南方有竹

梦小孩

南方有竹

南方有竹
杭唷
斫竹
嗬哟嗨——

南方有竹
杭唷
削竹
嗬哟嗨——

南方有竹
弹石
飞土
嗬哟嗨——

南方有竹
杭唷
逐肉
嗬哟嗨——


2017-6-15  梦小孩


附一：

《砍竹歌》（吴·河阳山民歌）

杭唷，斫竹，嗬哟嗨！
杭唷，削竹，嗬哟嗨！
杭唷，弹石，飞土，嗬哟嗨！
杭唷，逐肉，嗬哟嗨！

史书《河阳志》记载“吴王梦寿，于山之南，海之口，筑城称河阳”自古即为江南重镇，其历史可追溯到新石器时期。受菘泽、良渚文化之影响。七千年前即进入水稻种植的农耕时代。这首《砍竹歌》于上个世纪八十年代被发现。因和传说中《弹歌》相似，被誉为中国远古民谣的活化石。论家推测当早于《弹歌》。本人也以南方有竹为前提，更坚信《砍竹歌》的原发地在南方，而不是黄帝时代的北方。当然《弹歌》也非黄帝所作。


附二：


《弹歌》（相传为黄帝所作）

断竹，续竹。
飞土，逐肉。


出处《吴越春秋》东汉赵晔所编著。


附三：


两者相比较，显然《砍竹歌》更原始，更具本来面貌。作为二言诗的《弹歌》少了“弹石”这个中间环节。既为《弹歌》何以诗中反没有弹字呢？远古民谣多无题，标题系后人所加。大多来自歌中内容。大概是成书人时为了声韵和节拍的原故，略去了弹石。如书写成”断竹，续竹。弹石、飞土，逐肉。“节奏感明显的冗长了一拍。所以《弹歌》全用仄声，显急促之感。后人论之为紧张的节奏一气呵成。其实原本为南方之歌，虽然同为渔猎时期，毕竟南方蛮夷节奏要舒缓得多。而弹石更是石器时代的标志。


附四：

从歌与诗的分别上，歌永言，重在扬声；诗言志，重在表意。所以尽管《诗经》多来自歌体。但毕竟已进入成熟的诗时代。所以诗经中以重言（反复）代替了扬声，留下了歌谣的痕迹。其实《诗经》时代，中国远古的歌谣大多已随着时光流逝。剩下的当然也是时代所重视的记事、抒情、讽喻、言志之作。毕竟周时代的文明又大踏步的前进。因此《诗经》可以看成是纯文本之作，而不是远古民谣的遗音。它产生于西周至春秋的五百年间大体是准确的。



2017-6-15 梦小孩  又记

观云忘我

从歌与诗的分别上，歌永言，重在扬声；诗言志，重在表意。

观云忘我

原来新诗也可以这么写！

观云忘我

确实，在我们歌唱时并不需要思想。

而是声音，旋律的悠扬！

观云忘我

现代诗，绝大多数是没有声音的。

它们重在表意而非传情。

所以思考也阻碍了诗与读者的交流。

我们唯恐表意的不够，而将更多的意符塞入一首首有限的诗中。

观云忘我

比之于现代诗，歌是一种至纯的表达。


它没有利益的诉讼，只有情感的和鸣。


当下，我们的歌比之诗之所以有更多的受众，恐怕也正在于此。

梦小孩

正是这个尝试，让我获得了诗歌中，诗与歌的侧重。


假若《诗经》还是诗与歌的合璧，则唐诗中的近体诗基本上已稍息了歌谣。


白话诗从表意出发，更多的是诗。所以白话诗只能意会，难以言传。尤其是散语体，基本上没有旋律。

言为心声。不能言传的，当然不会记在心里。

山城子

《斫竹歌》
　　上古歌謠
杭唷，斫竹，嗬喲嗨！杭唷，削竹，嗬喲！杭唷，彈石、飛土、嗬喲嗨！杭唷，逐肉。嗬喲嗨！





南方有竹
杭唷
斫竹
嗬哟嗨——

南方有竹
杭唷
削竹
嗬哟嗨——

南方有竹
弹石
飞土
嗬哟嗨——

南方有竹
杭唷
逐肉
嗬哟嗨——


2017-6-15  梦小孩

山城子说：梦小孩你的作品只能是上古歌谣的改编吧？？

与诗为伍

《南方有竹》很好的啊。

它比之原上古民歌，更有韵味。纵然“改编”也是成功的一例。

如果，我国的上古出现了这首《南方有竹》那我们的汉语言诗歌的成熟度最起码再上推三千年。

梦小孩

山城子 发表于 2017-6-23 16:36
《斫竹歌》
　　上古歌謠
杭唷，斫竹，嗬喲嗨！杭唷，削竹，嗬喲！杭唷，彈石、飛土、嗬喲嗨！杭唷，逐肉 ...

谢谢李老师！

不是不复。而是一直迟疑未复。

今日再读李老师的这则回帖，领悟了老师所赐“改编”一词的另一重意义。再谢厚爱！