柳堂”，亦因之常称为“东原草堂”。虽然由于后来的区域重新规划，“东原草堂”的所在处，如今已划归与宜陵相邻的吴桥镇，但从历史与文化的角度来看，称宗元鼎为江都东原人或宜陵人，仍是最为合适的。早期的宗元鼎喜与自家童仆为伍，过着“日出而作，日入而息”的田园生活，被誉为江淮间的“南阳高士”。他与兄元观，弟元豫，侄之瑾，之瑜，皆工诗，时称“广陵五宗”，可谓一个声名显赫的诗歌家族。宗元鼎有一首为时人称道的七律《题郊居》，可谓他隐居生活的写照：
茶灶声清响竹廊， 小亭新构面横塘。 渔翁晚唱烟生浦， 桑妇迟归月满筐。 一岑山花烧杜宇， 满池春雨浴鸳鸯。 篱边犬吠何人过， 不是诗僧是酒狂。
这首诗意境清新，韵味悠长，尤其“渔翁晚唱烟生浦，桑妇迟归月满筐”一联，更是令人把玩不已，其呈现的“风调之美”，直令人联想到王士祯诗的佳处。而王士祯因对宗元鼎诗的激赏，将其收入门下，也就是很自然的事了。宗元鼎相遇王士祯时，年已逾40，而王士祯应不过30。其时，宗元鼎以其诗才与人品已享誉江淮，按他的隐士性格，应不会主动出山，拜访小他11岁的王士祯；而刚到扬州任推官的王士祯，天生富于领袖气质，且正处于其雄心勃勃的诗歌事业的开创期，其目光当不会略过宗元鼎这位扬州著名诗人。于是，有了一个值得铭记的夏季，王士祯启动了他在扬州的一个重要的诗歌行程，拜望隐居东原草堂的宗元鼎。两人诗趣相投，相见恨晚，并终至宗元鼎归入王士祯门下。王士祯有一首五律《寄宗定九》，即为这次拜访所得，诗中描绘了东原草堂一带美丽的景色，并着意运用了两个诗人先贤相交的典故，来表达他与宗元鼎之间可承先人的诗歌友谊：
东原读书处， 夏木纷成结。 江潮门外落， 烟岫窗中列。 谁言谢公埭， 复作零陵别。 怀中团扇诗， 眷此清秋节。
用散文的语言来表述这首诗，大意是这样的：你在东原的读书之处，夏天的树木格外茂盛，团团绿荫，相互浸染。因为居所临河，自长江而来的潮水，涌到门前，又从门前悄然而退；窗外望去，江南的座座远山，烟岚中隐隐呈现，若屏风排列。谁说我们不能像秦观与苏辙那样，不因处境与身份的差异，而在谢公埭上悠游唱和，形影不离；但相聚的时间总是匆匆，转眼我们又像谢眺送别范云至零陵一般，惜别难舍，忧愁满怀。现在，时间已倒了清冷的秋天，我的怀中仍贴着你赠送的团扇与上面的诗句，并因此感到这个秋天的格外美好，令人眷恋。无疑地，这首情深意切的诗，深深打动了宗元鼎，即使他身上有着如此浓郁的遁世性格，也拒绝不了这诗歌友谊的呼唤，实际上，他的隐居行为本身，就是为了寻觅他心目中至高的诗境。现在，王士祯的绝世才华与领袖气质，终于折服了隐士宗元鼎，并使之投于门下——两个性格如此迥异的人，因为诗歌走到了一起。诗歌史上，宗元鼎或堪称王士祯最为著名的“门人”，但后世有不少文章据此将宗元鼎解释为王士祯的弟子，或学生，我以为是欠妥的。用时下的话来说，这“门人”身份，应是指宗元鼎是王士祯的最亲密追随者，或核心圈内人的意思，有类于“苏门四学士”之一的秦观与苏轼的关系。显然，我们不能由所谓师生关系，来理解豪放派的苏轼教有“婉约之宗”的秦观如何作词。应该说，宗元鼎入王士祯门下，是一种相互馈赠的关系：宗元鼎因名高位重的王士祯的提携，而声名更加远播；年青的王士祯则因“诗鸣江淮间”的宗元鼎入其门下，而迈开领袖海内诗坛的坚实一步。 精力充沛的王士祯行迹丰富，交游广泛，他充分利用政务之暇，主动寻访各个阶层的文人。或以文字的诚意，感动并招引各处的诗人，专程至扬来向他致意。由于他对诗歌事业的不懈经营，扬州渐成为全国瞩目的诗歌中心，他首倡的红桥诗会，更是影响深远，至今不衰。作为王士祯的门人，宗元鼎自然要热心参与其中，他附和王士祯的《冶春诗》之作，在当时众多名士的和诗中，被推为“屈指”：
休从白傅歌杨柳， 莫向刘郎演竹枝。 五日东风十日雨， 江楼齐唱冶春词。
这首诗既有民歌的清新，又显文人的高格，将一个诗歌活动的和诗写至如此地步，显示了宗元鼎深厚的诗歌功力。但无论宗元鼎在这类诗歌活动中受到如何的推举，都只是他的诗歌才华的随意外溅。宗元鼎身上的杰出之处，在于他虽一直追随王士祯的诗歌事业，但在具体的创作中，又从不囿于“神韵”说的藩篱。王士祯的“神韵”说在纠正以议论为诗、质木无文的时风上，起了很大作用，但它带来的缺陷也是明显的，往往因为特意追求诗歌的缥缈淡远之境，而消弱了诗歌的博大沉厚之力。宗元鼎的隐逸性格，使他自然地亲近“神韵”说所推崇的王孟诗派，且创作了不少风格清新的田园诗。但宗元鼎的总体诗歌面貌同时又是丰富的，尤其他的部分诗歌，还具有着鲜明的社会批判意识。其实，深层次上说，他的隐逸行为本身，就是对社会黑暗的一种反抗，他的一些为沈德潜等著名评家赞赏的七绝，如“帝业兴衰世几重，风流犹自惜遗纵。但求死看扬州月，不顾生归驾六龙。”《炀帝冢》，“璧月庭花夜夜重，隋兵已断曲河冲。丽华膝上能多记，偏忘床前告急封”《吴宫曲》等，以咏史为名，对古今统治者本质上共通的扭曲变态，荒淫无耻，进行了无情的嘲讽，抨击。这些诗似乎不是王士祯的门人所为，倒更像是李商隐咏史诗的嫡传。王士祯作为大诗人，对之应是明察秋毫的，并给予了有文字可证的理解与赞赏。 与王士祯相伴红桥的岁月，无疑是宗元鼎一生中最为轻快的一段时光，玩味他冶春和诗的“五日东风十日雨，江楼齐唱冶春词”，从中已体会不到多少隐士的气息。在诗歌与诗友的包围中，他那著名的“狷介”性格似乎不见了，高洁的心灵与残酷的现实之间的冲突，暂时被搁置在了一边。无疑，这一切在很大程度上，要归之于王士祯著名“门人”的身份为他拉起的屏遮。可以这样说，王士祯对宗元鼎才华的信任与提携，绝不逊色于苏轼与秦观。在《分甘馀话》中，王士祯如此推许道：“余门人广陵宗梅岑，名元鼎，居东原，其诗本《才调集》，风华婉媚，自成一家。”由这一段有着作传色彩的文字，及王士祯集中多处提到的“余门人”的口吻，我们分明可以感到，王士祯是多么的以能有宗元鼎这样的追随者而感到自豪，欣慰。据不完全统计，王士祯前后至少有五首诗是赠给宗元鼎的，赞美他超绝的才华与人品。而在宗元鼎这一边，他对王士祯的崇敬，追随，同样地发自肺腑，他的一生都珍重珍藏着他们之间的诗歌友谊，王士祯所题的“天府名元”匾，更是被当作宗氏的传家之物。然而，当我从所能收集到的资料上，检索宗元鼎与王士祯的诗歌交往时，常见宗元鼎把自己的得意诗作呈给王士祯评点的信息，却罕见宗元鼎以赠王士祯为主题的诗作。分析其原因，或许有以下几点：1. 宗元鼎诗歌的散佚严重。2. 宗元鼎将自己纳入王士祯门下的行为本身，就已最好地表达了他对王士祯的尊崇。3. 或许是最主要的，就是宗元鼎已有了一种同样美妙的向王士祯表达友谊的方式——丹青艺术。王士祯可谓古典大诗人中一位全才式的人物，诗词赋散文皆有很高成就，同时还精金石篆刻，书法高秀似晋人，对丹青艺术有着极高的鉴赏水平。而宗元鼎的丹青艺术，其时并不逊于他的诗名，所以，画去诗回的交往方式，自给他们之间的友谊别添了一番意趣。在《雪中寄宗定九东原兼呈西樵先生》一诗中，王士祯就记述了宗元鼎的两次寄画：“故人昔寄东原图，渔弯窈窕桥梁通”，“故人再寄萧郎画，寒江钓雪推烟蓬”。由这些诗句的记述，可知宗元鼎的文人意趣，他不仅给王士祯寄自己的绘画作品，还时还寄友人以他为对象的绘画作品，以表明自己澄澈的心境，高洁的人品。王士祯有一首七绝，高度评价了自己这位门人的诗画成就：“东原佳句红枫树，付与丹青顾恺之。把玩居然成两绝，诗中有画画中诗。” 王士祯离扬赴京后，宗元鼎亦复归自己的隐士寂寞。王士祯京官身份的束缚，宗元鼎隐士性格的好静，加上今人难以想象的当时扬州与北京之间距离的遥迢，行程的艰辛，都使得他们之间不再能如昔日般的聚会，惟有通过诗画相寄来传递友谊与怀念。王士祯的五年扬州岁月，红桥，无疑是给他留下最美好印象的地方，也是他与宗元鼎诗歌相从最密切的地方。随着距离的拉开，时间的流逝，红桥更在他们两人的回忆与思念中，成为了一个纽结，一种象征。为了纾解远在京城的王士祯对扬城的思念，当然，也是为了传达自己的友谊，宗元鼎为王士祯精心绘作了《红桥小景》图寄去。王士祯观后，自然是百感交集，他立即写下《宗梅岑画红桥小景见寄赋怀二首》，表达了对红桥友谊的怀念，对逝水流年的感慨。其中的第二首尤为情韵悠长，是具有王士祯风调之美的作品之一：
红桥秋柳最外情， 露叶萧条远恨生。 好在东原旧居士， 雨窗着意写芜城。
红桥的秋天，垂挂的柳条因为绿色时光的无多，而显出格外多情的一面。染过秋露的叶片，渐生萧索，似乎为世间那些遥远的别离，生出无限的愁绪。好在昔日的东原，还隐居着我的老朋友，隔着窗外淅沥的秋雨，特意为我画下扬城渐浓的秋意，慰藉我无由排遣的红桥思念……。诗中的“芜城”，是指扬州，因鲍照有名作《芜城赋》，写扬城战后的荒芜景象，而使“芜城”成为扬州的别称。王士祯此处巧妙地运用“芜城”之典，不仅使诗境与秋天的萧条相接，还暗示了自他与宗元鼎别离后，各自孤独、荒凉的心境。 离开了王士祯的直接庇护，性格本就“狷介”于世不容的宗元鼎的日子，渐渐显出萧索的景象，毕竟祖上也是读书人，家产并不丰厚。他的喜与自家童仆为伍，过着“日出而作，日入而息”的田园生活，似乎多少带有一点快乐游戏的性质，而生存的真实面貌是冷酷的。康熙十八年（1679），宗元鼎已59岁，或许是“釜甑屡空”的日子过于窘迫了，隐居东原的宗元鼎终于硬着头皮，赴京参加贡太学部考试，并获第一名，候选六品州同知。然而，不似陶渊明还在彭泽县令的位置上熬了八十一天，宗元鼎未及候选年，便幡然醒悟，归去来兮了。从此，他一直隐居江都东原，直至78岁那年去世。王士祯有一首五律《送宗梅岑归淮南》，应是写于宗元鼎赴京考试后，又终于决定还乡隐居的时候：
相逢才几日， 复欲返东原。 梁父云间树， 兰陵雨后村。 雄鸡能断尾， 野鹤讵乘轩。 一叶邗沟水， 随潮到里门。
我们的相逢相聚还没有几日，你就决定要返回你的隐居地东原。一路上，你要越过险峻的梁父山峰，山上的树木直插云天，使攀越如攀青天；当然，前方也会有雨水扫洒的村落，清新无尘，古老的兰陵美酒，抚慰你旅途的疲惫。你怕进入官场，成为祭祀的牺牲，而毅然像雄鸡断尾一般，选择了艰辛的生活；是的，本就是野飞云间的鹤，为了自由，自然要拒绝轩冕的羁绊。然而，无论你行走多远，我的这颗心都一直在随行，直到我们昔日的扬州——一叶小舟，将随着邗沟的潮水，抵达那宁静的隐居之门。 晚年的宗元鼎的生活，是清苦而艰辛的。因为有洁癖，他选择了以种花为谋生的手段，经常自己跳着个担子，到红桥卖花，挣些喝酒的钱，以至于人们戏称他为花颠。他之所以选择到红桥卖花，应是在内心深处，仍一直在怀念着相伴王士祯的红桥时光，以及他们之间的诗歌友谊。虽然，隐居中的宗元鼎的日子在清苦下去，然而，他的名声——诗歌与高品的名声，却在不断高涨，过维扬的名士，皆以能一访宗元鼎为荣，包括后来的孔尚任。宗元鼎广泛的名声，甚至引起了康熙皇帝的注意：这个贡太学部考第一，却又旋即隐居乡里，诗与画都受到当时的文坛领袖王士祯一再推崇的，该是如何的人物。康熙二十五年（1684），康熙南巡，派人传召已64岁的宗元鼎，然而，他却垂钓江上，不受召见，大有李白的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的风范。宗元鼎的这一惊世骇俗的举动，显然不能仅仅当作传诵一时的文人佳话来看待，它所凸现的，也不仅仅是一个诗人“狷介”的个性，无论于古于今，它都有着更深的寓意，意味：当自负且清高的宗元鼎，终于拜入王士祯门下，他实际上推开的，还是一个认定的诗歌王国之门，在这个王国里，不认权势，只认境界，只认那些不断超越时间的诗句。因此，当世俗世界至高无上的康熙皇帝召见时，他的拒绝是有理由的，他的一生已别有所属，那就是当时诗歌世界的象征——王士祯，以及他们之间不朽的诗歌友谊。
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